摘 要：“文化大革命”后的中國(guó)一片混亂，尤其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，更是處于動(dòng)蕩混沌的狀態(tài)，亟待指明方向。而鄧小平通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)工作的撥亂反正，破除了人們的思想迷霧，進(jìn)而規(guī)定了意識(shí)形態(tài)建設(shè)在新階段的新任務(wù)，確保了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)沿著一個(gè)正確的方向開(kāi)展。鄧小平意識(shí)形態(tài)理論中的“破”與“立”，對(duì)我們當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作仍有巨大的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：鄧小平；社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；撥亂反正；新任務(wù)

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）22-0007-02

一、“破”：對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作的撥亂反正

1976年毛澤東逝世后，在歷史和人民的要求下，經(jīng)歷幾次起起落落的鄧小平重返政治舞臺(tái)。面對(duì)由于十年“文化大革命”的破壞而變得滿目瘡痍、積重難返的國(guó)家，鄧小平以解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中存在的混亂現(xiàn)象為突破口，對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)重大失誤的意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行撥亂反正，帶領(lǐng)中國(guó)人民走出十年“文革”的陰霾。

（一）強(qiáng)調(diào)“要對(duì)毛澤東思想有一個(gè)完整的、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)”

鄧小平一直強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持正確對(duì)待毛澤東思想的態(tài)度。1977年4月，此時(shí)鄧小平的工作還沒(méi)有恢復(fù)，但他依然寫(xiě)信給中央，提出必須“用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把我們黨的事業(yè)、社會(huì)主義事業(yè)和國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)推向前進(jìn)?！蓖?月，恢復(fù)工作后的鄧小平第一次在中央全會(huì)上發(fā)言時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)“要對(duì)毛澤東思想有一個(gè)完整的、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)”。鄧小平提出，毛澤東思想并非是零散、孤立的理論，它是一個(gè)體系，因而正確理解毛澤東就必須從整體上去把握。離開(kāi)具體的時(shí)間、條件，或只是從毛澤東同志的只言片語(yǔ)中隨意去理解毛澤東思想，必然會(huì)得出錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。鄧小平還強(qiáng)調(diào)，毛澤東思想并不就是指毛澤東的全部言論和想法，毛澤東也說(shuō)過(guò)錯(cuò)話、辦過(guò)錯(cuò)事，但這是毛澤東的錯(cuò)誤，并不是毛澤東思想的錯(cuò)誤。毛澤東思想也并不是指毛澤東一個(gè)人的思想，而是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨在實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。

鄧小平對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)和解讀，為當(dāng)時(shí)普遍存在的思想混亂局面打開(kāi)了一個(gè)正確的出口：在糾正了當(dāng)時(shí)存在的肢解、扭曲甚至篡改毛澤東思想的錯(cuò)誤傾向的同時(shí)，拋出了一個(gè)如何認(rèn)識(shí)馬克思主義的重要問(wèn)題。這為澄清意識(shí)形態(tài)混亂局面做了鋪墊。

（二）批判“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤

鄧小平強(qiáng)調(diào)要正確理解毛澤東思想的一個(gè)主要原因，是當(dāng)時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)人受到了“左”傾教條主義的影響，奉行“兩個(gè)凡是”的方針。長(zhǎng)期以來(lái)，人們將毛澤東的思想等同于毛澤東思想，認(rèn)為毛澤東說(shuō)過(guò)的所有的話都是真理，這就是“兩個(gè)凡是”這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的來(lái)源。對(duì)此，鄧小平堅(jiān)決表達(dá)了他的反對(duì)立場(chǎng)，他明確指出“‘兩個(gè)凡是’不行”。鄧小平認(rèn)為，沒(méi)有一個(gè)人可以做到絕對(duì)正確，且真理是不能離開(kāi)具體的范圍和條件的。即使是馬克思、恩格斯、列寧和斯大林這些偉大馬克思主義者從沒(méi)有說(shuō)過(guò)“凡是”，同樣毛澤東本人也沒(méi)有說(shuō)過(guò)“凡是”。“兩個(gè)凡是”不僅混淆了毛澤東個(gè)人的思想與毛澤東思想的區(qū)別，也混淆了其與黨的指導(dǎo)思想的區(qū)別。因此，“兩個(gè)凡是”并不符合馬克思主義。如果繼續(xù)堅(jiān)持下去必然將會(huì)導(dǎo)致“左”傾錯(cuò)誤的愈加嚴(yán)重，因而沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，成為當(dāng)時(shí)撥亂反正工作的中心環(huán)節(jié)。

鄧小平對(duì)“兩個(gè)凡是”的堅(jiān)定批判，體現(xiàn)了他非凡的勇氣和魄力。在當(dāng)時(shí)那個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家生死存亡的重大關(guān)頭，鄧小平帶領(lǐng)我們黨堅(jiān)決拋棄了影響我們多年的“左”傾教條主義錯(cuò)誤，進(jìn)一步對(duì)意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行撥亂反正。

（三）支持“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”

由于正是毛澤東在其晚年時(shí)發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了“文化大革命”，因而對(duì)這一運(yùn)動(dòng)的否定和批判，會(huì)損害當(dāng)時(shí)中國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的權(quán)威性。面對(duì)當(dāng)時(shí)普遍存在的思想僵化、迷信盛行的現(xiàn)象，肯定或否定“文化大革命”的問(wèn)題，就轉(zhuǎn)變?yōu)樵鯓痈吲e毛澤東旗幟的問(wèn)題，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)變?yōu)槭裁词钦胬?，真理?biāo)準(zhǔn)是什么的問(wèn)題。而對(duì)這一問(wèn)題的討論，當(dāng)時(shí)的思想領(lǐng)域出現(xiàn)了十分混亂沉悶的局面。

1978年5月11日，光明日?qǐng)?bào)發(fā)表了一篇題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，這成為鄧小平突破真理標(biāo)準(zhǔn)討論的一個(gè)選擇。他明確表態(tài)支持此文的觀點(diǎn)，認(rèn)為此文“符合馬克思主義”，是“扳不倒”的。同時(shí)，鄧小平果斷地在全黨和全國(guó)范圍內(nèi)號(hào)召和推動(dòng)開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，引發(fā)了一場(chǎng)波及全國(guó)的馬克思主義理論教育。

正是這場(chǎng)舉國(guó)共同的討論，才真正確立了實(shí)事求是的思想路線。在1978年召開(kāi)的中央工作會(huì)議的閉幕會(huì)上，鄧小平發(fā)表講話，充分肯定了真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，強(qiáng)調(diào)要解放思想。這場(chǎng)大討論，突破了“左”的教條主義的禁錮，糾正了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤，破除了人們的思想迷霧，推動(dòng)了對(duì)毛澤東思想的準(zhǔn)確理解，為對(duì)當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)工作撥亂反正創(chuàng)造了條件。

二、“立”：提出新時(shí)期意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新任務(wù)

從強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想和否定“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀念，到推動(dòng)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論、確立實(shí)事求是的思想路線，這些工作對(duì)澄清當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的混亂局面、在全國(guó)范圍內(nèi)推動(dòng)思想解放起到了很大的作用。但是，“左”傾教條主義仍然存在，甚至大有抬頭之勢(shì)。同時(shí)，右傾資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮開(kāi)始泛濫，阻礙我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。為此，必須及時(shí)提出新時(shí)期意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新任務(wù)，警惕和防止“左”和右兩種思潮對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的干擾。

（一）形成“四項(xiàng)基本原則”的核心內(nèi)容

1979年3月，在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平發(fā)表講話，提出了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。他說(shuō)道：“為了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想……如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。”由此可以看出，“四項(xiàng)基本原則”是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)核，處于鄧小平意識(shí)形態(tài)理論的核心地位。

在鄧小平看來(lái)，如果不堅(jiān)持社會(huì)主義，四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)就無(wú)從談起。因而堅(jiān)持社會(huì)主義理所當(dāng)然地成為四項(xiàng)基本原則的首要前提。在鄧小平的心中，社會(huì)主義制度是一個(gè)好制度，我們理當(dāng)堅(jiān)持。與此同時(shí)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)處于四項(xiàng)基本原則中的核心地位。鄧小平認(rèn)為：“沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，肯定會(huì)天下大亂，四分五裂?！边@不僅在過(guò)去得到了證明，今后還會(huì)得到證明。他還強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)能夠確保意識(shí)形態(tài)建設(shè)的正確方向，因此我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，就要將它們作為一個(gè)體系完整、準(zhǔn)確地掌握，同時(shí)通過(guò)實(shí)踐使它們得到充實(shí)和發(fā)展。

“四項(xiàng)基本原則”作為全黨、全國(guó)人民不可動(dòng)搖的立國(guó)之本，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的思想基礎(chǔ)，確保了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)各項(xiàng)功能的充分發(fā)揮，有力地推動(dòng)了改革開(kāi)放和社會(huì)建設(shè)。

（二）引導(dǎo)政治意識(shí)形態(tài)服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

在黨的十一屆六中全會(huì)上發(fā)表的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中，提出“黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)上來(lái)，……黨的各項(xiàng)工作都必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。”這表明鄧小平在我國(guó)扛起解放思想大旗的同時(shí)，極力將我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”傾錯(cuò)誤路線引導(dǎo)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”路線的轉(zhuǎn)變。

鄧小平將政治意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)到為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的軌道上來(lái)，這將十分有利于對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)：一是堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”可以為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)創(chuàng)造強(qiáng)大而先進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而可以推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)；二是引導(dǎo)政治意識(shí)形態(tài)服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，能夠使全黨和人民清楚認(rèn)識(shí)到新時(shí)期我國(guó)應(yīng)當(dāng)解決的主要矛盾，即人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，從而可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情；三是實(shí)現(xiàn)政治意識(shí)形態(tài)服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一轉(zhuǎn)向，可以在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成以馬克思主義為主導(dǎo)思想，并引導(dǎo)多元化社會(huì)思潮的充滿生機(jī)的局面。

引導(dǎo)政治意識(shí)形態(tài)服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，表明了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論在鄧小平的發(fā)展和完善下不斷地成熟，也體現(xiàn)了鄧小平本人寬廣的政治視野和深邃的洞察力。

（三）確立“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)范式

意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的評(píng)價(jià)以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，始終是一個(gè)難題。鄧小平在1992年南方談話時(shí)提出：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人們的生活水平。”由此看出，“三個(gè)有利于”作為判斷一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的評(píng)價(jià)范式。

首先，“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”，這體現(xiàn)了政治意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指向。社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力得到發(fā)展，既可以夯實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)又能夠體現(xiàn)出其所擁有的切實(shí)的優(yōu)越性。其次，“是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力”，這是評(píng)價(jià)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作是否具有整體性。綜合國(guó)力是一個(gè)主權(quán)國(guó)家所擁有的硬實(shí)力、軟實(shí)力以及國(guó)際影響力的綜合。因此，增強(qiáng)綜合國(guó)力要求社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)功能必須具有整體性。再次，“是否有利于提高人民的生活水平”，這體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目的指向。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目的無(wú)疑是為“人”服務(wù)，旨在提高人民的物質(zhì)生活水平，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這就要求必須把人民生活水平的提高與否作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而人民生活水平的提高，可以使人們真切感受到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的優(yōu)越性，從而發(fā)揮人民的積極性和主動(dòng)性。

在鄧小平的力挽狂瀾和破舊立新下，馬克思主義思想路線最終得到了恢復(fù)和確立，意識(shí)形態(tài)工作得以回歸正常，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的混亂局面得到扭轉(zhuǎn)。毋庸置疑，鄧小平在其中起了極其關(guān)鍵的作用。同時(shí)，由此形成的鄧小平意識(shí)形態(tài)理論，是我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其中蘊(yùn)涵的“破”與“立”的思想，對(duì)我們當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作仍有巨大的借鑒意義。

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