【摘 要】少先隊(duì)，即中國少年先鋒隊(duì)，是中國少年兒童的群眾性組織，具有組織的正規(guī)性、成員年輕性和宗旨積極性。然而隨著時代的發(fā)展，許多與少先隊(duì)實(shí)質(zhì)發(fā)展宗旨及其文化背道而行的現(xiàn)象。如“五道杠”、“綠領(lǐng)巾”事件等。本文將探討這些文化現(xiàn)象的發(fā)生及其英文翻譯。從文化角度，希望杜絕此類不良現(xiàn)象的發(fā)生。從翻譯角度，探索不同文化下對專有詞匯的特殊翻譯方法。

【關(guān)鍵詞】少先隊(duì) “五道杠” “綠領(lǐng)巾” 準(zhǔn)確翻譯

【中圖分類號】H059 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）26-0182-02

少先隊(duì)，即中國少年先鋒隊(duì)，是中國少年兒童的群眾性組織，是少年兒童學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的學(xué)校，是建設(shè)社會主義的預(yù)備隊(duì)，為建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國貢獻(xiàn)力量，努力成長為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才。

然而隨著時代的發(fā)展，文化結(jié)構(gòu)的快速整合變化，少先隊(duì)的很多規(guī)章和制度成了教育實(shí)驗(yàn)的犧牲品，逐漸出現(xiàn)一些歪曲濫用現(xiàn)象，甚至違背了少先隊(duì)的創(chuàng)立目的，對少年兒童的發(fā)展起了負(fù)面影響。本文試圖探討現(xiàn)今社會出現(xiàn)的一些非良性的少先隊(duì)文化發(fā)展及其翻譯問題，旨在評判此類文化現(xiàn)象的消極性，并探討此類文化特點(diǎn)鮮明詞匯的翻譯方法。

一 “五道杠”的大隊(duì)委

1.事件概況

少先隊(duì)的隊(duì)標(biāo)，中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)長和隊(duì)委標(biāo)志說明：各級隊(duì)長和隊(duì)委會委員應(yīng)在左衣袖外側(cè)中上部佩戴隊(duì)長或委員級別標(biāo)志。大隊(duì)長和大隊(duì)委員會委員標(biāo)志中間是3條紅杠，中隊(duì)長和中隊(duì)委員會委員標(biāo)志是2條紅杠，小隊(duì)長1條。臂章應(yīng)做到天天佩戴。

“五道杠”的是湖北省武漢市設(shè)立的少先隊(duì)總隊(duì)長隊(duì)標(biāo)。武漢市在區(qū)、市兩級設(shè)立總隊(duì)，并建立相應(yīng)的四道杠、五道杠。2011年5月的“五道杠少年”事件，讓這個本來很正常的一個少先隊(duì)隊(duì)標(biāo)，引發(fā)了全國范圍的大討論。

“五道杠”的黃××有著燦爛的童年，充滿正確、榮譽(yù)、贊揚(yáng)和過于遠(yuǎn)大的理想。他被塑造為樣本，成為武漢八十多萬少先隊(duì)員學(xué)習(xí)的對象。2009年，黃××當(dāng)選少先隊(duì)武漢市副總隊(duì)長，佩戴上該市獨(dú)創(chuàng)的“五道杠”臂章，這成就了一個光榮的家庭和一個符合主流審美價(jià)值的德育新星。在2011年3月的一則本地宣傳報(bào)道上，黃××被描述為一個“一兩歲熟知成吉思汗，兩三歲看‘新聞聯(lián)播’，7歲讀《人民日報(bào)》和《參考消息》”的天才政治少年。

意外的是，這一次贊譽(yù)并未如期而至。高度聚合的主流因素率先觸發(fā)了互聯(lián)網(wǎng)的不信任情緒。兩個月后，隨著黃××更多的信息被披露，其過于老成正統(tǒng)的形象和充滿官氣的話語抵消了人們對少年兒童的天然熱愛，并將黃視作揶揄權(quán)威和反諷現(xiàn)實(shí)的標(biāo)本。“五道杠”雖然只是佩戴在黃××的身上，但它也是我們成人世界的沉重枷鎖……

2.“五道杠”事件背后的文化反思

報(bào)道黃××的紙媒記者“太夸張”。報(bào)道中的說法斷章取義，黃××從長相到個人信息，都被媒體完全披露，很多媒體也未對圖片做隱私處理，這違背了《未成年人保護(hù)法》，也太不負(fù)責(zé)任了，不是一個媒體應(yīng)有的態(tài)度。

網(wǎng)絡(luò)暴力使孩子無力反抗，那些惡搞孩子照片的網(wǎng)友應(yīng)該停止。而已經(jīng)符號化的“五道杠”，我們可以監(jiān)督這種設(shè)置是否合適，可以討論這種培養(yǎng)方式是否扭曲，可以反思為什么被父母被學(xué)校高度表揚(yáng)的孩子，會在社會上遭此嘲弄，但對于肩頭掛著“五道杠”的13歲孩子，大可以將二者分開，不要用我們“正義的目光”將其灼傷。

溫總理說：“從年輕時就培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力，學(xué)會判斷事物的真?zhèn)??！苯逃块T和學(xué)校應(yīng)該給學(xué)生們這樣的環(huán)境。如果對學(xué)生的評價(jià)，只追求上級領(lǐng)導(dǎo)喜歡、學(xué)校的喜歡，而沒有學(xué)生的自身評價(jià)和社會評價(jià)，學(xué)生們就不會判斷真?zhèn)巍⑹欠?，而只講現(xiàn)實(shí)的功利。

3.翻譯所謂的“五道杠”

本來，按照少先隊(duì)的章程，是沒有設(shè)置五道杠臂章的。首先就來翻譯一下，中國特色鮮明的“X道杠”。通常的翻譯運(yùn)用了英文中的單詞“stripe”，做名詞意為：（1）斑紋，條紋，線條。（2）[常用復(fù)數(shù)]條紋織物，條紋布；條紋衫；橫條囚衣。（3）（軍服上的）軍階（或軍銜）條紋、軍銜。（4）狹長條，帶狀條。（5）類型，種類；特點(diǎn)等。

其實(shí)，實(shí)際上“X道杠”是人們一種口頭上的叫法，臂章上的紅杠標(biāo)志只是證明職位等級的象征?！叭栏堋弊g為“the Three stripes”，相應(yīng)地，“兩道杠”是“the Two stripes”，“一道杠”是“the One stripe”。而對于“五道杠”有翻譯為“five-stroke armband”，即是“劃了五條杠的臂章”。

二 紅領(lǐng)巾和綠領(lǐng)巾

1.紅領(lǐng)巾和綠領(lǐng)巾簡介

《中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)章》摘錄第六條：中國少年先鋒隊(duì)的標(biāo)志：紅領(lǐng)巾。它代表紅旗的一角，是革命先烈的鮮血染成。每個隊(duì)員都應(yīng)該佩戴它和愛護(hù)它，為它增添新的榮譽(yù)。

2011年10月，西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)的老師稱學(xué)習(xí)、思想品德表現(xiàn)稍差的學(xué)生沒有紅領(lǐng)巾，為教育其上進(jìn)，該校便為這部分學(xué)生發(fā)放了綠領(lǐng)巾。這引起了家長和部分孩子的不滿，認(rèn)為這是一種歧視。但學(xué)校進(jìn)一步解釋這一做法是為了“激勵上進(jìn)，并非歧視”，他們也是借鑒外地學(xué)校的做法。而在上海、北京、武漢等地，確曾出現(xiàn)過“綠領(lǐng)巾”，作為少先隊(duì)員預(yù)備期的教育形式。但紅領(lǐng)巾有其特定含義，兩者本來不是同一事物，這種做法已經(jīng)被叫停。

2.綠領(lǐng)巾“七宗罪”

“一罪”：剝奪學(xué)生佩戴紅領(lǐng)巾的權(quán)利?！岸铩保呵址笇W(xué)生價(jià)值取向和尊嚴(yán)。將學(xué)生“劃分等次”，有失社會公平與正義，有失教育全面普及。這不僅侵犯了學(xué)生價(jià)值取向，無形中還侵犯了學(xué)生的人格尊嚴(yán)?！叭铩保鹤璧K學(xué)生向上求進(jìn)取的通道?！八淖铩保浩缫暡钌臀耆璨钌淖C據(jù)?！拔遄铩保浩茐牧宋覈倌杲逃拿缹W(xué)?！傲铩保浩茐闹腥A民族千年“誨人不厭，孜孜不倦”為師美德，違反教師道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范?！捌咦铩保和菩敦?zé)任！將教育民族后代責(zé)任直接推卸給尚不懂事的兒童本身。

在畸形教育大行其道的現(xiàn)實(shí)語境中，綠領(lǐng)巾的出現(xiàn)并不奇怪，它只不過是教育異化的又一次呈現(xiàn)。類似的“綠領(lǐng)巾”已經(jīng)此起彼伏，前不久，某學(xué)校為提升成績，居然送差生測智商，再聯(lián)系到一些班級選最差生，或有的學(xué)校直接稱成績不好的學(xué)生為“雙差生”、“后進(jìn)生”、“學(xué)困生”……這些做法都是極為不妥的。

3.關(guān)于紅領(lǐng)巾和綠領(lǐng)巾的翻譯

紅領(lǐng)巾，有一種譯為“red tie”。而正規(guī)的翻譯用到的是“red scarf ”（復(fù)數(shù)為“red scarves”）。那么“tie”和“scarf ”哪個比較合適呢？

tie，vt. 系；約束；打結(jié)；與……成平局；vi. 打結(jié)；不分勝負(fù)；被用帶（或繩子等）系住n. 領(lǐng)帶；平局；鞋帶；領(lǐng)結(jié)；不分勝負(fù)。這里的“領(lǐng)巾”應(yīng)翻譯成名詞，其實(shí)指的是男性帶的配飾——領(lǐng)帶。如它的例句：That tie goes with his shirt。那領(lǐng)帶與他的襯衫相配。所以用“tie”這個詞翻譯“紅領(lǐng)巾”是不夠恰當(dāng)?shù)摹?/p>

scarf，n. 圍巾；嵌接，嵌接處；頭巾領(lǐng)巾 vt. 披嵌接；用圍巾圍。它的名詞的英語意為“1. a garment worn around the head or neck or shoulders for warmth or decoration 2. a joint made by notching the ends of two pieces of timber or metal so that they will lock together end-to-end”。實(shí)際上，我們從第一個解釋可以看出，scarf指圍在脖子上用來取暖或是裝飾的配飾。紅領(lǐng)巾，從文化內(nèi)涵上來講，其實(shí)并沒有御寒和裝飾的作用，而是一種象征符號。就像我們小時候常聽的好人好事故事一樣，“就叫我‘紅領(lǐng)巾’吧！”

可見，我們無法從英語中找到和“紅領(lǐng)巾”意義完全對等的詞語，也就是我們通常所說的翻譯中的“零位”。那么相比較而言，“tie”指男性的領(lǐng)帶，而scarf指圍在脖子上的一種配飾。所以把“紅領(lǐng)巾”譯為“the red scarf ”比較準(zhǔn)確和接近它本身的文化含義。

既然“紅領(lǐng)巾”被翻譯成“the red scarf ”，那么，相應(yīng)的“綠領(lǐng)巾”就可以翻譯為“the green scarf ”。但是，從文化角度上，“綠領(lǐng)巾”不僅不應(yīng)也不會被中國的文化所接受，更不可能在英語中找到對應(yīng)的翻譯詞匯。所以我們希望具有積極意義的“the red scarf ”能夠越來越積極，而所謂的“the green scarf ”不會再出現(xiàn)。

三 結(jié)束語

少先隊(duì)的教育關(guān)系到兒童的健康成長，社會、學(xué)校和家長都應(yīng)該給予孩子正確的引導(dǎo)。我們不愿意看到少先隊(duì)的教育出現(xiàn)本文提出的各種扭曲的、消極的現(xiàn)象，從而對兒童的成長起到負(fù)面的作用。這是本文從文化角度探討的目的。

從翻譯角度而言，本文旨在證明語言與文化有極為密切的關(guān)系。美國人類學(xué)家、語言學(xué)家薩丕爾指出：“語言也不脫離文化而存在，就是說，不脫離社會流傳下來的，決定我們生活面貌的風(fēng)俗和信仰的總體?！蔽覀冊谶M(jìn)行語言學(xué)習(xí)時，如果能結(jié)合文化，往往能收到事半功倍的效果。

任何兩種語言之間可以說是沒有完全絕對的對等。因此，對比研究也應(yīng)該確定相似點(diǎn)中語言與文化方面的不同。這就是語言的差異與文化的差異。

參考文獻(xiàn)

[1]中國少年先鋒隊(duì)全國工作委員會審定.中國少年先鋒隊(duì)章程[M].北京：中國少年兒童出版社，2008

[2]李華駒.21世紀(jì)大英漢詞典[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2003

〔責(zé)任編輯：林勁〕