摘 要：羅杰斯人本主義教育觀是西方教育觀的一個重要概念，通過解析羅杰斯的人本主義教育觀，并結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的特點，構(gòu)建了羅杰斯教育理念下的人本主義思想政治教育模式。也對此種思想政治教育模式從傳統(tǒng)教育模式和社會環(huán)境、教育對象等方面進(jìn)行可行性分析，提出該模式下輔導(dǎo)員工作的啟示。

關(guān)鍵詞：羅杰斯人本主義教育觀；思想政治教育模式；輔導(dǎo)員

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）01-0189-02

隨著我國經(jīng)濟逐步向現(xiàn)代化的邁進(jìn)，在全球化進(jìn)程中，在意識形態(tài)領(lǐng)域中，西方國家加強了滲透和爭奪，而且，該領(lǐng)域的滲透和爭奪更加激烈。在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的西化、分化的危險日益增大，在經(jīng)濟、科技安全面臨的挑戰(zhàn)加大了。為了實現(xiàn)中國夢，加強凝聚力、向心力、促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展，必須加強高校思想政治教育，這是意識形態(tài)領(lǐng)域必勝的有力保障。因此，思想政治教育的外在的即時的政治、經(jīng)濟、文化功能非但不能弱化，而且還要進(jìn)一步加強。為應(yīng)對這種變化，高校思想政治教育面對轉(zhuǎn)變模式，探求創(chuàng)新路徑的新方式。

一、基于羅杰斯人本主義教育觀構(gòu)建的思想政治教育模式

美國心理學(xué)家卡爾.羅杰斯是人本主義的先行者，他提出了諸多自由開放的教育理念：強調(diào)尊重學(xué)生的情感、人格與經(jīng)驗，鼓勵自由探索，推崇學(xué)生自我評價等等。羅杰斯人本主義觀主要強調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，它更關(guān)注的是人的情感和認(rèn)知同時發(fā)展，特別主張注重發(fā)揮學(xué)生的潛能；更提倡培養(yǎng)完整發(fā)展的人，而并不是把人的各個方面割裂開來進(jìn)行分析。“如果說馬斯洛的貢獻(xiàn)主要是表現(xiàn)在對人本主義心理學(xué)的理論取向與基本理論的開創(chuàng)，特別是對人本主義心理學(xué)的組織和領(lǐng)導(dǎo)上，那么羅杰斯的貢獻(xiàn)則集中表現(xiàn)在他把實踐中總結(jié)出來的以人為中心的人本主義心理學(xué)的理論廣泛地應(yīng)用于醫(yī)療、教育、管理、商業(yè)、司法等諸多社會生活領(lǐng)域以及國際關(guān)系當(dāng)中，成為人本主義心理學(xué)最為有影響的代表人物之一。”[1]

羅杰斯提出的人本主義觀在思想政治教育工作中的意義在于克服了傳統(tǒng)教育模式中以輔導(dǎo)員為中心、學(xué)生被動接受的不足。

首先是自由開放的教育理念。高校思想政治教育的目標(biāo)中應(yīng)包含自由開放的教育理念，因此教育的手段與途徑不應(yīng)是墨守成規(guī)的，施教者與受教者要正確“角色”定位，同時思想政治教育工作者應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)并變換工作方式，大學(xué)生本身也應(yīng)該能夠掌握學(xué)習(xí)方法，適應(yīng)學(xué)校管理模式的變化。羅杰斯曾說過：“只有學(xué)會如何學(xué)習(xí)和如何適應(yīng)變化的人，只有意識到?jīng)]有任何可靠的知識、唯有尋求知識的過程才是可靠的人，才是有教養(yǎng)的人。現(xiàn)代世界中，變化是唯一可以作為確立教育目標(biāo)的依據(jù)。這種變化取決于過程而不取決于靜止的知識?！盵2]

其次是以學(xué)生中心的教育理念。過去高等學(xué)校傳統(tǒng)的思想政治教育模式多數(shù)是以輔導(dǎo)員為中心，就目前狀況看是行不通的。羅杰斯在學(xué)生中心的內(nèi)涵下倡導(dǎo)人本主義，強調(diào)以人的認(rèn)知與情感的整合發(fā)展，羅杰斯認(rèn)為教育成功的關(guān)鍵在于良好的師生關(guān)系。因此輔導(dǎo)員在思想政治教育過程中，主要應(yīng)是創(chuàng)造一種真誠、寬松的教育環(huán)境，輔導(dǎo)員在情感上主要是對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行鼓勵和引導(dǎo)。

二、羅杰斯人本主義思想政治教育模式的可行性分析

羅杰斯人本主義思想政治教育模式具有可行性，主要基于三個原因：

1.羅杰斯人本主義思想政治教育模式是建立在傳統(tǒng)思想政治教育模式基礎(chǔ)上的變革

羅杰斯人本主義思想政治教育模式是建立在傳統(tǒng)思想政治教育模式基礎(chǔ)上的，是對舊有模式的一種發(fā)展，而不是盲目的替代。它繼承了傳統(tǒng)思想政治教育模式的優(yōu)點，同時也是對傳統(tǒng)模式的一種大膽的創(chuàng)新，它克服了以往模式中出現(xiàn)的一些問題，在輔導(dǎo)員與學(xué)生之間的角色定位上注入了新的理念，對思想政治教育的手段和方法也是一種提高，是更能適應(yīng)當(dāng)今現(xiàn)實的一種更科學(xué)的思想政治教育模式。

2.羅杰斯人本主義思想政治教育模式適應(yīng)社會環(huán)境和思想政治教育對象特點的變化的要求

隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，思想政治教育所面臨的社會環(huán)境也在進(jìn)一步變化，社會大環(huán)境下的消極因素不可避免地使大學(xué)生的意識形態(tài)領(lǐng)域經(jīng)受著更為嚴(yán)峻的考驗，為大學(xué)生思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)，而作為高校學(xué)生，受時代影響，信息的大量沖擊，其思想方式，價值觀念也在不斷變化，逐步形成一群特色鮮明的新時代群體。羅杰斯人本主義思想政治教育模式上的先進(jìn)之處，就在于能滿足和適應(yīng)教育對象和社會環(huán)境的不斷變化，適應(yīng)社會環(huán)境和思想政治教育對象特點的發(fā)展要求。

3.羅杰斯人本主義思想政治教育模式克服了傳統(tǒng)思想政治教育模式存在的某些弊端

一是克服了傳統(tǒng)的經(jīng)驗型、封閉型的高校思想政治教育工作模式的弊端。過去，高校開展思想政治教育工作更多的是在一種較封閉的環(huán)境下進(jìn)行，工作的范圍較小，出現(xiàn)了一些“真空”地帶。當(dāng)前學(xué)生思想觀念多元化，思想政治狀況較復(fù)雜，因而傳統(tǒng)的方式很難與之相適應(yīng)。羅杰斯人本主義思想政治教育模式包含了自由開放的教育理念，提倡變化和學(xué)習(xí)，更適應(yīng)當(dāng)今教育背景下的思想政治教育。

二是克服了傳統(tǒng)的單向性管理的高校思想政治教育工作模式的弊端。羅杰斯人本主義思想政治教育模式是一個雙贏的過程，正如著名的語言哲學(xué)家巴赫金所說，對每個個體而言，“只有向別人展現(xiàn)我自己，通過別人并在別人幫助下展現(xiàn)我自己，我才能意識到我自己，才能成為我自己”[3]。

三、羅杰斯人本主義思想政治教育模式下學(xué)生工作的啟示

1.輔導(dǎo)員應(yīng)正確定位角色，做好學(xué)生發(fā)展的“協(xié)作者”

輔導(dǎo)員與學(xué)生的交流過程中，應(yīng)改變以往管理與被管理者的身份，建立在平等的基礎(chǔ)上，學(xué)生是與自己同樣有獨立思想、有平等交流權(quán)利和機會的個體。在此基礎(chǔ)上的交流和管理才有操作的實際意義。與學(xué)生真心的交流和相互理解，才能使學(xué)生的身心得到真正的放松和無所顧忌，更好地發(fā)揮自己的自主性、能動性和創(chuàng)造性。高校輔導(dǎo)員管理者首先要從對自己的管理下手，從思想上要通過各種途徑和手段糾正傳統(tǒng)錯誤的認(rèn)識，以尊重學(xué)生為首要前提，然后再針對學(xué)生來開展各項工作，形成輔導(dǎo)員與學(xué)生的團隊協(xié)作。

2.輔導(dǎo)員工作應(yīng)堅持“以學(xué)生為本”的基本原則

“以學(xué)生為本”首先就要做到尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，深入到學(xué)生中去，與學(xué)生的深刻交流，克服學(xué)生的戒備心理，時刻與自己的學(xué)生保持聯(lián)系，知道他們在想什么，在做什么。其次，輔導(dǎo)員還要有情感的投入，做學(xué)生工作要以理服人、以情感人。理解學(xué)生不同時期的要求，用自己無悔的付出滿足學(xué)生被認(rèn)可的需求，幫助其正確認(rèn)識自己，挖掘自身優(yōu)勢，找出還有哪些不足和缺點。輔導(dǎo)員就是要幫助學(xué)生認(rèn)清自己，并主動地引導(dǎo)其發(fā)揚光大，從而也不斷克服自己的缺點來不斷成長；要滿足學(xué)生被尊重的需求，幫助其樹立自尊、自重、自立、自信、自強的完善人格。往往學(xué)生的自尊心很強，他們期望尊重是相互的，老師對學(xué)生的尊重，學(xué)生必將加倍回報老師。

3.輔導(dǎo)員工作應(yīng)“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”

英國著名哲學(xué)家阿爾弗雷德·諾思·懷特海曾經(jīng)說過這樣的話：“教育只有一種教材，那就是生活的一切方面?！盵4]因此，作為輔導(dǎo)員在進(jìn)行思想政治教育時要貫徹對學(xué)生的教育理念，盡可能地從學(xué)生實際需要出發(fā)，貼近學(xué)生，貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實際。學(xué)生的思想是在平時慢慢形成的，不是一夜之間就成型。學(xué)生是思想政治教育的教育對象，他們的思想要從他們的學(xué)習(xí)生活中去提煉。輔導(dǎo)員要從他們的實際中慢慢體會和發(fā)現(xiàn)，思考相應(yīng)的教育方案，適時地做學(xué)生的思想工作，第一時間在學(xué)生灌輸正確的思想道德。讓學(xué)生自己通過不斷的思想活動來領(lǐng)悟道德觀。輔導(dǎo)員情感的投入是一項不可或缺的教育方法。輔導(dǎo)員工作應(yīng)要從感情入手，用信心、愛心和責(zé)任心與自己的學(xué)生相處，去貼近他們的學(xué)習(xí)和生活，去貼近他們的心。作為思想政治教育對象的學(xué)生是一個知識化群體，他們易于接受新鮮事物，容易受到影響。輔導(dǎo)員也應(yīng)抓住這一點，充分利用各種教育資源，與學(xué)生心與心的交流，保持“零距離”的接觸，了解學(xué)生，尊重學(xué)生，激發(fā)學(xué)生潛能，為自己教育工作的順利開展開辟“心”的道路。

4.輔導(dǎo)員要發(fā)揮好導(dǎo)向作用，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生健康成長

在羅杰斯人本主義教育觀指導(dǎo)下的思想政治教育模式中，更多體現(xiàn)的是輔導(dǎo)員和學(xué)生是平等的教育主體，擁有相同的權(quán)利和機會。但不是完全相同，他們的地位不同，輔導(dǎo)員作為教育主體之一，學(xué)校選拔時要求具有較高的思想道德水平及較強的溝通、協(xié)調(diào)、學(xué)習(xí)能力，有一定的社會經(jīng)驗；而學(xué)生則不同，他們來自不同的地域和成長環(huán)境，也還沒有形成完全正確的世界觀、人生觀、價值觀，因而在大學(xué)階段急需有老師的教育和指導(dǎo)。這就要求輔導(dǎo)員要發(fā)揮好導(dǎo)向作用，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生健康成長。輔導(dǎo)員發(fā)揮好導(dǎo)向作用過程中要注重校園文化建設(shè)對學(xué)生的思想政治教育的作用，認(rèn)真挖掘校園文化凝重的人文內(nèi)涵，要利用好宣傳主陣地，用科學(xué)的理論武裝人、用正確的輿論引導(dǎo)人、用高尚的精神塑造人、用優(yōu)秀的作品鼓舞人[5]，使學(xué)生的思想品德水平達(dá)到中國特色社會主義和諧社會所期望的要求。

四、結(jié)束語

基于羅杰斯人本主義教育觀指導(dǎo)下的高校思想政治教育模式具有人性化、科學(xué)性、合理性的特點，能夠滿足高校貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀及建設(shè)社會主義和諧社會實現(xiàn)強國夢的要求，充分體現(xiàn)了高校思想政治教育工作與時俱進(jìn)的特征。在高校，輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育工作的排頭兵，是加強和開展大學(xué)生思想政治教育的中堅力量。深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會好羅杰斯人本主義教育觀的精髓，在新形勢下，對輔導(dǎo)員如何做好大學(xué)生思想政治教育工作會有較大啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]車文博.人本主義心理學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，2003：166.

[2]Rogers.Freedom to learn：A review of what education might become[M].Preantice Hall，1969：103-104.

[3]巴赫金.詩學(xué)與訪談[M].白春仁，等，譯.石家莊：河北教育出版社，1998：377.

[4][英]懷特海.現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級教育思想流派論著選[M].北京：人民教育出版社，1980：116.

[5]黃紅球，何軍峰.增強學(xué)校思想政治教育實效性的探討[J].江西教育科研，2007（1）：25-26.