摘 要：列寧晚年文化建設(shè)思想在列寧晚年社會(huì)主義思想理論體系中占據(jù)著重要地位，隨著文化在當(dāng)今綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中地位的不斷提升，從20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)列寧晚年文化建設(shè)思想的研究一直是一個(gè)熱點(diǎn)，這一研究日益趨于成熟，但仍然存在許多方面的不足，還可以做繼續(xù)的挖掘與探索。

關(guān)鍵詞：列寧晚年；文化建設(shè)思想；研究現(xiàn)狀；評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：A821 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）01-0040-02

列寧作為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和理論家，他的一生都在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)努力探索。新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施后，列寧對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本的改變，由此他的思想也進(jìn)入了一個(gè)“晚年”發(fā)展階段。在對(duì)社會(huì)主義不斷認(rèn)識(shí)深化以及實(shí)踐的過程中，文化建設(shè)思想成為列寧晚年思想的重心。他立足于文化的視角對(duì)什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了重新審視，對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)以及當(dāng)前我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)都具有重要的價(jià)值。近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)列寧文化建設(shè)思想的研究和挖掘也越來(lái)越成為熱點(diǎn)，且研究成果逐漸豐富和完善，但是在一些方面還是存在一定的不足，還有許多值得深入挖掘的重要內(nèi)容。

一、國(guó)內(nèi)外關(guān)于列寧晚年文化建設(shè)思想的研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀

1.對(duì)列寧晚年文化建設(shè)思想內(nèi)涵的研究

對(duì)于列寧晚年文化建設(shè)的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界有不一致的看法，表現(xiàn)在文化建設(shè)的概念以及所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容不同，一種觀點(diǎn)認(rèn)為列寧晚年所提的“文化建設(shè)”等同于“文化革命”，是包括物質(zhì)文化和精神文化在內(nèi)的文化。王豐在《列寧對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想》中就認(rèn)為“文化革命”既包含純粹文化方面也包含物質(zhì)方面，文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相輔相成、相互促進(jìn)。李福麟在《列寧晚年文化建設(shè)的思想及其當(dāng)代啟示》中也強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的，文化組織工作也包括經(jīng)濟(jì)組織工作。這種觀點(diǎn)把文化工作與經(jīng)濟(jì)工作結(jié)合在一起，認(rèn)為在進(jìn)行文化工作的同時(shí)必然會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為列寧晚年文化建設(shè)思想僅僅指純粹的文化建設(shè)，不包含物質(zhì)文化。宋仕平在《試論列寧的文化革命和文化建設(shè)的思想》一文中，認(rèn)為列寧晚年的文化建設(shè)是狹義的文化革命，即“純粹文化方面。韋定廣的論文《論列寧晚年的文化建設(shè)思想——從“和平的‘文化’組織工作談起》圍繞《論合作社》中的原話闡述列寧文化建設(shè)思想的內(nèi)涵，認(rèn)為應(yīng)該把文化理解為精神文化或者“純粹文化”。這一觀點(diǎn)把精神文化與物質(zhì)文化分割開來(lái)，認(rèn)為文化建設(shè)的任務(wù)就是要建設(shè)精神文化，不涉及物質(zhì)文化和物質(zhì)文明。

2.對(duì)列寧晚年在俄國(guó)進(jìn)行文化建設(shè)的必要性和迫切性的分析

學(xué)界大多都從俄國(guó)文化落后的國(guó)情出發(fā)，認(rèn)為列寧強(qiáng)調(diào)重視發(fā)展文化是因?yàn)槲幕穆浜髧?yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，掃除文盲，將工作重心“轉(zhuǎn)到和平的‘文化’組織工作上去”[1]，是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展的必要條件。宋仕平在《試論列寧的文化革命和文化建設(shè)的思想》一文中對(duì)列寧開展文化建設(shè)的原因總結(jié)如下：一是俄國(guó)當(dāng)時(shí)的落后國(guó)情的迫切需要，二是無(wú)產(chǎn)階級(jí)鞏固領(lǐng)導(dǎo)權(quán)需要掌握文化，三是文化建設(shè)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)密切相關(guān)。蒲建彬在《列寧晚年文化建設(shè)思想及其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的啟示》中詳細(xì)闡述了搞好文化建設(shè)是學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作，鞏固革命成果、建設(shè)蘇維埃經(jīng)濟(jì)等所必需的條件；是健全社會(huì)主義法制，反對(duì)官僚主義和貪污所必需的條件；是對(duì)群眾進(jìn)行整治教育的條件。朱宗友、許開軼在《列寧文化建設(shè)初探》一文中，指出文化建設(shè)關(guān)乎社會(huì)主義能否建成，關(guān)乎蘇維埃政權(quán)的建設(shè)，還是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的必要條件。

3.對(duì)列寧晚年文化建設(shè)的基本觀點(diǎn)和具體內(nèi)容的研究

這是學(xué)術(shù)界研究最為普遍和研究成果最為豐富的，對(duì)于這一部分的研究，側(cè)重點(diǎn)各不相同，有的學(xué)者注重把列寧晚年發(fā)展教育以及加強(qiáng)機(jī)關(guān)工作者的教育措施看作主要內(nèi)容。俞良早在《列寧逝世前夕關(guān)于文化建設(shè)的重要思想》一文中提出關(guān)于加強(qiáng)文化建設(shè)的措施有：提高教師地位，增加對(duì)教育的投資；加強(qiáng)農(nóng)村的文化建設(shè)；促進(jìn)機(jī)關(guān)工作者管理文化的建設(shè)。有的學(xué)者將列寧對(duì)文化建設(shè)的態(tài)度及總的看法和觀點(diǎn)作為主要內(nèi)容，這一觀點(diǎn)包含的內(nèi)容比較寬泛，鄒放鳴在《社會(huì)主義與文化建設(shè)的歷史使命——列寧晚年的意識(shí)形態(tài)學(xué)說》中提出了列寧晚年思考的文化問題是馬克思主義意識(shí)形態(tài)學(xué)說中的寶貴遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)包括：必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)；必須正確對(duì)待知識(shí)分子和過去時(shí)代的文化遺產(chǎn)；必須善于學(xué)習(xí)和吸收外國(guó)的先進(jìn)文化；必須加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德建設(shè)和思想教育；必須以循序漸進(jìn)的方式推進(jìn)文化建設(shè)。

4.對(duì)列寧晚年文化建設(shè)思想對(duì)于我國(guó)產(chǎn)生的啟示和借鑒意義的探索

由于我國(guó)自古以來(lái)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，現(xiàn)階段還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在一定程度上與列寧時(shí)期的俄國(guó)有著相似的國(guó)情，因此學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)和研究列寧晚年文化建設(shè)思想對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化的大發(fā)展大繁榮以及加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，全面建成小康社會(huì)都有著非常重要的啟示作用。樊敏在《列寧晚年的文化建設(shè)思想及其對(duì)我國(guó)文化建設(shè)的啟示》中闡述了列寧晚年文化建設(shè)思想，啟示我國(guó)必須高度重視發(fā)展文化教育事業(yè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)，從文化教育的意義上重視人的全面發(fā)展，使社會(huì)主義文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。王晶雄在《文化建設(shè)：社會(huì)主義國(guó)家社會(huì)發(fā)展的重中之重——論列寧文化建設(shè)思想的當(dāng)代意義》一文中，通過對(duì)列寧晚年文化建設(shè)思想的概括得出啟示：在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)時(shí)要把文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)相適應(yīng)；要不斷提高黨的執(zhí)政能力，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這一觀點(diǎn)啟示我們要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，共同推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的前進(jìn)。

同時(shí)，有關(guān)列寧晚年文化建設(shè)思想的著作也紛紛出現(xiàn)，如俞良早教授的《列寧后期思想探要》，把列寧社會(huì)主義文化建設(shè)思想尤其是列寧逝世前夕的文化建設(shè)思想研究作為重要的章節(jié)出現(xiàn)；馬龍閃研究員在《蘇聯(lián)劇變的文化透視》中對(duì)蘇聯(lián)文化思維模式進(jìn)行了全面研究，專列章節(jié)論述列寧時(shí)期文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)；韋定廣教授在他的新著作《后革命時(shí)代的文化主題——列寧文化思想研究》中從十月革命后俄國(guó)社會(huì)進(jìn)程的規(guī)律特點(diǎn)來(lái)考察列寧的文化立場(chǎng)、文化態(tài)度尤其是挖掘文化的落后性給革命和建設(shè)帶來(lái)的各種制約；俞敏、李小珊在其著作《列寧后期重要著作與理論創(chuàng)新》下篇中研究了新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期列寧的若干重要著作，提出了列寧晚年理論的三次深化，第三次深化就是創(chuàng)設(shè)以文化建設(shè)為核心的經(jīng)濟(jì)、政治、文化三位一體的社會(huì)主義建設(shè)藍(lán)圖。還有很多著作，如葉忠海、陳九華同志的《列寧人才思想研究》，孫來(lái)斌同志的《列寧的馬克思主義理論教育思想研究》等，都對(duì)列寧晚年文化建設(shè)思想做了一定的研究。

（二）國(guó)外學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀

國(guó)外對(duì)列寧文化思想的研究較多集中在蘇聯(lián)。代表著作主要有蘇共中央馬克思列寧主義研究院編的《蘇共領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)文化革命》、前蘇聯(lián)鮑·索·梅拉赫的《列寧和俄國(guó)文學(xué)問題》、布哈林的《列寧主義和文化革命問題》等等。此外，還有一系列相關(guān)論文，如在研究列寧文化建設(shè)思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值方面，弗拉基米爾·薩普雷金教授在《列寧主義：遭遇無(wú)知》一文中指出，列寧的理論遺產(chǎn)絕沒有過時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)主義文化建設(shè)的方法方面有著不可替代的作用。理查德·科索拉波夫在《列寧與20世紀(jì)》的研討會(huì)發(fā)言中，認(rèn)為列寧晚年對(duì)社會(huì)主義建設(shè)思想的反思和文化建設(shè)理論對(duì)現(xiàn)代社會(huì)主義國(guó)家的文化建設(shè)有著借鑒意義。在研究列寧的文化建設(shè)途徑方面，格·盧·斯米爾諾夫在《關(guān)于列寧的社會(huì)主義構(gòu)想問題》一文中，認(rèn)為列寧的文化理論思想主要探索了俄國(guó)向社會(huì)主義社會(huì)過渡的方法和途徑，探索了社會(huì)主義文化建設(shè)的途徑。他認(rèn)為列寧堅(jiān)決抵制教條主義思想的影響，提倡要從實(shí)際情況出發(fā)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界對(duì)列寧文化思想的研究取得了一定成就，但是可能會(huì)存在一些意識(shí)形態(tài)與階級(jí)偏見帶來(lái)的影響。

二、對(duì)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)及進(jìn)一步研究的思考

國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)列寧晚年文化建設(shè)思想已有一定程度的研究，取得了豐碩的成果，能夠從不同側(cè)面，多個(gè)角度來(lái)深刻、全面地挖掘列寧晚年文化建設(shè)思想的精華，將這一思想的價(jià)值與理論意義運(yùn)用到中國(guó)的具體實(shí)踐，為該問題的研究奠定了深厚的基礎(chǔ)，但是在某些方面還存在一定的不足與欠缺。一是學(xué)界對(duì)列寧晚年文化建設(shè)思想的形成深層原因還缺乏一定的系統(tǒng)闡述，需要進(jìn)一步挖掘和研究；二是對(duì)于列寧晚年文化建設(shè)思想對(duì)當(dāng)時(shí)蘇維埃國(guó)家的重要性闡述不夠徹底；三是對(duì)列寧晚年文化建設(shè)思想的內(nèi)容可以概括得更加全面，從列寧經(jīng)典著作中做更加細(xì)致的提煉與總結(jié)；四是對(duì)列寧晚年文化建設(shè)思想對(duì)于我國(guó)當(dāng)前文化建設(shè)的啟示闡述不夠充分；五是對(duì)列寧晚年文化建設(shè)思想的特點(diǎn)沒有過多的論述和研究。

針對(duì)學(xué)術(shù)界研究成果的不足，在已有研究成果的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研讀列寧經(jīng)典著作，從列寧文化建設(shè)思想的形成到列寧晚年文化建設(shè)思想的內(nèi)容再到這一思想在當(dāng)代的價(jià)值，每個(gè)部分都進(jìn)行進(jìn)一步的梳理和突破。第一，充分挖掘列寧晚年進(jìn)行文化建設(shè)的迫切性和必要性，深入研究列寧晚年迫切地將文化建設(shè)問題作為工作重心的原因，探討這一思想轉(zhuǎn)變前后列寧的文化態(tài)度。第二，系統(tǒng)全面地闡述列寧晚年文化建設(shè)思想的主要內(nèi)容，對(duì)各項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行梳理和歸納，不僅局限于發(fā)展社會(huì)教育方面的各種戰(zhàn)略措施，更加注重列寧晚年對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)注，還要凸顯列寧晚年文化建設(shè)的規(guī)律和原則。第三，在總結(jié)列寧晚年文化建設(shè)思想對(duì)當(dāng)前中國(guó)文化建設(shè)的啟示上，要結(jié)合我國(guó)十八大報(bào)告提出的建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的要求，進(jìn)一步提出要加強(qiáng)學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)，提升文化力量，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，“五位一體”相互協(xié)調(diào)，推進(jìn)全面建成小康社會(huì)的步伐。

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