摘 要 隨著技術(shù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人類(lèi)改造自然和創(chuàng)新技術(shù)的能力也在不斷提高。由于人類(lèi)改造自然的活動(dòng)中缺乏明確的生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，引起了一系列生態(tài)倫理失范問(wèn)題，威脅到社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的安全。自然資源是有限的，若人類(lèi)發(fā)展活動(dòng)對(duì)生態(tài)不斷造成損害，將會(huì)縮小生態(tài)文敏的發(fā)展選擇空間，甚至給人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)性帶來(lái)災(zāi)難性風(fēng)險(xiǎn)。因此，調(diào)控現(xiàn)代生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)必須尋找出理性化的生態(tài)文明建設(shè)路徑，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與生態(tài)的共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞 生態(tài)文明 生態(tài)倫理 風(fēng)險(xiǎn)調(diào)控

一、生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)是生態(tài)文明建設(shè)不可回避的問(wèn)題

1、生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)涵

隨著全球生態(tài)問(wèn)題的不斷凸顯，對(duì)生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)的調(diào)控也日益受到人們的關(guān)注?，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展很大程度上是以犧牲自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取的。在生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)日益增大，資源日趨緊張的今天，生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)的調(diào)控成為生態(tài)文明建設(shè)不可回避的問(wèn)題。生態(tài)倫理是人類(lèi)處理自身和自然生態(tài)環(huán)境關(guān)系的一系列道德規(guī)范。通常是人類(lèi)在進(jìn)行與自然生態(tài)有關(guān)的活動(dòng)中所形成的倫理關(guān)系及其調(diào)節(jié)原則。而“生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)則是指在現(xiàn)代人與自然相互作用的背景下，對(duì)地球生態(tài)具有潛在威脅、傷害人類(lèi)社會(huì)健康發(fā)展的可能性以及對(duì)這種可能性的判斷與認(rèn)知”。

造成生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)的主要原因是在改造自然的活動(dòng)中人為的不合理開(kāi)發(fā)、利用，破壞了人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的自然環(huán)境或生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及功能，從而引起的生態(tài)環(huán)境退化和生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重失衡，而這種不合理的開(kāi)發(fā)和改造主要依托了現(xiàn)代化的技術(shù)力量。建設(shè)生態(tài)文明不僅要優(yōu)化生態(tài)倫理內(nèi)涵，還要規(guī)避生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)。生態(tài)環(huán)境不是為人類(lèi)的生存而單一存在的，要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧有序發(fā)展，就需要對(duì)人與自然的關(guān)系加以反省，而生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)的調(diào)控正是試圖處理好人與自然生態(tài)之間的矛盾，規(guī)避潛在的問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)。人類(lèi)既要利用自然，又必須充分保護(hù)自然，保持人與自然之間關(guān)系的平衡與和諧。必須把倫理的要求與人們的實(shí)際行動(dòng)緊密結(jié)合，惟此，我們才能充分面對(duì)各種生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)，處理和解決各種生態(tài)難題，不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工作。

2、生態(tài)文明建設(shè)要密切關(guān)注生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)

由于傳統(tǒng)的社會(huì)倫理沒(méi)有對(duì)人類(lèi)作用于自然的活動(dòng)做出明確規(guī)范和風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避，所以在人類(lèi)進(jìn)行超出自然生態(tài)承載力的破壞性行為時(shí)，往往得不到相應(yīng)生態(tài)倫理的制約。生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)的調(diào)控，可以彌補(bǔ)生態(tài)文明建設(shè)中人與自然關(guān)系這一重要方面的缺失，規(guī)范人在處理與自然關(guān)系問(wèn)題上的行為準(zhǔn)則。生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)調(diào)控確立了人與自然的新型關(guān)系，從生態(tài)倫理的高度規(guī)范人類(lèi)的行為，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然和諧相處共同發(fā)展。

生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)在人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自身的倫理關(guān)系方面產(chǎn)生的負(fù)面影響可能產(chǎn)生不確定事件或條件，尤其是產(chǎn)生的不確定的倫理負(fù)效應(yīng)，諸如倫理關(guān)系失調(diào)、社會(huì)失序、行為失范等等。一旦這種負(fù)效應(yīng)產(chǎn)生，將會(huì)給人-社會(huì)-自然這一復(fù)雜系統(tǒng)帶來(lái)災(zāi)難性的后果。首先，生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)具有客觀性。生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)是一種客觀存在，它不以人的意志而轉(zhuǎn)移，盡管生態(tài)文明密切關(guān)注生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)，但對(duì)其認(rèn)識(shí)還有一定的局限，不可能把生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)各方面不確定的因素完整準(zhǔn)確地揭示出來(lái)，但這并不能否定生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)的客觀性。就某一特定歷史階段而言，生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)總是客觀存在的，可以用一定的科學(xué)的方法或手段去規(guī)避和控制；其次，生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)具有復(fù)雜性和可變性。生態(tài)文明是追求人、社會(huì)和自然這一復(fù)雜系統(tǒng)的和諧、持續(xù)發(fā)展。因而，生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)調(diào)控在追求改造自然的意志中所反映出來(lái)的理性控制，不是人、自然和社會(huì)的簡(jiǎn)單綜合，而是一個(gè)有機(jī)整體。而當(dāng)今高新技術(shù)的發(fā)展及其成果應(yīng)用更增加了生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)的復(fù)雜性和可變性；再次，生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)具有可知性和可控性。生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中對(duì)自然生態(tài)的理性認(rèn)識(shí)，也是對(duì)人-社會(huì)-自然這一復(fù)雜系統(tǒng)認(rèn)知的最新成果，即對(duì)生態(tài)文明認(rèn)識(shí)層次的突破，進(jìn)而將人的認(rèn)知水平推向了一個(gè)新階段，從而開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)對(duì)生態(tài)認(rèn)知的全新的視域，在更高層次上指導(dǎo)了人們的實(shí)踐活動(dòng)。這種認(rèn)知功能和實(shí)踐功能實(shí)際上蘊(yùn)涵了人類(lèi)對(duì)生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)具有一定的預(yù)測(cè)能力，進(jìn)而使倫理風(fēng)險(xiǎn)具有一定的可知性和可控性。

3、生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)調(diào)控是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求

生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中必然伴隨著來(lái)自當(dāng)代人與自然矛盾激化而產(chǎn)生的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。正確認(rèn)識(shí)和把握生態(tài)倫理，提高人類(lèi)應(yīng)對(duì)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的能力和水平已成為生態(tài)文明建設(shè)中的重大任務(wù)?，F(xiàn)代生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)調(diào)控迎合了當(dāng)前我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求，是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。在生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)不斷增大的過(guò)程中人們迫切需要相應(yīng)的生態(tài)倫理規(guī)范人類(lèi)的活動(dòng)和行為，正是為了回應(yīng)這一倫理訴求，才迫切需要實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)的調(diào)控。人類(lèi)只有樹(shù)立了正確的生態(tài)倫理觀，構(gòu)建人與人、人與自然之間的和諧共生關(guān)系，全球性的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)才有望從根本上得到解決。

總之，生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)的調(diào)控是建立在人與自然和諧發(fā)展的前提上，對(duì)生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行調(diào)控是對(duì)落后價(jià)值范式的揚(yáng)棄與超越，是對(duì)傳統(tǒng)的人類(lèi)中心主義倫理觀的批判。生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)調(diào)控有利于深化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)和理解。對(duì)生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)的調(diào)控能為生態(tài)文明建設(shè)中應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)提供更有效的措施和經(jīng)驗(yàn)。對(duì)生態(tài)倫理風(fēng)險(xiǎn)的調(diào)控有利于在生態(tài)文明建設(shè)中控制人類(lèi)活動(dòng)的廣度和深度。

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（作者單位：湖北工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院）