【摘要】中華民族歷史悠久，孕育了深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源，并涌現(xiàn)出了眾多著名的鄉(xiāng)賢文人，為后人留下了具有地域特色的歷史文化資源，這一系列的歷史文化積淀對(duì)各地學(xué)子而言，無(wú)疑是得天獨(dú)厚的資源，我們?nèi)缒茉谡Z(yǔ)文閱讀教學(xué)中融入地域性本土歷史文化知識(shí)，必將達(dá)到意想不到的效果。

【關(guān)鍵詞】本土文化民風(fēng)民俗語(yǔ)文閱讀拓展比較

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2014）15－0026－02

本土歷史文化資源具有豐富多彩的人文風(fēng)采與自然景觀，有著優(yōu)美的山水田園風(fēng)光與濃郁的風(fēng)土人情。這些優(yōu)美的風(fēng)景對(duì)于我們的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一種不可多得的資源，教師如果能在平常的語(yǔ)文教學(xué)中很好地利用，肯定會(huì)取得意想不到的效果。

當(dāng)前，語(yǔ)文課文作為閱讀材料的文本內(nèi)容，學(xué)生的閱讀訓(xùn)練量太少，深度也不夠。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)有意識(shí)地從課外引入一些相關(guān)的閱讀語(yǔ)段，來(lái)豐富學(xué)生的閱讀積累，提高學(xué)生的閱讀水平，充實(shí)學(xué)生的精神家園。教師可以通過(guò)身邊的歷史名人等本土歷史文化資源來(lái)拓展學(xué)生的閱讀視野、提高學(xué)生的審美能力、增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣。

一 把本土歷史文化資源作為拓展性閱讀的內(nèi)容

現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂教學(xué)情況不盡如人意，而且語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，其主要的功夫是在課外。單純憑借語(yǔ)文課堂上學(xué)到的一些知識(shí)，是完全不夠的。如果學(xué)生帶著功利的態(tài)度來(lái)對(duì)待語(yǔ)文學(xué)習(xí)，那對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文水平是絕對(duì)沒(méi)有好處的，許多學(xué)生寧可花大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)數(shù)理化也不愿花些許時(shí)間去學(xué)語(yǔ)文，因?yàn)樗麄冇X(jué)得學(xué)習(xí)語(yǔ)文的效果不太明顯。我們?nèi)绻軌蚝芎玫匕l(fā)揮課外閱讀的潛在功能，就可以在極大程度上改變語(yǔ)文學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。只是目前好的課外讀物太少，如果對(duì)學(xué)生沒(méi)有做到很好的引導(dǎo)，就容易使其陷入“武俠熱”“言情熱”“奇學(xué)異幻熱”“網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)熱”等，這將對(duì)正常的語(yǔ)文教學(xué)造成巨大的消極影響。怎樣培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，選擇好的讀物，教給他們正確的閱讀技巧和方法，讓他們獲取一些有益的信息，這對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，也是有益的。

1．采用鏈接課文式的閱讀拓展方法

結(jié)合語(yǔ)文教材的內(nèi)容來(lái)挖掘與之相關(guān)的本土歷史文化資源，這不僅是對(duì)閱讀文本的再次挖掘，而且還是語(yǔ)文教學(xué)拓展閱讀的很好材料。如在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，我們可以以課文為依托，立足連江縣的本土文化資源，適當(dāng)?shù)剡x擇關(guān)于連江縣的名家作品來(lái)拓展閱讀。在教學(xué)李彌遜的《東崗散步》時(shí)，其中描繪：

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＊ 福建省福州市教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃2013年度課題研究成果之一（編號(hào)：FZ2013GH138）

飽飯東崗?fù)碚绒?，石渠橫渡綠秧畦；

深行徑險(xiǎn)從牛后，小立臺(tái)高出鳥(niǎo)棲。

問(wèn)舍誰(shuí)人村遠(yuǎn)近，喚船別浦水東西。

自憐頭白江山里，回首中原正鼓鼙！

李彌遜（1086～1165），字似之，號(hào)筠溪居士。北宋哲宗元祜年出生在連江城內(nèi)后下街。大觀三年以上舍正奏名登進(jìn)士，出任簞州司戶(hù)，改陽(yáng)谷縣主簿。政和年間升起居郎，以議事切直，貶廬山令。宣和末，起知冀州，金人犯河朔，遜出資財(cái)，募勇士，修城垣，決河塹，出奇兵截?fù)魯瞅T，斬獲甚眾，金兀術(shù)率兵北走，戒勿再犯此境。靖康元年，召為衛(wèi)尉少卿，出知瑞州。建炎元年為江東轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，代理安撫司事。紹興七年遷起居郎，抗論猶昔，條“六事”上之。是年冬，遷中書(shū)舍人，旋試戶(hù)部侍郎。秦檜專(zhuān)國(guó)，贊和議，群臣率阿檜意，不敢違。遜又力爭(zhēng)。檜邀之私第，曰：“政府方虛員，茍和好無(wú)異議，當(dāng)以?xún)傻叵噤??！边d答曰：“彌遜受?chē)?guó)恩深厚，何敢見(jiàn)利忘義。”次日再疏，條分縷析和議之不可行。遜言既不用，累乞補(bǔ)外，知端州后改知漳州。紹興十年，歸隱連江西山濂湖，放吟垂釣，徜徉山水，嘗自詠：“寧歸湖畔釣，月白與風(fēng)清。晨昏聽(tīng)玉漱，瀟灑一身輕!”落職家居二十余年，雖常憂國(guó)，但無(wú)怨懟，不請(qǐng)磨勘，不乞仕子，不序封爵，以終其身。李彌遜正直立朝，不阿權(quán)相，在社稷安危之際，力排和議，不為利誘，其一言一行開(kāi)多士之先河，樹(shù)群彥之楷模。乾道元年病卒，終年八十歲，謚忠肅，墓在連江縣石門(mén)寺側(cè)。

2．采用主題延伸式的閱讀拓展方法

“語(yǔ)文課本中的范文，有它的閱讀借鑒價(jià)值，但因時(shí)代的差異，或因空間的隔阻，或因風(fēng)土人情的不同，學(xué)生在理解課文的思想感情進(jìn)而學(xué)習(xí)觀察，表達(dá)的方法上多少存在抽象、陌生之感，容易產(chǎn)生可望而不可即的心態(tài)，往往影響學(xué)生反復(fù)閱讀的興趣。而優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，在思想內(nèi)容上恰好能夠彌補(bǔ)課文的上述不足之處，題材內(nèi)容、思想感情均為學(xué)生所了解、熟悉。”如在古代詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)中，可以結(jié)合連江縣本土的歷史文化名人所寫(xiě)的詩(shī)歌進(jìn)行比較閱讀。如在教學(xué)王維的田園山水詩(shī)《山居秋暝》時(shí)，就可以把連江鄉(xiāng)賢吳文華的《游玉泉山》作為拓展比較閱讀的內(nèi)容。

3．采用本土文化熏陶式的閱讀拓展方法

如今的語(yǔ)文教材十分關(guān)注有關(guān)民風(fēng)民俗方面的內(nèi)容，這對(duì)如何開(kāi)發(fā)和利用本土文化資源是一種很好的導(dǎo)向。許多鄉(xiāng)土資源、民風(fēng)民俗等方面的資源是學(xué)生作文的很好素材，許多作家都曾經(jīng)用他們那生動(dòng)的筆墨去勾勒他們眼中的美麗而質(zhì)樸的民風(fēng)民俗，如明代連邑名人吳文華的《游玉華山》、鄭思肖的《心史》等，這些詩(shī)詞寫(xiě)的都是連江各地淳樸的民風(fēng)民俗，通過(guò)作品的描述，讓人可以深切感受到濃郁的地方本土文化氣息和他們的生活樂(lè)趣。教師在日常的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，可以進(jìn)行拓展閱讀，把與連江有關(guān)的民風(fēng)民俗資源作為閱讀材料放在課堂中。我們?cè)谡n堂上把學(xué)生分為若干個(gè)小組，負(fù)責(zé)搜集有關(guān)連江本土特色的民風(fēng)民俗資源，整理成文后作為學(xué)生課外閱讀的輔助材料。如“立春、春節(jié)、元宵、清明、立夏、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、廿四夜祭灶、除夕”等傳統(tǒng)節(jié)日歲時(shí)節(jié)令及各種生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、人生習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)俗等都帶有濃郁的連江地方特色。讓學(xué)生對(duì)自己身邊的民俗風(fēng)情有了更深入的了解，這是一種本土地域文化的熏陶。許多作家小時(shí)候就是在本土民間文化的滋潤(rùn)下成長(zhǎng)的，他們非常熟悉民間風(fēng)俗民情，這是一種極為重要的精神資源和寫(xiě)作素材，也為他們的文學(xué)創(chuàng)作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二 把本土歷史文化資源作為比較閱讀的內(nèi)容

語(yǔ)文的比較閱讀，是指把在內(nèi)容和形式上有一定關(guān)聯(lián)的閱讀材料集中起來(lái)，一邊比較一邊分析地進(jìn)行閱讀的一種方式。進(jìn)行比較閱讀時(shí)，首先要選好比較對(duì)象、確定關(guān)鍵比較點(diǎn)。也就是要善于從不同的閱讀材料中發(fā)現(xiàn)它們?cè)趦?nèi)容及形式上存在的各種聯(lián)系，從中抓住它們之間的主要聯(lián)系，這樣才能找準(zhǔn)比較對(duì)象，明確它們間的比較點(diǎn)。語(yǔ)文課本中有很多文章與連江歷史文化資源有著密切的聯(lián)系，從兩者之間可以找到許多比較點(diǎn)。

1．將同一題材的審美元素進(jìn)行比較閱讀

語(yǔ)文教學(xué)與審美教學(xué)雖屬于兩個(gè)不同的范疇，但在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中兩者卻有著一脈相承的關(guān)系。在具體教學(xué)中，老師一方面要抓住一些精彩傳神的關(guān)鍵性的字詞句，把學(xué)生帶入其所展示的優(yōu)美境界，讓他們?cè)诿赖姆諊邢硎艿剿囆g(shù)的熏陶，從而提高學(xué)生的審美能力；另一方面還可以抓住震撼心靈、令人陶醉的意象和形象，引導(dǎo)學(xué)生深入體味、領(lǐng)悟閱讀材料中高超的語(yǔ)言藝術(shù)，提高其運(yùn)用語(yǔ)言表情達(dá)意的能力。而本土文化資源剛好為我們提供了很好的審美閱讀平臺(tái)。

2．將相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行比較閱讀

在語(yǔ)文教學(xué)素材中，我們可以根據(jù)作家、作品中提到的相關(guān)內(nèi)容找到聯(lián)系點(diǎn)，進(jìn)行比較閱讀。

如在教學(xué)《過(guò)零丁洋》時(shí)，筆者在課堂上引入連江文化名人吳文華的游記古文《游玉泉山》，這篇文章表達(dá)了作者心向南宋、冒死南歸的一片忠貞愛(ài)國(guó)之情，這也是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的生動(dòng)詮釋。這兩篇文章之間在所要表現(xiàn)的主題上有著很大的關(guān)聯(lián)，學(xué)生在比較閱讀之后就會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)英雄人物的親切感，從而能更深刻地體會(huì)到作者的愛(ài)國(guó)熱情。

文天祥是距離我們十分久遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，學(xué)生對(duì)他的了解僅源于文本，但讀了這首詩(shī)后，一下子拉近了與詩(shī)人的距離，更能激發(fā)起學(xué)生的民族自信心和家鄉(xiāng)自豪感。這兩首詩(shī)從不同方面表現(xiàn)了作者的愛(ài)國(guó)之心。特別是比較閱讀后，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞主題的理解也就會(huì)更透徹。在閱讀中經(jīng)常通過(guò)文本和本土文化的分析和比較，學(xué)生對(duì)作品的理解就會(huì)更為深刻。

將本土文化資源滲透在教學(xué)中，不僅能讓學(xué)生獲得豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更能讓他們了解中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，使學(xué)生深刻了解本土的文化和英雄事跡。代表本土文化的作品本身包含著情感態(tài)度、價(jià)值觀等人文方面的內(nèi)容，它不僅深刻地震撼學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的心靈，甚至?xí)绊懫湟簧?/p>

參考文獻(xiàn)

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［2］彭暉.依托鄉(xiāng)土文化開(kāi)發(fā)語(yǔ)文校本課程［J］.江西教育科研，2005（6）

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕