【摘要】創(chuàng)新人格是當(dāng)代大學(xué)生的理想人格。培養(yǎng)具有創(chuàng)新人格的人才是時(shí)代的要求，也是高等教育的根本任務(wù)。通識(shí)教育作為一種教育理念、一種人才培養(yǎng)模式，旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，能為大學(xué)生今后的創(chuàng)造性活動(dòng)提供理論支持和品格保障；激發(fā)大學(xué)生的好奇心，提高大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)；營(yíng)造良好的創(chuàng)新環(huán)境?？傊?，通識(shí)教育對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)新人格的培養(yǎng)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育大學(xué)生創(chuàng)新人格

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2014）15－0034－02

在21世紀(jì)全球化的背景下，科技迅猛發(fā)展，知識(shí)信息爆炸式增長(zhǎng)，學(xué)科交叉和滲透的趨勢(shì)強(qiáng)烈，中國(guó)的高等教育的改革和發(fā)展迎來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。面對(duì)時(shí)代發(fā)展的要求，一方面，要求學(xué)校轉(zhuǎn)變教育理念，注重大學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；另一方面，要求學(xué)生有意識(shí)地培養(yǎng)創(chuàng)新人格，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。通識(shí)教育作為“一種體現(xiàn)理想化教育目標(biāo)和價(jià)值追求、體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)對(duì)解決自身問(wèn)題的美好愿望的教育形式”，能有力應(yīng)對(duì)全球化的沖擊。此外，通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，同時(shí)尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，注重啟發(fā)式教學(xué)，通過(guò)自由選擇專(zhuān)業(yè)制度、學(xué)分制等新的人才選拔制度為其提供制度保障。而這一切均有利于大學(xué)生創(chuàng)新人格的培養(yǎng)。

一 通識(shí)教育的含義

1．通識(shí)教育的概念

通識(shí)教育最早可以追溯到古希臘的“自由教育”。經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，通識(shí)教育形成了自己獨(dú)具特色的體系，被世界所認(rèn)可。關(guān)于通識(shí)教育的概念，不同的學(xué)者有著不同的定義。筆者認(rèn)為，通識(shí)教育是基于人的發(fā)展教育，建立的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的“共同核心課”。①通識(shí)教育是通過(guò)自由選課制、學(xué)分制等制度保障，讓學(xué)生以融會(huì)貫通的方式通過(guò)對(duì)各學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)，最終培養(yǎng)出有知識(shí)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、有?chuàng)造力的、有社會(huì)責(zé)任感的和會(huì)思考的全面發(fā)展的人的一種培養(yǎng)方式和教育理念。

2．通識(shí)教育的發(fā)展

通識(shí)教育是傳統(tǒng)的自由教育、博雅教育與新式美國(guó)教育相結(jié)合的產(chǎn)物。“通識(shí)教育”一詞最早出現(xiàn)在1829年，由美國(guó)博德學(xué)院教授帕卡德提出，“博德學(xué)院計(jì)劃給在校就讀的青年提供一種通識(shí)教育，它能為學(xué)生進(jìn)行任何專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)做好前期準(zhǔn)備，為學(xué)生提供所有知識(shí)分支的教學(xué)，這將使學(xué)生在學(xué)習(xí)一種特殊的、專(zhuān)門(mén)的知識(shí)之前對(duì)知識(shí)的總體狀況有一個(gè)綜合的、全面的了解?！?/p>

通識(shí)教育真正實(shí)行是在20世紀(jì)二三十年代。美國(guó)先后發(fā)起了三次通識(shí)教育運(yùn)動(dòng)。以20世紀(jì)70年代哈佛大學(xué)文理學(xué)院院長(zhǎng)羅索夫斯基②提出的核心課程計(jì)劃為代表。他指出，“通識(shí)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)一個(gè)有教養(yǎng)的人。哈佛大學(xué)為學(xué)生提供文學(xué)與藝術(shù)、自然科學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、外國(guó)文化和道德等六個(gè)核心學(xué)科的必修課程，其目的在于確保知識(shí)的廣度與平衡，掌握獲取知識(shí)的主要方法，使學(xué)生全面發(fā)展?！?/p>

通識(shí)教育在我國(guó)港臺(tái)地區(qū)發(fā)展較早，在內(nèi)地的通識(shí)教育發(fā)展相對(duì)較晚。20世紀(jì)二三十年代，隨著世界范圍內(nèi)大學(xué)通識(shí)教育的推行，西方通識(shí)教育理念逐漸被一批教育家引入中國(guó)。我國(guó)最早提出通識(shí)教育的是清華大學(xué)原校長(zhǎng)梅貽琦先生，1941年他在《大學(xué)一解》中指出，“大學(xué)生應(yīng)當(dāng)通專(zhuān)結(jié)合，但通專(zhuān)不能并重，而應(yīng)以通識(shí)為本，專(zhuān)識(shí)為末?！?949～1976年，我國(guó)高等教育實(shí)行專(zhuān)業(yè)教育模式，導(dǎo)致通識(shí)教育無(wú)生存之地。專(zhuān)業(yè)教育取得了一定成果，同時(shí)“重理輕文”、“急功近利”的弊端也隨之出現(xiàn)。為了解決這一弊端，通識(shí)教育又重新拉開(kāi)序幕。大陸的一些名校在國(guó)家教育部的直接指導(dǎo)下，以加強(qiáng)素質(zhì)教育為切入點(diǎn)，逐步將通識(shí)教育列入大學(xué)教育改革計(jì)劃。綜合國(guó)內(nèi)高校推行通識(shí)教育的目的，都是為了培養(yǎng)具備基礎(chǔ)知識(shí)，具有各種工具性技能、創(chuàng)新能力、國(guó)際視野和一定修養(yǎng)的全面發(fā)展的人。

綜上所述，通識(shí)教育在西方國(guó)家發(fā)展較完善。中國(guó)的通識(shí)教育發(fā)展還有相當(dāng)長(zhǎng)的路程，從理論到實(shí)踐的深入和完善還處于探索階段。

二 大學(xué)生創(chuàng)新人格的內(nèi)涵

創(chuàng)新人格作為人格的一部分，專(zhuān)指除知識(shí)、能力等才智支持外的非才智支持因素，它決定了一個(gè)人能否成為創(chuàng)新人才。關(guān)于創(chuàng)新人格的研究，美國(guó)心理學(xué)家J. P. Guilford在1967年就提出創(chuàng)造性人格的八個(gè)特征。創(chuàng)新人格的核心是創(chuàng)造力。1986年美國(guó)耶魯大學(xué)心理學(xué)教授Robert J. Sternberg提出了創(chuàng)造力的七個(gè)特點(diǎn)：容忍含糊；愿意克服障礙；愿意讓自己的觀點(diǎn)不斷發(fā)展；活動(dòng)受內(nèi)在動(dòng)機(jī)驅(qū)使；適度的冒險(xiǎn)精神；期望被人認(rèn)可；愿意為爭(zhēng)取再次被人認(rèn)可而努力等。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新人格是指由內(nèi)在的創(chuàng)新意愿和創(chuàng)新能力所協(xié)調(diào)統(tǒng)一構(gòu)成的較為穩(wěn)定而獨(dú)特的心理特征綜合。中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成進(jìn)一步指出創(chuàng)新人格培養(yǎng)的重要性，他提到“人才的創(chuàng)新，人才的創(chuàng)新性，并不僅僅局限于良好的思維，同樣也取決于健全的創(chuàng)新人格。只有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格相配備的時(shí)候，創(chuàng)新人才才可以真正培養(yǎng)出來(lái)”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新人格培養(yǎng)的重要性。學(xué)者們通過(guò)研究和分析，一致認(rèn)為，獨(dú)立性、意志力、自信心、責(zé)任心等人格特質(zhì)在個(gè)體的創(chuàng)新活動(dòng)中起著關(guān)鍵作用。

三 通識(shí)教育與創(chuàng)新人格培養(yǎng)的關(guān)系

教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新性人格人才的重要途徑。創(chuàng)新性人格的培養(yǎng)在自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，僅僅依靠單純的智力、激情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要強(qiáng)烈的求知欲望、明確的理想導(dǎo)向、濃厚的創(chuàng)新激情以及獨(dú)立的思維和行動(dòng)能力等。通識(shí)教育能夠有效地增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)綜合性，提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)性，促進(jìn)人的全面發(fā)展。創(chuàng)新型人才需要開(kāi)放的思想觀念、廣闊的視野、良好的人文素養(yǎng)、成熟的心理素質(zhì)、富有個(gè)性的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)等，而通識(shí)教育對(duì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新人格的人有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1．創(chuàng)新人格的人與全面發(fā)展的人的統(tǒng)一

通識(shí)教育的目的在于培養(yǎng)“人”。通識(shí)教育不僅注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，更注重其綜合能力、智力、情感、倫理等各個(gè)方面的培養(yǎng)，使其成為一個(gè)全面的人。創(chuàng)新型人才除了要掌握某種特定的謀生技能外，還應(yīng)具備多樣的興趣，注重其全面發(fā)展。

通識(shí)教育重在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各個(gè)不同領(lǐng)域的知識(shí)背景的融會(huì)貫通能力、整合能力和理解能力。此外，通識(shí)教育通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)批判的精神和能力。通識(shí)教育所倡導(dǎo)的通識(shí)能力與斯滕伯格提出的智力能力有著異曲同工之處，這說(shuō)明，通識(shí)教育培養(yǎng)出的具有通識(shí)能力的人才，同時(shí)也具備創(chuàng)新力的重要特征。

2．通識(shí)教育為大學(xué)生今后的創(chuàng)造性活動(dòng)提供理論支持和品格保障

創(chuàng)造性過(guò)程通常包括準(zhǔn)備——醞釀——豁然——驗(yàn)證四個(gè)階段，是各種能力綜合運(yùn)用的過(guò)程。通識(shí)教育的內(nèi)容涵蓋自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)三大領(lǐng)域，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，避免狹隘的思維和視野；通識(shí)教育的體系突出其基礎(chǔ)性、理論性、綜合性的特點(diǎn)，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科整合，有利于學(xué)生掌握不同專(zhuān)業(yè)與學(xué)科間的聯(lián)系，這也成為今后進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的前提理論基礎(chǔ)。

此外，通識(shí)教育有利于良好品格的形成。堅(jiān)強(qiáng)的信念、頑強(qiáng)的意志、鍥而不舍的精神以及高度的責(zé)任感等非智力性因素對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)起著舉足輕重的作用。通識(shí)教育的目標(biāo)之一就是將大學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有社會(huì)責(zé)任感的人。它強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育，培養(yǎng)他們堅(jiān)韌不拔、積極面對(duì)困難的精神，為今后學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)提供良好的品格保障。

3．通識(shí)教育能激發(fā)大學(xué)生的好奇心，提高大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

大學(xué)生的好奇心是其具有創(chuàng)新意識(shí)的前提。創(chuàng)新意識(shí)表現(xiàn)為一種內(nèi)在的創(chuàng)新欲望，主要表現(xiàn)為在創(chuàng)新活動(dòng)中極高的熱情、充分的自信心、獨(dú)立思考和勇于探索的品質(zhì)。同時(shí)，好奇心作為人性最大的驅(qū)動(dòng)力之一，要求大學(xué)生培養(yǎng)理解、認(rèn)識(shí)的能力和激發(fā)發(fā)現(xiàn)的欲望，這直接影響著大學(xué)生創(chuàng)新人格的形成。通識(shí)教育的教學(xué)模式，要求教師從權(quán)威式地傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式教學(xué)，努力使學(xué)生掌握不同學(xué)科的方法；通過(guò)啟發(fā)智慧，開(kāi)拓學(xué)生的視野；轉(zhuǎn)變課程模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，借助問(wèn)題課程、討論課程等途徑，活躍學(xué)生的發(fā)散性思維，激發(fā)創(chuàng)新靈感，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。

4．通識(shí)教育為創(chuàng)新人格的培養(yǎng)營(yíng)造了良好的創(chuàng)新環(huán)境

高校的創(chuàng)新環(huán)境為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格提供了重要的外部力量和保障。通識(shí)教育為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了高度自由的時(shí)間和空間，為創(chuàng)新人格的培養(yǎng)營(yíng)造了良好的環(huán)境。靈活的專(zhuān)業(yè)選擇制度和學(xué)分制，一方面提高了學(xué)生在課程選擇上的自主性，有利于學(xué)生培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)課程以外的興趣，另一方面也為培養(yǎng)創(chuàng)新人才提供了制度保障。此外，在通識(shí)教育創(chuàng)造的高校教學(xué)環(huán)境下，教師在課堂上努力營(yíng)造自由、民主、平等、寬松的創(chuàng)新氛圍，盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的批判性、創(chuàng)造性思維；在課外實(shí)踐中尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，鼓勵(lì)開(kāi)展各種學(xué)術(shù)思想的自由討論，引導(dǎo)組織和參與各種創(chuàng)意競(jìng)賽，進(jìn)一步提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新是國(guó)家、民族進(jìn)步的源泉，為了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，高校有責(zé)任培養(yǎng)具有創(chuàng)新性人格的大學(xué)生。通識(shí)教育作為一種教育理念，堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，有效地拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)其卓越的品質(zhì)，營(yíng)造良好的創(chuàng)新環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新人格的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

注 釋

①甘陽(yáng)：《大學(xué)通識(shí)教育的綱與目》，指出《中國(guó)文明史》《中國(guó)人文經(jīng)典》《大學(xué)古代漢語(yǔ)》《西方人文經(jīng)典》《西方文明史》這五門(mén)“共同核心課”應(yīng)作為通識(shí)教育的主干。

②〔美〕亨利#8226;羅索夫斯基.美國(guó)校園文化——學(xué)生#8226;教授#8226;管理（謝宗仙等譯）［M］.濟(jì)南：山東人民出版社，1996

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕