摘 要：生態(tài)馬克思主義，主張運用馬克思主義與生態(tài)學(xué)相結(jié)合的視角，以人與自然的關(guān)系為核心，科學(xué)地分析了資本主義生態(tài)危機產(chǎn)生的根源，形成了比較系統(tǒng)的生態(tài)觀，是西方馬克思主義對當代全球問題和人類發(fā)展困境的哲學(xué)反思，對我國構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)生態(tài)文明具有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)馬克思主義；生態(tài)危機；生態(tài)文明

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）01-0034-02

生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)，引發(fā)了人們對生態(tài)文明的理論研究和建設(shè)活動，其中生態(tài)學(xué)馬克思主義就是關(guān)注這一問題的重要流派。作為西方馬克思主義的一個重要分支，運用馬克思主義理論資源試圖解決人類遇到的生態(tài)難題，為人類深刻反思生態(tài)問題提供了重要思想。我國政府也高度重視生態(tài)文明建設(shè)。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)列入中國特色社會主義總體布局，使由原來“四位一體”變?yōu)椤拔逦灰惑w”，這實際上是把生態(tài)文明建設(shè)放在了更加重要的地位上。力圖通過對生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的批判思考，獲得一些構(gòu)建中國特色生態(tài)文明的有益啟示。

一、生態(tài)學(xué)馬克思主義概況

生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論觀點最早可以追溯到霍克海默和阿多諾在20世紀40年代出版的《啟蒙的辯證法》這一著作中，在該著作中，他們對人追求支配和統(tǒng)治自然的知識形式進行了有力的批判，可以被認為是生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的最早的表述。生態(tài)學(xué)馬克思主義理論大致經(jīng)歷了三個時期：

第一個時期，是生態(tài)學(xué)馬克思主義的形成時期。主要代表人物是馬爾庫塞、施密特、弗洛姆、沙夫和魯?shù)婪颉ぐ土_。其中馬爾庫塞以馬克思的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》為依據(jù)，在《論解放》和《反革命與造反》中，闡述了馬克思關(guān)于人與自然之間的辯證關(guān)系的理論，論證了“解放自然”的必要性和可能性。這兩部著作對后來的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論者影響極大，幾乎所有的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論都可以追溯到這兩部著作。這一時期的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論者在分析批判中借用馬克思著作中的人與自然的關(guān)系的思想，來批判資本主義，主張人的解放應(yīng)以自然解放為前提，但在本質(zhì)上都沒有超出馬克思。

第二個時期是20世紀70、80年代，這是生態(tài)學(xué)馬克思主義的發(fā)展時期。其主要代表人物威廉·萊斯、本·阿格爾和安德烈·高茲等。這一時期的生態(tài)馬克思主義繼承了馬克思主義對資本主義的批判精神和批判方法，分析了資本主義生態(tài)危機產(chǎn)生的原因和解決辦法，分析了生態(tài)危機和資本主義制度之間的關(guān)系，“修正”并“補充”了馬克思主義，認為馬克思主義的危機理論已經(jīng)失效，當今資本主義危機的集中表現(xiàn)不是經(jīng)濟危機而是生態(tài)危機，指出資本主義的高生產(chǎn)、高消費是生態(tài)危機產(chǎn)生的根本原因，消費異化是直接原因，試圖用修正和補充后的馬克思主義來解決資本主義的生態(tài)危機，提出了消費破滅法和穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟等解決辦法。

第三個時期是20世紀90年代，這是生態(tài)學(xué)馬克思主義的完善時期。其主要代表人物高茲、福斯特、奧康納、格倫德曼和佩珀等。這一時期的生態(tài)學(xué)馬克思主義在理論上更加成熟，他們把資本主義生產(chǎn)方式與生態(tài)危機聯(lián)系起來對資本主義進行批判，特別是“生態(tài)帝國主義”概念的提出，使這種批判與全球化問題的研究結(jié)合在一起，他們還提出在推翻資本主義制度的基礎(chǔ)上建立生態(tài)社會主義的構(gòu)想。這一時期的生態(tài)學(xué)馬克思主義和生態(tài)主義相互影響，彼此促進。

二、生態(tài)學(xué)馬克思主義的主要思想及其缺陷研究

生態(tài)學(xué)馬克思主義者力圖把生態(tài)學(xué)與馬克思主義結(jié)合起來，分析當代資本主義生態(tài)危機的原因，探討危機解決的途徑，從而形成的一種新的馬克思主義理論。

（一）生態(tài)學(xué)馬克思主義的主要思想

1.生態(tài)危機理論

生態(tài)學(xué)馬克思主義認為當代資本主義最主要的問題是生態(tài)問題，生態(tài)危機已經(jīng)取代了經(jīng)濟危機成為資本主義的主要危機。生態(tài)學(xué)馬克思主義認為，資本主義從自由競爭階段過渡到壟斷階段，由于科學(xué)技術(shù)革命的迅速發(fā)展和資本主義發(fā)達國家普遍實施福利政策，馬克思所預(yù)言的資本主義沒有不但沒有滅亡，相反卻呈現(xiàn)了進一步在全球發(fā)展的態(tài)勢。生產(chǎn)和消費被當代資本主義所操縱，危機由原來的馬克思所指出的生產(chǎn)領(lǐng)域已經(jīng)轉(zhuǎn)向了消費領(lǐng)域，即生態(tài)危機已經(jīng)取代了經(jīng)濟危機。因為資本主義對資本的追逐，導(dǎo)致了生產(chǎn)的擴大和過度的消費，從而造成人類社會和整個自然不可調(diào)和的矛盾，使人與自然的矛盾成為資本主義社會的主要矛盾。正如加拿大學(xué)者本·阿格爾所指出的，“歷史的變化已使原本馬克思關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機理論失去效用。今天，危機的趨勢已經(jīng)轉(zhuǎn)到消費領(lǐng)域，即生態(tài)危機取代了經(jīng)濟危機?！盵1]

2.異化消費理論

那么，這種生態(tài)危機是怎么產(chǎn)生的呢？生態(tài)學(xué)馬克思主義理論認為，異化消費是導(dǎo)致資本主義生態(tài)危機的直接根源。所謂異化消費，指“為補償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象?！奔催@種消費并不真正的是人們需要某種商品，而是受到媒體廣告和流行時尚的控制，人們用這種獲得大量商品的消費來得到人生的樂趣，來表達人們對勞動領(lǐng)域中異化的不滿及其反抗。因此，生態(tài)學(xué)馬克思主義認為，只有改變這種消費主義的生活方式，才能使人去追求人的真實需求，才能消滅異化勞動，進而有效地制止生態(tài)危機。

3.生態(tài)危機解決的途徑

對于如何解決生態(tài)危機，以萊斯、阿格爾為代表的生態(tài)學(xué)馬克思主義者認為應(yīng)該建立一種穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟模式的生態(tài)社會主義理論，這種生態(tài)社會主義是以經(jīng)濟生產(chǎn)的分散化以及去官僚化為基礎(chǔ)的。所謂分散化，在工業(yè)生產(chǎn)中用分散的、小規(guī)模的技術(shù)取代日益集中的、大規(guī)模的技術(shù)；所謂非官僚化，就是要反對資本主義生產(chǎn)過程中集權(quán)的官僚管理體制，而代之以工人民主管理的方式，讓工人參與生產(chǎn)過程中的決策與管理，成為勞動過程中的主人，從而體會到勞動創(chuàng)造的幸福。

隨著生態(tài)破壞問題日益嚴重，生態(tài)學(xué)馬克思主義不僅立足于對資本主義的批判，而且對社會主義的研究也日趨深入，認為資本主義的本質(zhì)是不斷追求最大限度的生產(chǎn)和消費，不會去考慮對自然資源的開發(fā)利用是否合理，所以這樣一種經(jīng)濟合理性必然導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞，根本無法解決生態(tài)危機問題，而社會主義的生產(chǎn)是為了滿足人們的生活需要，因此，只有廢除資本主義制度，建立新型的社會主義制度，才能從本質(zhì)上解決生態(tài)危機，從而實現(xiàn)人和自然和諧發(fā)展的生態(tài)社會主義。

（二）生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的缺陷

生態(tài)學(xué)馬克思主義凸顯了一些西方學(xué)者在新的時代背景下，面對生態(tài)危機的現(xiàn)實，對馬克思主義生態(tài)思想進行當代闡釋的有益嘗試。但是，作為一種與實踐脫離的激進思潮，生態(tài)學(xué)馬克思主義也存在一些缺陷。

首先，用生態(tài)危機論取代經(jīng)濟危機論的觀點是錯誤的。這種觀點實際上是過度抬高了生態(tài)思想在馬克思主義理論中地位，甚至用人與自然關(guān)系的矛盾取代資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。雖然生態(tài)危機愈演愈烈，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)并沒有改變，相反，恰恰是資本的變本加厲才導(dǎo)致了生態(tài)危機的加劇。

其次，通過實現(xiàn)“零增長”的“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”，來達到人與自然的和諧，這種觀點是不切合實際的。人類社會的進步總是以人類與自然的物質(zhì)交換來滿足人類需要的方式來實現(xiàn)的。生態(tài)學(xué)馬克思主義為了解決生態(tài)危機，實現(xiàn)人與自然的和諧，企圖建立一種無增長的“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”模式，這種“零增長”是不可能實現(xiàn)的。因為發(fā)達國家不可能摧毀已有的現(xiàn)代工業(yè)基礎(chǔ)和優(yōu)厚的物質(zhì)生活條件，發(fā)展中國家也不愿意保持現(xiàn)在的貧窮和落后狀態(tài)，所以經(jīng)濟的發(fā)展是不可阻擋的。

最后，對生態(tài)社會主義提出的設(shè)想帶有理想主義色彩。無論是早期生態(tài)學(xué)馬克思主義提出的用小技術(shù)取代大規(guī)模技術(shù)、使生產(chǎn)過程分散化和民主化，建立一種“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟模式”，還是后來的用“生態(tài)理性”代替“經(jīng)濟理性”來建立一種“較易于生存”的社會，都不可避免地具有空想主義的理想色彩。

三、生態(tài)學(xué)馬克思主義對中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

生態(tài)學(xué)馬克思主義是西方馬克思主義的最新理論流派，也是馬克思主義發(fā)展過程中的一個新流派。生態(tài)學(xué)馬克思主義關(guān)注生態(tài)危機，對馬克思、恩格斯的生態(tài)學(xué)進行了深入的挖掘、繼承和發(fā)展，對我國生態(tài)文明理論研究確立了正確的理論引導(dǎo)。

啟示之一：生態(tài)危機理論警示我們在社會主義生態(tài)文明建設(shè)過程中，要妥善處理好人與自然的關(guān)系，樹立科學(xué)的生態(tài)文明觀，走可持續(xù)發(fā)展之路。生態(tài)學(xué)馬克思主義認為生態(tài)問題不可能是單純的人與自然的問題，而實質(zhì)是人與人的問題，這就啟示我們在解決生態(tài)問題時要把重心放在改革社會制度和人與人的關(guān)系上。因此，在加強中國生態(tài)文明建設(shè)過程中的制度建設(shè)，建立人們分配和利用生態(tài)資源中的物質(zhì)利益關(guān)系的合理機制，從而建立一種有利于人與社會、人與自然和諧發(fā)展的社會制度。

啟示二：我們應(yīng)該正確認識社會主義生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。生態(tài)學(xué)馬克思主義理論認為，生態(tài)文明的發(fā)展離不開經(jīng)濟發(fā)展和技術(shù)進步，是一種超越工業(yè)文明的新型文明形態(tài)，它勢必具有比工業(yè)文明更高的生產(chǎn)力。不能把社會主義生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展對立起來，而應(yīng)該把它們看作是相互促進的關(guān)系。

啟示三：中國生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)轉(zhuǎn)變消費觀念，提倡綠色消費。生態(tài)學(xué)馬克思主義的異化消費理論從一個側(cè)面論證了綠色消費的重要性。人們過去只是把異化消費的目光鎖定在資本主義社會，而對我國的消費狀況則諱莫如深，其實在當代中國，過度消費、奢侈消費，甚至超前消費早已司空見慣，這股“民間的”異化消費之風(fēng)正瘋狂滲透到社會的每一個角落，沖擊著傳統(tǒng)的消費觀念、價值觀念乃至道德觀念。構(gòu)建中國生態(tài)文明觀，一方面，應(yīng)該尊重正當?shù)南M權(quán)益，克服生態(tài)學(xué)馬克思主義的缺陷，意識到生態(tài)文明和擴大消費并不矛盾，更不以犧牲消費為前提。另一方面，應(yīng)該樹立健康的消費理念，既不為物質(zhì)條件所迫，也不為消費文化所累。

參考文獻：

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[3]萊斯.自然的控制[M].岳長齡，等，譯.重慶：重慶出版社，1993.