摘 要：所謂誠信，即誠實與守信，她是一種品質(zhì)、一種美德，為我們中華民族世代信奉。誠信是立身處世的準(zhǔn)則，是人格的體現(xiàn)。正如孔子所言“言必信，行必果”，即“人無信不立”。而在經(jīng)歷了五千多年歲月的洗禮后，這種傳統(tǒng)誠信文化變得更為深邃；經(jīng)歷了五千多年的傳承后，這種誠信文化的內(nèi)涵變得更加廣博。加強(qiáng)對傳統(tǒng)誠信文化思想的深入詮釋，深度挖掘民族傳統(tǒng)誠信文化思想的理論價值， 對于構(gòu)建以誠信為核心的社會主義市場經(jīng)濟(jì)道德體系，建立誠信政府以及構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制條件下的信用制度具有重要的指導(dǎo)意義和參考價值。

關(guān)鍵詞：誠信；傳統(tǒng)文化思想；現(xiàn)代誠信社會

中圖分類號：G77 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）01-0182-03

誠信有著源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)。誠信是中華民族傳統(tǒng)文化思想中最重要的品質(zhì)之一。誠信同樣也是我國傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本。在長期的社會實踐中，中華民族形成了“重承諾、守信義、以誠立業(yè)、以信取人”的道德傳統(tǒng)，形成了穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)和延綿不絕的中華文明?！扒Ы鹨恢Z”、“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話永留史冊，并體現(xiàn)在了現(xiàn)代的生活中。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化中的誠信美德， 對于培養(yǎng)人們的誠信意識， 建立一個誠信社會具有重要意義。

一、中國傳統(tǒng)誠信文化的內(nèi)涵概覽

（一）諸子百家的誠信思想

誠信文化的形成首先要歸功于先秦諸子。正是他們對誠信思想的闡發(fā)， 才使之融匯為一條橫貫中華民族數(shù)千年的誠信道德源流， 影響于后世[1]。

1.孔子的誠信思想。關(guān)于誠信的地位，孔子認(rèn)為“信”是“仁”的必然要求，是立身的關(guān)鍵，是建立朋友關(guān)系的基礎(chǔ)和維護(hù)法治的基礎(chǔ)。所以在孔子的誠信思想里一直充斥著“義以為上”、“義以為質(zhì)”的誠信標(biāo)準(zhǔn)。

另一方面，孔子提出了“謹(jǐn)而信”，“敏于事而慎于行”等觀點，在誠信的具體施行上留下了諸多對后世影響深遠(yuǎn)的思想[2]。

2.孟子的誠信思想。孟子誠信思想的核心為“仁義”，強(qiáng)調(diào)自我反省，認(rèn)為想要成為賢人就應(yīng)當(dāng)專注于真心實意的道德修養(yǎng)，包括在心理上與他人相互溝通，在思想上相互理解，在感情上相互體諒，而誠信在孟子看來，是處理人際關(guān)系的基本道德準(zhǔn)則。孟子提道“誠者， 天之道也；思誠者， 人之道也。至誠而不動者， 未之有也；不誠， 未有能動者也?！泵献右源烁嬲]人們， “誠”是順應(yīng)天道與人道的基本法則[3]67。

3.管子的誠信思想?！豆茏印分杏涗浟酥T多關(guān)于誠信的論述，體現(xiàn)了誠信在齊文化中的重要影響，這些思想是齊國強(qiáng)盛的思想基礎(chǔ)，使其能夠在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面超越其他國家，從而成為戰(zhàn)國七雄之一。更重要的是這種誠信的品質(zhì)，至今依然為我們今天的三個文明建設(shè)所借鑒，有著十分深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的當(dāng)代價值。在《管子樞言》中：“先王貴誠信，誠信者，天下之結(jié)也”。管子認(rèn)為歷代先王都是貴誠信的，誠信是天下穩(wěn)定鞏固的基礎(chǔ)。所以在管子看來，做官為政的人必須誠信，必須為人民群眾所信任，所以“臨事不信于民者，不可使任大官”[4]30。我國古代的誠信思想還散見在其他一些著作中。如韓非子在《韓非子·帝王術(shù)》中認(rèn)為： “小信成則大信立， 故明主積于信。”老子則告誡人們，“信言為美， 美言不信”，“信者， 吾信之；不信者， 吾亦信之，德信。”這些都反映了傳統(tǒng)文化中對誠信的道德追求。

（二） 中國傳統(tǒng)誠信文化的理論內(nèi)涵

以先秦諸子的誠信思想為主體， 經(jīng)過幾千年的發(fā)展和豐富， 形成了廣博的誠信文化內(nèi)涵， 構(gòu)成了中國傳統(tǒng)誠信文化思想的理論體系。其內(nèi)涵包括以下三個方面：

第一，誠信是立身處世之本。孔子云“人而無信，不知其可也”。意思是說做人卻不講信用，不知道那怎么可以?？鬃诱J(rèn)為，一個人做人處事沒有信用的話，就無法和他人進(jìn)行正常友善的交往，在社會中也將會失去安身立足之地。

孔子把“言必信，行必果”作為規(guī)范弟子言行的基本要求。荀子曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)“父子為親矣，不誠則疏”。意思是家庭中的父子關(guān)系、兄弟關(guān)系等離開誠信便不會和睦。孟子在“五倫”中也主張“朋友有信”，提倡用誠信來維系朋友之間、陌生人之間的關(guān)系。

第二，誠信是立業(yè)之基。荀子說“商賈敦愨無詐，則商旅安，貨財通，而國求給矣”，《周易·乾》中也提道“修辭立其誠，所以居業(yè)也”，可見古人很早便認(rèn)識到誠信能夠促進(jìn)商業(yè)興旺、國家繁榮，也相信只有秉行誠信之義才能立業(yè)。而我國歷代的一些著名商人都在踐行這一原則，也因此，他們才能富甲一方。如程其賢十六歲開始經(jīng)商，往來于閩越荊豫之間，“誠信自矢，不罔利，而業(yè)日振”；江長遂經(jīng)營鹽業(yè)于宛陵，“待人接物，誠實不欺，以此致資累萬。”

第三，誠信是為政之道。正如賈誼在《過秦論》中寫到，曾經(jīng)一統(tǒng)天下的秦王朝如今的滅亡，不是因為弱小而無力抵抗其他軍隊的來襲。雍州和函谷關(guān)的險固，還是和從前一樣。而陳涉的地位也不比當(dāng)年的齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更尊貴，鋤頭木棍并不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的卒子的作戰(zhàn)能力并不比九國部隊更強(qiáng)；至于深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的策略，陳涉也比不上九國的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，這是為什么呢？這正是因為秦國不施仁義，不懂誠信治國，而失去民心的必然后果。

二、傳統(tǒng)誠信文化對構(gòu)建現(xiàn)代誠信社會的價值

（一）傳統(tǒng)誠信道德有利于構(gòu)建以誠信為核心的社會主義市場經(jīng)濟(jì)道德體系

1.誠信是市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的必然要求。市場經(jīng)濟(jì)的根本就是通過價值規(guī)律的作用，促進(jìn)各種社會資源配置的優(yōu)化，激發(fā)市場經(jīng)濟(jì)活動主體的競爭熱情，提高勞動效率，最終為社會經(jīng)濟(jì)提供動力源的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。從信用經(jīng)濟(jì)的角度看，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)離不開傳統(tǒng)文化中的誠信這一彌足珍貴的品質(zhì)。因為，作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)最重要的軟環(huán)境，信用制度從多方面影響并決定著硬環(huán)境的發(fā)展和演變。對于市場及其主體而言，信用是一種無形的財富，在一定程度上，信用可以決定市場參與者的發(fā)展能力和空間；信用是財富的來源，通過商品市場、貨幣市場和資本市場，信用可以打通企業(yè)和個人的財富之路；信用同樣也是財力，它可以通過社會的信用網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)“用小錢支配大錢”“用明天的錢來支配今天的錢”的雙重放大過程。一旦信用缺失就意味著失去了走向市場化與國際化的通行證。而誠信，是信用體系的重要道德基礎(chǔ)。在中國當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)背景下，若要使競爭作用得以正常發(fā)揮，就需要公平交易的秩序，從而使市場行為能夠在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行。而要做到平等，就要求市場交易主體雙方恪守誠實信用原則。所以，市場經(jīng)濟(jì)是立足于誠信的法制經(jīng)濟(jì)，是維系市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在需求，是市場經(jīng)濟(jì)的靈魂，是市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的根基。

市場經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)就愈要求誠實守信，這是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。“以誠為本，以信為天”，沒有誠信，就沒有秩序；沒有誠信，亦就沒有交換、沒有市場；沒有誠信，經(jīng)濟(jì)活動就難以健康發(fā)展、沒有誠信的社會就如同一顆飄浮在空中的塵埃，浮華躁動。因此，要使社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、市場機(jī)制正常運(yùn)行，就必須要倡導(dǎo)誠信原則。

2.誠信是社會主義市場主體的道德準(zhǔn)則。誠信是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的最基本的道德準(zhǔn)則。市場經(jīng)濟(jì)離不開誠信，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，誠信度已經(jīng)成為所有市場主體實現(xiàn)持續(xù)快速發(fā)展的決定性因素之一。改革開放三十多年來，我國取得的巨大成就，是與廣大人民群眾的艱苦奮斗、誠實勞動緊密聯(lián)系在一起的。千百萬群眾扎實苦干，共同致富，奔向小康，靠的就是誠信。我們要健全“統(tǒng)一、開放、競爭、有序”的現(xiàn)代市場體系。這里的“有序”，核心內(nèi)容就是講誠信。然而，不講誠信、欺騙、欺詐已成為制約社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的一大障礙。比如，商業(yè)欺詐、制假售假，騙稅逃稅，偽造賬目，變相傳銷……這種種行為擾亂了市場經(jīng)濟(jì)秩序。我們必須正視這些誠信問題，積極尋找合理有效的手段解決這些問題，采取有力的措施進(jìn)一步推進(jìn)誠信建設(shè)，構(gòu)建和諧社會?？梢姡S著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步深入發(fā)展，我國誠信建設(shè)的任務(wù)也更為繁重與艱巨。

3.誠信是社會主義市場道德建設(shè)的重點。為什么現(xiàn)代社會主義道德建設(shè)要以誠信為重點呢？因為這不僅是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，也是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實踐的正確反映。加強(qiáng)道德建設(shè)，就是要以“誠信為本、操守為重”為根本原則。以“守信光榮、失信可恥”為基本要求，以此來增強(qiáng)全社會的誠實守信意識。

在上文中筆者已經(jīng)談到，誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國傳統(tǒng)道德中，誠實守信被看作“立身之本”、“舉證之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”。雖然時代變遷，歲月更迭，但中華民族講究誠信的精神卻不能因此而中斷。

在如今發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠實守信的美德。首先，誠實守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動的一項基本道德準(zhǔn)則。市場經(jīng)濟(jì)是講究信用的經(jīng)濟(jì)，我國實行的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，更要注重發(fā)揮包括誠信在內(nèi)的社會主義道德對推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的巨大作用。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對誠實守信的道德要求就越高。其次，誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要求。它要求各行各業(yè)的從業(yè)人員在自己的工作崗位上，都要誠實勞動、實事求是，杜絕弄虛作假、虛報浮夸現(xiàn)象。最后，誠實守信是做人的一項基本道德準(zhǔn)則。它要求人們在為人處世的過程中做到誠懇、誠實，做事要實在，做人要厚道，等等。實踐證明，把誠信建設(shè)作為社會主義道德建設(shè)的重點來抓，能夠帶動和促進(jìn)整個社會主義道德建設(shè)取得實際效果和實質(zhì)進(jìn)展。

（二） 傳統(tǒng)的“以信治國”與當(dāng)代的誠信政府

中國古代輝煌時期的唐朝，唐太宗李世民經(jīng)常說：以誠信治天下，要讓臣民們都不欺詐。號令不誠信如一，民眾無所適從，國家怎么能治理得好呢？我們都知道唐帝國是當(dāng)時世界最為文明強(qiáng)盛的國家。因為誠信精神始終貫穿著這一時期的中國，這樣的品質(zhì)使得當(dāng)時的唐朝成為中國歷史上唯一沒有貪污的王朝，這一點是難能可貴的。這樣的誠信品質(zhì)感染著當(dāng)時的世界，很多外國人來到中國，以中國人為榮，以中國人的誠信品質(zhì)作為自己學(xué)習(xí)的榜樣。那么這樣的誠信品質(zhì)要如何運(yùn)用在現(xiàn)代，如何去建設(shè)我們的誠信政府呢？筆者認(rèn)為我們至少可以從以下三個方面去實踐誠信精神。

第一，建立政府工作的透明公開制度[5]。建立誠信政府不是只做“形象工程”，而應(yīng)該堅決杜絕“暗箱操作”，積極將與人民群眾生產(chǎn)、生活關(guān)系密切的行政執(zhí)法部門和窗口行業(yè)的職責(zé)、權(quán)限、辦事程序主動地全面、準(zhǔn)確、真實地向社會公開，真正做到“陽光作業(yè)”。

第二，要建立完善政府責(zé)任制度。有權(quán)必有責(zé)， 用權(quán)受監(jiān)督， 侵權(quán)須賠償， 這是對誠信政府的基本要求。當(dāng)前特別需要強(qiáng)化政府的政治責(zé)任， 要建立和完善行政首長在政府工作出現(xiàn)重大違法、失職、濫用職權(quán)等情形時罷免、引咎辭職、責(zé)令辭職的政治責(zé)任制度；要健全所有公務(wù)員因違法失職、濫用職權(quán)、貪污腐敗等行為而受到行政處分和刑事處罰的制度；要健全行政機(jī)關(guān)的違法行政行為被撤銷、變更、確認(rèn)違法、責(zé)令重做、損害賠償?shù)男姓?zé)任制度[6]；要建立行政機(jī)關(guān)和公務(wù)員因輕微違法失職或官僚主義等而向公民、法人或其他組織賠禮道歉的道義責(zé)任制度。

第三，建立監(jiān)督制度[6]。有了政府工作的透明度和完善的責(zé)任制度后，當(dāng)然還需要建立一個監(jiān)督機(jī)構(gòu)來保障這些制度的更好運(yùn)行。如何完善對政府的監(jiān)督機(jī)制，就應(yīng)該要多層次、多種形式、多個側(cè)面實施全方位的監(jiān)督。上級紀(jì)檢監(jiān)察部門，要經(jīng)常地，本著誠信精神，實實在在地深入下去了解廣大群眾對政府領(lǐng)導(dǎo)干部的反映，也就是從群眾中去監(jiān)督政府領(lǐng)導(dǎo)干部的違紀(jì)問題，而不是走馬觀花。同時，應(yīng)當(dāng)建立健全群眾舉報機(jī)制，在全社會大力倡導(dǎo)鼓勵群眾直接舉報的風(fēng)氣，嚴(yán)肅認(rèn)真地調(diào)查處理群眾舉報的情況，做到有舉報必有回應(yīng)。只有真正做到政府、群眾和社會的全方位監(jiān)督，才能夠建立真正的誠信政府。

（三）傳統(tǒng)誠信文化與現(xiàn)代信用制度

隨著科技的進(jìn)步，人們的生活方式也在發(fā)生著變化，人們的流動、遷徙成為了經(jīng)常的事情。生產(chǎn)力的高速發(fā)展，帶來了更多的剩余價值，商品交換越來越頻繁，這就使人們變得虛偽。有時候，很多人都會講求誠信，但是到了關(guān)涉切身利益的時候，他們常常把自己擁有的“誠信”拋到了九霄云外，用虛偽來包裝自己。那么在這樣的市場交易中，交易雙方的信息是虛假的，動機(jī)是有目的，尤其是這樣虛假不純的目的又能換來好處而不會承擔(dān)責(zé)任時，交易的各方就會產(chǎn)生機(jī)會主義行為。在這樣的情況下，人類所崇尚的誠實的價值觀念就面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

當(dāng)傳統(tǒng)誠信精神文化在有可能被打破的時候，人類為了維系誠信這種自古以來的高尚品質(zhì)，就憑著自身的智慧創(chuàng)造了另一種規(guī)范——信用制度。所謂信用制度就是指關(guān)于信用及信用關(guān)系的“制度安排”，是對信用行為及關(guān)系的規(guī)范和保證，即約束人們信用活動和關(guān)系的行為規(guī)則。既包括正式的，又包括非正式的。前者如有關(guān)信用的法律、信用管理制度等，后者如信用觀念、信用習(xí)慣等。其中信用管理制度是國家為確保信用活動的正常進(jìn)行而制定的有關(guān)法律法規(guī)，如信用征集、信用調(diào)查、信用評估、信用保證等信用活動中的工具采納、機(jī)構(gòu)設(shè)置、法律責(zé)任、監(jiān)督管理等。由此可以看出， 信用制度是通過契約或者條款、以維護(hù)契約或者條款的法規(guī)體系來保障誠信精神的一種手段。

要做到誠信，必須在對己和對他兩個方面都做到誠信，對己，就是要對自身進(jìn)行道德自律，做到“誠”；對他，就需要通過締結(jié)契約、制定法律法規(guī)等來約束社會群體，保障“信”，也只有這樣才能真正創(chuàng)造出誠實的交流環(huán)境、維護(hù)誠實的價值觀念。誠信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行發(fā)展的基礎(chǔ)， 因此要實現(xiàn)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會的良好運(yùn)行發(fā)展， 必須加強(qiáng)社會誠信體系建設(shè)。

誠信伴隨著中國走過了歷史，走進(jìn)了現(xiàn)代，也必會走向未來。而作為新時代的我們，必須從實際出發(fā)，把這種貫徹了中華民族五千年的誠信文化與現(xiàn)代社會主義市場經(jīng)濟(jì)所要求的時代精神有機(jī)結(jié)合起來。賦予傳統(tǒng)誠信精神以現(xiàn)代思想。形成一種適合和服務(wù)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的誠信觀。這樣，傳統(tǒng)的誠信文化思想才能在現(xiàn)代誠信社會建設(shè)中體現(xiàn)出它的價值。

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