【摘 要】實效性是高校德育工作的生命線，提高德育實效性已成為我國高等教育的重要課題。本文著重闡述了高校德育實效性的現(xiàn)狀及問題，并進行相應原因探析，從德育對象、內(nèi)容、方法、教師本身等角度為提高德育實效性提出相應的對策。

【關鍵詞】實效性 德育 高校

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）26-0029-02

德育是高等學校教育的重要組成部分，在《中國普通高等學校德育大綱》的指導下，高校更是把德育放在教育體系的首要位置，然而近些年來，一些學者對“我們的一些大學，正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者”的批判，顯示了高校德育效果不盡人意。高校對德育的高度重視與德育實際成效間的矛盾引起了筆者對高校德育實效性的思考。

一 高校德育實效性的現(xiàn)狀分析

德育實效是指德育的實際效果、效益。是主體行為實踐活動對德育對象所產(chǎn)生的直接與間接、有形與無形、當前與長遠的影響，以使德育對象的思想品質(zhì)發(fā)生有利于人和社會發(fā)展的變化，有益于實現(xiàn)預期目標所產(chǎn)生的實際效果、獲得的實際效益。

第一，學生作為高校德育的對象，考察分析其實效性現(xiàn)狀要從學生的角度，看學生是否內(nèi)化了道德知識，形成了道德情感，培養(yǎng)了道德意志，并通過道德習慣表現(xiàn)出來為衡量標準。據(jù)《中國青年報》的一份調(diào)查報道，有較多的大學生曾有過作弊行為，考試作弊已成為各高校目前最嚴重的消極現(xiàn)象之一；另有報道披露，近六成大學生承認抄襲論文。有的學生一談到寫論文，腦子馬上想到上網(wǎng)查找，然后復制粘貼，甚至一些不惜花高價請人代寫。

第二，高校作為社會這個大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，高校德育的實效性還可以通過社會對大學生道德情況的評價來衡量。中國青年政治學院青年發(fā)展研究院“當代中國大學生公眾形象調(diào)查”項目組在“和諧社會視野下的大學生”高端論壇上向社會公布的調(diào)查結果顯示，大學生在公眾中的形象已經(jīng)跌至近年來的低點。與過去的大學生相比，當代大學生群體的社會美譽度和社會期望值在不斷下降，調(diào)查顯示“從高考制度恢復到現(xiàn)在，大學生從追求道德的自我完善轉變?yōu)樽非笙M主義、享樂主義及商業(yè)上的成功”。

高校德育盡管得到較大重視，也取得了一些成果，但從上述分析可以看出高校德育的實效不容樂觀，實效性呈現(xiàn)較弱的特點。

二 高校德育實效性較弱的原因分析

筆者將從高校在德育理論和德育實踐上的誤區(qū)兩方面來分析其實效性較弱的原因。

1.理論上的誤區(qū)

第一，以智代德論，誤解道德的內(nèi)涵。任何一種道德品質(zhì)都包含一定的道德認知，道德情感，道德意志及道德習慣這四種基本要素，道德認知是人們對社會道德現(xiàn)象與道德行為規(guī)范的理解，它是后三個要素產(chǎn)生形成的基礎，只有在此基礎上內(nèi)化形成相應的道德情感、道德意志，最終轉化成道德行為習慣才算是最終道德的養(yǎng)成。而以智代德的觀點認為知識即道德，人的非德是由于無知，從而認為智育可以代替德育。這種看法由來已久，古希臘的蘇格拉底曾提出“智者就是善者”這是一種夸大知識作用的觀點，誠然，知識對形成道德是有益的，是形成高尚思想品德不可缺少的認識基礎，但并不是說知識就是思想道德。智與德是人的精神領域兩個本質(zhì)不同的要素，二者不能混淆、不能代替，也不能無條件地自發(fā)轉化。

第二，完全寓它論，否定德育的實體性。當前高校中有較多人認為德育的任務和內(nèi)容都是“虛”的，不需要獨立的形式和途徑方法，只能全部通過智育、體育、美育等教育，通過沒有德育功能的教學、課外文體活動和社會活動來進行。持這種觀點的人排斥為德育單獨設置課程、活動陣地、活動時間和專門隊伍。

從德育活動的性質(zhì)和特點來看，確實需要在實施時充分利用其他各育的活動，富有“寓它性”的特點，這一點不能否認，還應加強。問題在于把德育手段的“寓它性”夸大到“完全”的程度，這種“完全寓它性”的做法，必然會把德育變成其他各育的“附屬品”，使德育失去了其獨立的實體地位，這樣必然會削減德育的實效性。

第三，德育內(nèi)容的泛政治化。從《中國普通高等學校德育大綱》來看，高校德育的內(nèi)容包括十大部分，十分廣泛，但我們現(xiàn)行的德育內(nèi)容被人為窄化，過分強調(diào)其政治性功能，關注學生的政治方向和思想品德，這無疑是十分重要的，但泛政治化的德育內(nèi)容會忽視學生其他如心理健康、高度的責任感、交往能力等品質(zhì)的培養(yǎng)，窄化了德育的功能，增加了德育的難度，影響了德育的有效性，使德育無法培養(yǎng)未來社會需要的具有真正完善道德人格的人。

2.實踐上的誤區(qū)

第一，說教為主的德育方法忽視學生在德育活動中的主體地位。目前，我國高校德育的方法仍以傳統(tǒng)的說教教育為主，教育者通過灌輸、訓導、批評的方式將簡單的抽象理論和行為規(guī)范傳授給學生，學生則出于被動接受的地位，主體性極少得到發(fā)揮。這樣的德育起不到較大效果，甚至讓學生產(chǎn)生抵觸情緒，影響德育活動的正常進行。學生作為德育的對象是有血有肉活生生的個體，他們的頭腦不是一張白紙，任教育者隨意描繪和涂抹，尤其是大學生，已經(jīng)具備了一定知識經(jīng)驗，并且形成了一定品德基礎，他們接受什么教育或不接受什么教育，以及多大程度上接受教育，往往要經(jīng)過他們自身的審視和選擇，較大程度上取決于大學生內(nèi)在自我發(fā)展的需求。

第二，單一的德育途徑。高校德育有較多途徑，如馬列主義理論課和思想道德修養(yǎng)課；教學、科研活動中的教育；黨團組織的教育；第二課堂活動；社會實踐活動等。但當前高校德育中，馬列主義理論課和思想道德修養(yǎng)課是最主要的途徑，其他途徑較少使用或根本沒有使用。德育過程是一個復雜的過程，它首先需要德育工作者把社會主義的政治思想和道德要求轉化為大學生能接受的意識和知識傳授給學生。大學生接受這種意識和知識，在活動和交往的基礎上內(nèi)化，形成相應的道德情感、道德信念，并最終形成道德行為習慣。只有這一過程全部完成，知識、情感、信念、行為缺一不可，才算是德育的完成。而德育課堂教學只是將德育過程進行了一半，使學生獲得德育認知，無法使學生真正形成道德習慣。真正的道德需要學生在活動和交往中形成，所以這種單一的德育途徑勢必削弱德育的實效性。

三 提高高校德育實效性的措施

1.確定對象意識，尊重學生的主體地位

突出針對性才能增強實效性，增強高校德育性的一個重要前提，就是聯(lián)系大學生的思想實際，明確大學生的思想特點如何，思想傾向如何，思想障礙在哪里。首先，認清大學生的德育特點。大學生的生理發(fā)展已經(jīng)基本成熟，心理發(fā)展正在繼續(xù)，但趨于平穩(wěn)。較之中學生，能夠進行高度抽象思維活動，能夠透過社會現(xiàn)象認識其本質(zhì)，但存在盲目沖動性，自制能力、心理素質(zhì)不夠強等特點。其次，強調(diào)學生的參與、自我教育。德育工作者的主導作用落實到大學生的主體作用上時，能使大學生形成能動的自我教育力量，當?shù)掠c大學生的自我教育有機地結合起來，能最大限度地發(fā)揮大學生在培養(yǎng)和養(yǎng)成良好道德品質(zhì)中的主觀能動性，以實現(xiàn)思想轉化，最終形成道德品質(zhì)。

2.更新德育內(nèi)容

提高德育的實效性，改革泛政治化的德育內(nèi)容勢在必行。德育內(nèi)容的改革原則即是把學生培養(yǎng)為全面、獨立、道德、健康和創(chuàng)新的人。從當今知識經(jīng)濟對人才全方位的要求出發(fā)，注重學生綜合素質(zhì)和個性的發(fā)展。不僅要關注大學生政治方向、思想觀念等意識層面上的問題，更要關注大學生身心健康發(fā)展。要注重受教育者知識、技能、思維培養(yǎng)，更要注重大學生情感、意志、興趣、需要、信念等個性素質(zhì)及社會責任感與社會能力的培養(yǎng)。

3.將德育的實體性與寓它性相結合

在上面談到過德育具有實體性，也承認德育具有寓它性，但同時反對完全寓它性的觀點。實體性的特點要求德育要單獨設置課程、活動陣地、活動時間和專門隊伍。寓它性則表明可以將德育與其他各育在一定程度上有機結合起來，在智育、體育、美育時附與德育的內(nèi)容。如在智育中傳授道德知識；在美育中體會真、善；在體育中培養(yǎng)競爭意識、合作意識、培養(yǎng)嚴密的組織性等。在實際的德育活動中，我們要同時重視這兩性，一方面可以防止忽視德育的重要性，另一方面可以豐富開展德育的途徑及方式。

4.加強德育教師的專業(yè)素質(zhì)

首先，德育教師要加強品德素質(zhì)。德育教師職業(yè)特點在于高度的倫理性，決定了德育教師品德素質(zhì)的重要性。其次，知識素質(zhì)是德育教師素質(zhì)結構的核心要素之一。知識素質(zhì)指德育教師的知識結構及其深度和廣度，主要包括三個方面：德育專業(yè)知識、文化知識和教育科學知識。最后，能力素質(zhì)是德育教師素質(zhì)的重要內(nèi)容，是德育教師有效地完成德育教學任務的重要條件，該能力包括：認識能力、語言表達能力、自我調(diào)控能力以及組織能力。

參考文獻

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〔責任編輯：林勁〕