【摘要】本文從巖畫(huà)的意蘊(yùn)美說(shuō)起，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)應(yīng)有感而發(fā)，生活是設(shè)計(jì)的源泉的觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】巖畫(huà)意蘊(yùn)美有感而發(fā)精神內(nèi)涵

【中圖分類(lèi)號(hào)】J206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2014）15－0080－01

一 巖畫(huà)的意蘊(yùn)美

在原始的巖畫(huà)中，我們往往很難發(fā)現(xiàn)或從中歸納出其形式上的和諧因素，但它們卻不容置疑地進(jìn)入了審美領(lǐng)域，并經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)。那么為何這些粗陋的形式會(huì)如此深刻的打動(dòng)我們呢？從巖畫(huà)的發(fā)生說(shuō)起，考古學(xué)家們普遍認(rèn)為，中國(guó)巖畫(huà)是原始人類(lèi)在巖石上的一種寫(xiě)意的摹仿性造型，其形象大多是狩獵民族的捕獲對(duì)象。創(chuàng)造這些巖畫(huà)的狩獵民族在艱苦的狩獵活動(dòng)中對(duì)運(yùn)動(dòng)感和生命感的體驗(yàn)是非常強(qiáng)烈的，他們需要時(shí)時(shí)將這種體驗(yàn)以各種形式肯定下來(lái)，以增強(qiáng)征服自然的信心。另外，還有一些形象是家畜。據(jù)研究，很可能是放牧人在休息時(shí)，在巖石上所刻畫(huà)的，體現(xiàn)了放牧人對(duì)家畜的感情?？梢?jiàn)，巖畫(huà)來(lái)源于原始人充分的生活體驗(yàn)，雖然鑿刻稚拙，沒(méi)有流暢的線條，甚至是粗陋的，但是粗陋的形式中卻蘊(yùn)含著遠(yuǎn)古時(shí)代的某些生活氣息，淳樸的形式，正是因?yàn)檫@種內(nèi)在的意蘊(yùn)才具有了生命力，那是對(duì)自然無(wú)數(shù)次征服過(guò)程中血與火的洗禮的見(jiàn)證，它的精神是崇高的。狩獵畫(huà)面上，人與獸在激烈的對(duì)抗中迸發(fā)出對(duì)生命的無(wú)限眷戀和渴求。他們的操練圖以一種群體力量的協(xié)調(diào)來(lái)向自然顯示人類(lèi)的種種能力，他們的這種顯示是那樣的熱烈而真誠(chéng)。我們正是被其奔涌的生命和熾熱的情感所感動(dòng)著。隨著山巖的起伏讓躍動(dòng)的生命感顯示出意蘊(yùn)美的巨大魅力。

二 巖畫(huà)意蘊(yùn)美對(duì)設(shè)計(jì)的啟示

1．設(shè)計(jì)應(yīng)有感而發(fā)

設(shè)計(jì)需要豐富的想象力，但設(shè)計(jì)最終是需要與受眾之間進(jìn)行溝通的。設(shè)計(jì)是否成功，關(guān)鍵是看受眾是否能與之產(chǎn)生共鳴。強(qiáng)調(diào)“有感而發(fā)”，意在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者需要用心去體驗(yàn)生活，“有感”說(shuō)明生活體驗(yàn)已經(jīng)引起設(shè)計(jì)者的共鳴，那么他的設(shè)計(jì)也就有了“生活意味”，有了生活根基，也就有了與受眾進(jìn)行溝通的語(yǔ)言基礎(chǔ)。巖畫(huà)的發(fā)生給了我們一個(gè)很好的范例，巖畫(huà)是原始人“狩獵過(guò)程中有感而發(fā)的設(shè)計(jì)”，是他們生活中的“快樂(lè)設(shè)計(jì)”。我們只有踏踏實(shí)實(shí)地體會(huì)生活、體會(huì)人生，才能創(chuàng)作出有靈魂的設(shè)計(jì)，才能創(chuàng)作出值得我們細(xì)細(xì)品味的有“意蘊(yùn)”的設(shè)計(jì)，才能得到欣賞者的共鳴，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品中所蘊(yùn)含的真正藝術(shù)和社會(huì)價(jià)值。

首屆全國(guó)大學(xué)生平面設(shè)計(jì)大賽中，一幅名為“健身無(wú)處不在”的海報(bào)設(shè)計(jì)，可以說(shuō)是我們久違了的很生活化的一種設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)。它用高低錯(cuò)落有致的民居作為背景，用一條掛滿顏色各異、大小不同衣服的晾衣繩充當(dāng)了羽毛球網(wǎng)，以生活中的細(xì)節(jié)表達(dá)出全民健身的主題。巧妙的構(gòu)思正是源于作者對(duì)生活的留心，對(duì)生活的感悟。此設(shè)計(jì)沒(méi)有絢麗的色彩，沒(méi)有唯美的形式，但有生活氣息，它用實(shí)實(shí)在在的生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)了大主題，非常具有親和力，內(nèi)在的意義使形式隨之“完美”，自然會(huì)引起欣賞者的共鳴。

從一定程度上講，電腦高科技的出現(xiàn)也與我們遠(yuǎn)離“有感而發(fā)的設(shè)計(jì)”有關(guān)。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)為我們提供了前所未有的方便與快捷，同時(shí)，我們也不難發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)的一些設(shè)計(jì)作品過(guò)多地依賴(lài)電腦，設(shè)計(jì)者把很大一部分精力放在了電腦特效上，而忽略了基礎(chǔ)手工繪制訓(xùn)練，忽略了對(duì)生活的審美體驗(yàn)和創(chuàng)造力的鍛煉，甚至不再注意文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，以至于大量的“電腦設(shè)計(jì)”呈現(xiàn)在我們面前，面對(duì)這些作品，我們感受不到生活的氣息，感覺(jué)不到親和力，缺少內(nèi)涵，缺少人情味，冷漠、刻板的設(shè)計(jì)有時(shí)甚至?xí)屓擞X(jué)得反感。設(shè)計(jì)若不是有感而發(fā)，若不是“有意味的形式”，那也就難以具有感染力。

2．繼承重在精神文化內(nèi)涵

審美不只是對(duì)形式而言的，而是對(duì)形式和意義之間關(guān)系的一種肯定。符合只有借助意義的力量才有可能使自己成為美的形式，符號(hào)因?yàn)橐饬x的存在才有了靈性和活力，內(nèi)在含義才是形式的生命。

設(shè)計(jì)的靈魂是精神和文化，我們?yōu)榇致脑紟r畫(huà)著迷，也正是因?yàn)樗鼈兪窃既顺錆M感受和精神的作品，真正打動(dòng)我們的是它們的“意蘊(yùn)”。中國(guó)傳統(tǒng)的視覺(jué)符號(hào)和圖形藝術(shù)都是人們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)中經(jīng)過(guò)推理和藝術(shù)的組合深化而來(lái)的，它們?cè)诰哂歇?dú)特的節(jié)奏和韻律之美的同時(shí)，更是先民們情感和思想的表達(dá)。

由此可見(jiàn)，運(yùn)用中國(guó)風(fēng)格的視覺(jué)符號(hào)并不是簡(jiǎn)單地“拿來(lái)主義”，我們需要真正了解它們的發(fā)生背景及意義，否則表面上的挪用、拼湊可能會(huì)造成滑稽的效果，如同給西裝革履的人戴上個(gè)很傳統(tǒng)的帽子。若只有華麗唯美的形象，而恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)它們的意義，不能與設(shè)計(jì)理念相吻合，或者我們無(wú)法從中體會(huì)出“意蘊(yùn)”之美，那么，充其量也只能算是“設(shè)計(jì)秀”而已。

三 結(jié)束語(yǔ)

強(qiáng)調(diào)民族設(shè)計(jì)，并非意味著排斥外來(lái)影響，并非意味著保守設(shè)計(jì)，在全球化發(fā)展趨勢(shì)下，強(qiáng)調(diào)中國(guó)設(shè)計(jì)的民族風(fēng)格，是保持國(guó)際文化生態(tài)多樣性的一種努力。

現(xiàn)在，民族設(shè)計(jì)在全球范圍內(nèi)越來(lái)越受青睞，相信在我們共同的努力下，中國(guó)設(shè)計(jì)定能綻放出璀璨之花。

參考文獻(xiàn)

［1］夏德美、童小珍編著.中華藝術(shù)5000年［M］.北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2005

［2］張曉凌.中國(guó)原始藝術(shù)精神［M］.重慶：重慶出版社，2004

〔責(zé)任編輯：肖薇〕