摘 要：馬克思一生為之奮斗的目標和根本價值訴求就是追求人類的自由解放和人類的幸福，從一定意義上講，馬克思的幸福觀就是人類幸?，F(xiàn)實問題的理論基礎。從人的本質、實踐活動、人的自由全面發(fā)展和共產主義社會四個方面分析了馬克思幸福觀的哲學內涵，并且深入探討了馬克思幸福觀在當今時代帶給我們的啟示和價值。

關鍵詞：馬克思；幸福觀；哲學內涵；時代意蘊

中圖分類號：B0-0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）22-0038-02

近年來，有關幸福的話題風靡媒體、網絡，到處都在談論“幸福感”、“幸福指數”。由此來看，幸福是人們不斷追求的終極目標，同時幸福也是一個永恒的哲學命題。從古至今，不同的哲學家和思想家對幸福提出了不同的見解和主張，其中最為深刻和豐富的就是馬克思的幸福觀，其影響也最為持久和廣泛。

一、馬克思幸福觀的哲學內涵

馬克思哲學不是把人局限在抽象的精神世界去探索，也不是以板滯的自然法則來規(guī)定人的自由活動，而是以“現(xiàn)實的生活世界”作為思想理論的出發(fā)點和立足點全面展開的。馬克思強調作為現(xiàn)實性的人的幸福，是人們通過自身的實踐活動不斷展開和積累的，是人們創(chuàng)造性的產物。因此，人的本質是馬克思幸福觀的理論基點，實踐活動是創(chuàng)造幸福的源泉，人的全面自由發(fā)展是實現(xiàn)幸福的重要保障，以及共產主義社會是實現(xiàn)幸福的理想狀態(tài)。

（一）人的本質是幸福觀理論的基點

馬克思所謂的人的本質，是從人具有的實踐本性出發(fā)來把握的。首先，追求幸福是人的類特性。這里的“類特性”馬克思將它定義為“自由的自覺的活動”。這里所指的人也是歷史的、具體的、現(xiàn)實的、活生生實踐著的人，是自然屬性和社會屬性相統(tǒng)一的人。這是解讀馬克思歷史唯物主義幸福觀的前提條件。其次，獲得幸福的過程是對人的本質確證的過程。在不同的歷史時期，由于生產力發(fā)展水平的不同，人類發(fā)展所表現(xiàn)出來的人的本質也各有不同。最后，人的需求也是人的本質體現(xiàn)。馬克思認為人的本質和人的需要是密不可分的。在談到人的需要時，馬克思曾經說過“他們的需要即他們的本性”。這也是馬克思關于幸福思想的一個非常重要的論斷。它不僅深刻揭示了人的需要的實質，說明了人的本質同人的需要之間的內在聯(lián)系，也為我們學習和掌握人的本質、認識和了解人的幸福提供了又一個重要的理論依據和方法論指導。

（二）實踐活動是創(chuàng)造幸福的源泉

眾所周知，馬克思關于實踐的觀點是馬克思主義哲學中首要的、基本的觀點。在理論界，許多學者通常把實踐和勞動等同。而馬克思將勞動定義為兩種解釋：一是人與自然的物質變化過程，“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調控和控制人和自然之間的物質變換過程?！倍莿趧拥亩匦?，即勞動具有價值和使用價值。前者講的是人與自然的關系，后者講的是勞動的價值屬性。在我看來，作為人所特有的基本活動，實踐活動的根本性質就在于其特有的價值性，實踐活動也是人們創(chuàng)造自身價值的最基本活動。因此，實踐活動也是創(chuàng)造幸福的源泉。

實踐是人類獨特的生存行為，是人類最根本的創(chuàng)造自我價值的活動，也是人類特有的超越自我、創(chuàng)造幸福的活動。人們通過實踐活動，一方面改變了自然的原始形態(tài)，另一方面不斷地創(chuàng)生自我。在這種過程中，人們不斷地拋棄“舊我”，塑造“新我”，進而實現(xiàn)自我價值，創(chuàng)造屬于自己的幸福，也只有人類才有這種創(chuàng)造性的活動。

（三）人的全面自由發(fā)展是實現(xiàn)幸福的重要保障

馬克思將實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展確立為哲學的理論目標，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的理論訴求即是包含著人的幸福理論。所謂人的全面自由發(fā)展不僅包括人的能力全面提高、人的社會關系充分形成、人的需求多方面的滿足和人的個性完全實現(xiàn)，還包括人與自然的和諧發(fā)展，以及因此而實現(xiàn)人的幸福的充分滿足。馬克思所謂的人的全面自由發(fā)展一方面是指人的“類特性”在個體那里充分發(fā)展。從本質和性質上講，旨在揭示人在實踐活動中所體現(xiàn)的獨立自主性和自由自覺的創(chuàng)造特性，進而發(fā)覺包含于其中的價值取向。從活動形式上講，旨在揭示人的實踐活動的豐富性、完整性和可變動性，進而為了實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展和人類幸福的追求提供充分論證。另一方面，馬克思所謂的人的自由全面發(fā)展是指人的“社會特性”在個體那里充分發(fā)展。在他看來，人類的發(fā)展不是單獨的個體行為，而是離不開社會的整體發(fā)展。只有在社會全面發(fā)展的意義上，人類的自由全面發(fā)展才有可能成為現(xiàn)實。綜上所述，馬克思關于人的全面自由發(fā)展理論的闡釋，不僅包含著人類幸福的思想，更是實現(xiàn)幸福的重要保障。

（四）共產主義社會是實現(xiàn)幸福的理想狀態(tài)

在馬克思的哲學理論視域中，共產主義是人類獲得完全幸福的一個具體的歷史階段。它不僅具有終極性質，同時也是社會發(fā)展中的“必然環(huán)節(jié)”。對共產主義的理解，不僅是一種崇高的理想、社會形態(tài)、社會制度、思想體系，更要理解為一種人類的生存境況，或者說是人的幸福的實現(xiàn)。一個好的社會制度可以保障絕大多數人們的利益，也是人類實現(xiàn)幸福的理想狀態(tài)。在共產主義社會中，人們徹底改變了厭惡勞動的態(tài)度，勞動不再是人類謀生的手段，而是被視為光榮的豪邁的事業(yè)。勞動變成了人們的習慣、成為了人們的第一需要。在勞動的過程中，人們各盡所能，全面發(fā)展自己，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力、充分運用自己的智力和體力，不計報酬地為社會創(chuàng)造財富。在共產主義社會里，個人幸福與共同幸福融為一體，集體幸福被看作是最高的幸福，個人幸福要服從于集體幸福。

二、馬克思幸福觀的時代意蘊

對于人們來說，評判自身是否幸福的標準主要取決于主體的心理認同和體驗。然而仁者樂山，智者樂水。由于每個人的人生態(tài)度和價值取向不同，對于幸福的感受也不同，一個人有什么樣的人生態(tài)度和價值取向就會形成與之相對應的幸福觀。由此可見，幸福觀的實質體現(xiàn)在人們的價值觀、人生觀和世界觀的倫理道德層面上。因此，我們需要用馬克思幸福觀作為科學的理論，引導人們對什么是幸福、幸福觀的含義及本質的認識和理解更為準確和深刻，進而能真正感受到幸福、創(chuàng)造幸福和實現(xiàn)幸福。

首先，馬克思幸福觀告訴我們，真正的幸福不僅是滿足于物質的需要，更是實現(xiàn)精神的追求。人作為理性和感性的共同存在體，除了追求外在的物質需要，更要關注內在精神世界。隨著我國市場經濟的深入發(fā)展，實用主義、功利主義的價值觀逐漸從經濟領域過渡到社會生活領域，越來越多的人對幸福的追求偏離了正確的軌跡。他們將利益至上看作為人處世的支配性原則，將追求和享受物質利益看作是實現(xiàn)幸福的唯一選擇。利己主義、拜金主義和享樂主義等等充斥著他們的頭腦，使其對幸福的理解和認知變得更加物質化、功利化，從而導致這些人將幸福轉變?yōu)閷ξ镔|、權利、財富的過度追求。與此同時，他們的精神世界卻陷入極度空虛的狀態(tài)，不僅迷失了美好的精神家園，也丟棄了真正意義上的幸福。實際上，功利主義、物質主義這些歪曲的價值觀只能帶給人們須臾的快樂，卻不能給予人們長久的幸福感。只有在精神世界不斷充實和完善自己、樹立崇高的理想和信念，才能催人奮進，帶給人們持久而深刻的幸福感。

其次，馬克思幸福觀告訴我們，真正的幸福不僅是單純的滿足和享受，更是創(chuàng)造和勞動的相結合。幸福當然與物質和精神的滿足和享受密不可分，但是更重要的是通過創(chuàng)造性的實踐和勞動賦予幸福更高的含義。人們通過勞動不僅創(chuàng)造了享受幸福的基本條件，更重要的是，在勞動創(chuàng)造的過程中人們能充分展現(xiàn)自己的潛在能力，發(fā)覺自己的本質力量，使個體的自身價值得到認可，從而獲得更加深刻的幸福感。因此，從某種意義上說，創(chuàng)造勞動的過程本身就是最高意義上的享受過程。通過勞動創(chuàng)造所形成的現(xiàn)實生活世界構成了人們得以生存的基本條件，人們創(chuàng)造性的勞動就是不斷發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福和實現(xiàn)幸福的過程。

再次，馬克思幸福觀告訴我們，在關注自身幸福的同時也要尊重他人幸福和集體幸福。既要有敢于實現(xiàn)自我的魄力，也要有無私奉獻的精神。兩者是相輔相成、相互促進的關系。一方面，個體對幸福的追求是人的本質使然，是人們理所應當的權利和義務，社會的進步和發(fā)展也是為了促進個體幸福的實現(xiàn)。另一方面，個體在享有自身幸福的同時，必須充分尊重和維護他人的要求和利益。尤其是當個體幸福與集體幸福、社會幸福發(fā)生沖突的時候，一定要將集體幸福放置于個體幸福之前。因為只有在保證實現(xiàn)集體幸福和社會幸福的基礎之上，才能為個體幸福的實現(xiàn)創(chuàng)造有利條件，否則個體幸福的實現(xiàn)也難以得到保障。因此，要將對社會的責任和擔當與個體幸福相結合，社會整體利益與個體價值的幸福相結合，才能夠獲得永久的、崇高的、深刻的幸福。

最后，馬克思幸福觀有助于推進民生建設，實現(xiàn)人民的幸福夢。在馬克思一生的實踐和理論中可以看出，他一直都在關注著廣大人民群眾和無產階級的利益。由此可見，民生問題也是馬克思視域中的一個重要的組成部分。馬克思幸福觀的根本出發(fā)點就是要重視人們的現(xiàn)實需要和精神訴求，充分尊重人們的自由和權力，并且著重強調人民群眾的主體地位和現(xiàn)實價值。在全面深化改革的歷史時期，黨的十八大明確將幸福中國、打造民生幸福作為施政目標，這是中國共產黨著力于發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)全面建成小康社會所做出的重大戰(zhàn)略決策?？梢哉f，幸福不僅關涉到每一個人的利益訴求，也關系到黨和國家的方針政策。新的歷史時期，習近平總書記提出的“中國夢”不僅是國家和民族的夢，也是人民的夢。而民生幸福作為重要的發(fā)展觀已經成為實現(xiàn)中國夢的一個重要維度，歸根到底就是為了實現(xiàn)人民的幸福夢，要讓人民生活得更加幸福、更加有尊嚴是新時期黨賦予自己的偉大使命。就像馬克思所說的“能使大多數人幸福的人，他自己本身也是幸福的”。

參考文獻：

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