摘 要：日常生活理論是探討思想政治教育的重要視角，思想政治教育應(yīng)關(guān)注日常生活和非日常生活兩個(gè)領(lǐng)域，尤其是日常生活領(lǐng)域。當(dāng)前思想政治教育脫離日常生活，表現(xiàn)為思想政治教育理想化、知識(shí)化、工具化等傾向。日常生活理論指導(dǎo)下的思想政治教育的出路是：堅(jiān)持以人為本，凸顯思想政治教育的人文價(jià)值；把握時(shí)代脈搏，創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容載體和方法；建好專業(yè)隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)思想政治教育在日常生活與非日常生活領(lǐng)域的全面覆蓋。

關(guān)鍵詞：日常生活理論；日常生活；思想政治教育；困境；出路

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）03-0273-03

一、日常生活理論是探討思想政治教育的重要視角

（一）日常生活理論解讀

日常生活理論起源于馬克思主義哲學(xué)范疇，經(jīng)過西美爾、盧卡奇與本雅明等人的發(fā)展與改造，在歐洲逐漸形成一個(gè)思想理論的脈絡(luò)，成為20世紀(jì)西方哲學(xué)上的一個(gè)重要流派。諸多知名的學(xué)者對(duì)此深有研究，如胡塞爾、赫勒、列斐伏爾等。最早將這一理論引入到我國的是黑龍江大學(xué)哲學(xué)系的衣俊卿教授。繼他之后，國內(nèi)又有一批學(xué)者從多角度多學(xué)科來探討研究日常生活理論。歸納起來，日常生活理論認(rèn)為，社會(huì)生活主要分為日常生活和非日常生活兩個(gè)領(lǐng)域。日常生活是“那些同時(shí)使社會(huì)再生產(chǎn)成為可能的個(gè)體再生產(chǎn)要素的集合”[1]，主要包括家庭或者私人的一些消費(fèi)性的活動(dòng)（比如衣食住行、飲食男女、婚喪嫁娶、休閑活動(dòng)等）、日常交往、日常觀念活動(dòng)等，是一種具有重復(fù)性的活動(dòng)。日常生活主要是由習(xí)俗、經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)、本能、情感等所主宰。與之相對(duì)的非日常生活是指“社會(huì)總體或再生產(chǎn)為宗旨”[2]的活動(dòng)，它是由自覺的理性精神所主宰的領(lǐng)域，主要是包括社會(huì)活動(dòng)如社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)營管理、公共事務(wù)、人類自覺的精神生產(chǎn)和知識(shí)活動(dòng)等領(lǐng)域[3]。

（二）日常生活理論對(duì)思想政治教育的啟示：思想政治教育應(yīng)關(guān)注日常生活和非日常生活兩個(gè)領(lǐng)域，尤其是日常生活領(lǐng)域。

日常生活理論視域是探討思想政治教育的重要視角。一方面，西方的馬克思主義者認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)想要奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須全面覆蓋公民的日常生活領(lǐng)域和非日常生活領(lǐng)域。我們要實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作開展，也必須全面覆蓋上述兩個(gè)領(lǐng)域。因?yàn)橄喈?dāng)一部分公民的活動(dòng)領(lǐng)域只是在兩者的其中之一，這樣，都會(huì)使全面覆蓋成為空話，勢(shì)必會(huì)影響思想政治教育工作的全面深入地開展。另一方面，思想政治教育工作不僅僅是在非日常生活中的傳播，更要深入到日常生活中去。只有當(dāng)思想政治真正和日常生活聯(lián)系起來，提高公民的道德素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)個(gè)人生活的幸福時(shí)，這才真正達(dá)到了大眾化的目的。這就需要推動(dòng)公眾從自發(fā)的、經(jīng)驗(yàn)的、本能的日常生活逐步向以思想政治教育為指導(dǎo)的理性的、自覺的活動(dòng)的轉(zhuǎn)變，使思想政治教育實(shí)現(xiàn)日常生活化。

長期以來，我們過于強(qiáng)調(diào)非日常生活領(lǐng)域的理論傳播，而面向群眾的日常消費(fèi)、交往和觀念等活動(dòng)的理論傳播重視不足，其結(jié)果是自在的日常生活仍然處于自由放任狀態(tài)，被其他的甚至是有害的敵對(duì)思想所占領(lǐng)。因此，我們要實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作的全面開展，必須關(guān)注日常生活和非日常生活兩個(gè)領(lǐng)域，尤其是日常生活領(lǐng)域。

二、當(dāng)前思想政治教育脫離日常生活的困境反思

思想政治教育本源于生活，存在于日常生活之中，而且思想政治教育為了生活?，F(xiàn)在的思想政治教育缺乏生命力，其最主要的原因是思想政治教育脫離了它應(yīng)有的基礎(chǔ)——日常生活，導(dǎo)致思想政治教育出現(xiàn)了理想化、知識(shí)化、工具化等傾向。

（一）思想政治教育理想化傾向

思想政治教育的理想化是指思想政治教育只是注重將既定的目標(biāo)和理想、價(jià)值觀念灌輸給學(xué)生，不考慮實(shí)際和現(xiàn)實(shí)的需要。我們從小就接受一些理想化的教育，比如，“為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗”、“做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人”等等，這些口號(hào)我想我們都知道，可是未必人人都知道其中的含義。這些東西給人的感覺是茫茫而遙不可及。這對(duì)普通大眾來說無疑是無稽之談。在學(xué)校里對(duì)學(xué)生的要求高而空洞，學(xué)生根本就做不到，華麗而不切實(shí)際的觀念，不能解決理論和現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的問題，不能讓學(xué)生走出自身的道德困境，提高自身的道德素養(yǎng)。只有理論符合現(xiàn)實(shí)的需要，可以高于生活，但是不能過高，過高的話只能讓人望而生畏。

（二）思想政治教育知識(shí)化傾向

思想政治教育問題被高度化為純粹的知識(shí)性問題。知識(shí)化的思想政治教育盡管可以使學(xué)生掌握大量的思想道德知識(shí)，但是由于它脫離了具體的日常生活實(shí)踐活動(dòng)，缺乏精神的培養(yǎng)和情感的內(nèi)涵。傳統(tǒng)思想政治教育通過學(xué)習(xí)教育加以傳授的認(rèn)知性的思想政治教育課程，教給學(xué)生的只是知識(shí)性的思想道德概念，而非內(nèi)在于人的思想道德觀念。馬克思主義認(rèn)為，人的經(jīng)驗(yàn)來自直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。我們學(xué)習(xí)的知識(shí)大部分是來自前人的經(jīng)驗(yàn)，屬于間接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值是毋庸置疑的，可以說這是學(xué)習(xí)知識(shí)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。但是它卻不是思想政治教育的全部，如果只重視知，而不重視行，那么這必將會(huì)為我們的實(shí)踐帶來嚴(yán)重的后果。

（三）思想政治教育工具化傾向

由于近代以來，工業(yè)革命的影響巨大，加之科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)生活的影響日益擴(kuò)大，科學(xué)主義曾一度盛行。對(duì)科學(xué)的頂禮膜拜使得人們相信，人類生存和發(fā)展的一切活動(dòng)都必須依賴于科學(xué)，科學(xué)能夠解決包括思想和道德，人生在內(nèi)的一切社會(huì)問題。這是一種以科學(xué)技術(shù)為核心的占據(jù)統(tǒng)治地位的思維模式，以功利目標(biāo)和技術(shù)手段為其本質(zhì)特質(zhì)。這種思想內(nèi)化到高校的思想政治教育之中，使得思想政治教育成為一種手段。在我國這種現(xiàn)象主要表現(xiàn)在思想政治教育泛政治化的傾向，在思想政治教育上片面強(qiáng)調(diào)以國家和集體為核心的社會(huì)價(jià)值，而忽視個(gè)人價(jià)值，對(duì)個(gè)人的價(jià)值缺乏應(yīng)有的關(guān)注，導(dǎo)致在思想政治教育的價(jià)值取向上把社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值對(duì)立起來，過分注重國家和集體利益，而忽視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。用一句話說就是，思想政治教育過于政治化，政治需要什么，思想政治就強(qiáng)調(diào)什么，人們習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)思想政治的國家和政治意義，忽視思想政治教育個(gè)人價(jià)值的挖掘，這就給我們?cè)斐梢环N錯(cuò)覺，讓人覺得思想政治教育是外在的東西，與個(gè)人無關(guān)，加強(qiáng)思想政治教育只是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，為國家和政府服務(wù)。思想政治教育只是注重它的工具性價(jià)值，而忽視它對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，最終導(dǎo)致社會(huì)需求和個(gè)人價(jià)值的脫節(jié)，工具性價(jià)值和人文價(jià)值的矛盾更加突出。雖然，政治功能是思想政治教育的功能之一，一個(gè)人是無論如何都不可能脫離政治而生活。但政治功能并不是思想政治教育的全部內(nèi)容，畢竟，思想政治教育并不是政治本身。

三、日常生活理論指導(dǎo)下思想政治教育的出路

思想政治教育理想化、知識(shí)化、工具化、都脫離了日常生活，無視思想政治教育和日常生活的密切聯(lián)系。長此以往，我們的大學(xué)教育就沒有了創(chuàng)新，沒有了活力，根本不能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才，脫節(jié)的思想政治教育，只會(huì)壓抑人的積極性，培養(yǎng)出來的人才不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。思想政治教育要回歸日常生活，成為我們的必然選擇。

（一）堅(jiān)持以人為本，凸顯思想政治教育的人文價(jià)值

教育本源于日常生活世界，以日常生活世界為前提，又回到日常生活世界。日常生活世界是教育的本源，教育的意義最終是要回歸日常生活世界。思想政治教育是提升人的教育，以提升人的綜合素養(yǎng)為己任，而人卻又是生活在日常生活世界中的活生生的、復(fù)雜而又有多樣性的人，因此，思想政治教育工作也不可能脫離我們賴以生存的日常生活領(lǐng)域。思想政治教育工作說白了就是做人的工作，必須以人為本、為人服務(wù)。對(duì)人來講，人的本質(zhì)是在日常生活中形成的，日常生活應(yīng)成為思想政治教育的主陣地。關(guān)注思想政治教育工作的現(xiàn)實(shí)性，在日常生活的具體實(shí)踐過程中，才產(chǎn)生了我黨在各個(gè)時(shí)期的思想政治工作的理論，方針和政策等。而離開了人們的日常生活，思想政治教育就成了無源之水。同時(shí)日常生活具有自發(fā)性，經(jīng)驗(yàn)性等特點(diǎn)，也沒有一定的統(tǒng)一的系統(tǒng)性，于是日常生活需要思想政治教育給予指導(dǎo)。通過思想政治教育可以幫助人們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，化解生活中出現(xiàn)的復(fù)雜矛盾，引領(lǐng)積極健康的生活方式，提升人們的生活質(zhì)量。

中國的思想政治教育之路走了很多年，不難發(fā)現(xiàn)思想政治教育忽視個(gè)體在日常生活中的多樣性，個(gè)體的主動(dòng)性，形成一些單純的理論模式，與日常生活嚴(yán)重脫節(jié)。思想政治教育本是以人為對(duì)象，但是我國目前的思想政治教育，往往脫離日常生活中的人，缺乏以人為本的人文精神，脫離人的現(xiàn)實(shí)訴求。所以，堅(jiān)持以人為本，凸顯思想政治教育的人文價(jià)值才顯得尤為重要。

（二）把握時(shí)代脈搏，創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容載體和方法

從時(shí)代變化來看，經(jīng)濟(jì)全球化、信息技術(shù)和大眾傳媒的飛速發(fā)展深刻影響了大眾的日常生活與非日常生活。經(jīng)濟(jì)政治文化的全球化改變了人們的活動(dòng)時(shí)空，使日常生活與非日常生活的很多方面均成為全球化進(jìn)程的一部分。不僅企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)、就連政治活動(dòng)、文化等方面都呈現(xiàn)出全球化特征，人們的日常消費(fèi)活動(dòng)、休閑活動(dòng)、社會(huì)交往和思想觀念也深深地打上了全球化的烙印。人們自覺不自覺地以全球化的視野來對(duì)待日常生活與非日常生活；信息技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，開啟了虛擬化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。日常生活日益虛擬化，網(wǎng)購、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上交友等逐漸盛行。同時(shí)，政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活等非日常生活也逐步虛擬化。日漸高漲的網(wǎng)絡(luò)政治參與、網(wǎng)上陽光政府正成為現(xiàn)在中國政治生活的一大熱點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)也成為人們活動(dòng)的最重要場(chǎng)所之一。隨著改革開放進(jìn)程的加深，大眾傳媒獲得了空前的發(fā)展，與此同時(shí)深刻影響了大眾的日常生活與非日常生活。日常生活與非日常生活的變化對(duì)思想政治教育有較大的影響。日常生活和非日常生活的界限越來越模糊，人們活動(dòng)領(lǐng)域的變化，一些人主要生活在日常生活領(lǐng)域，而另一些人主要生活在非日常生活領(lǐng)域，面對(duì)這種復(fù)雜的情況，現(xiàn)在的思想政治教育必須覆蓋人們的主要活動(dòng)領(lǐng)域。

根據(jù)時(shí)代變化對(duì)日常生活和非日常生活產(chǎn)生的影響，為此必須采取具有針對(duì)性的宣傳對(duì)策。其一，世界全球化要求思想政治教育要借鑒和學(xué)習(xí)大家容易接受的新的詞匯和表達(dá)形式，以通俗易懂的形式，達(dá)到事半功倍的效果。思想政治教育本身很是枯燥無味，如果將我們的課本知識(shí)和日常生活結(jié)合起來，這樣就可以增強(qiáng)其趣味性，更加易于接受。其二，隨著現(xiàn)代社會(huì)信息化的進(jìn)一步發(fā)展，可以通過互聯(lián)網(wǎng)，以網(wǎng)頁、網(wǎng)站等的形式來宣傳思想政治教育的內(nèi)容。通過這種新的形式來實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的，來提高人們的道德素養(yǎng)。其三，思想政治教育工作所涉及的領(lǐng)域，人群等差異性很大，所以我們應(yīng)該采取不同的方法來加強(qiáng)思想政治教育，比如隱性教育法、榜樣示范法、咨詢輔導(dǎo)法、情理交融法等等不同的方法。

（三）建好專業(yè)隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)思想政治教育在日常生活與非日常生活領(lǐng)域的全面覆蓋

首先，培養(yǎng)以骨干教師為主的思想政治教育工作者，穿越日常生活與非日常生活的界限，不管在日常生活領(lǐng)域還是非日常生活領(lǐng)域思想政治教育工作者都要有，思想政治教育工作者要在社會(huì)的各個(gè)階層，各個(gè)領(lǐng)域中發(fā)揮作用。通過這些骨干推進(jìn)思想政治教育工作在不同領(lǐng)域、不同人群中的展開，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的全民化。

第二，可以依托黨委宣傳系統(tǒng)、大眾傳媒等途徑，培養(yǎng)大批的學(xué)術(shù)研究骨干、具有較高思想政治素養(yǎng)的黨政干部人才和通俗化教育骨干。培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究骨干的目的在于更深入系統(tǒng)地研究思想政治教育的理念，創(chuàng)新思想政治教育的方法，改革思想政治教育內(nèi)容，為推進(jìn)思想政治教育的全民化而努力，并為實(shí)現(xiàn)全民族道德水平的提高而努力。

第三，還要培養(yǎng)一批針對(duì)部分文化水平較低的人們進(jìn)行通俗化教育的骨干，通過他們擴(kuò)大思想政治教育的廣度和深度。隨著中國實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育以來，中國人民的知識(shí)水平有了很大的提高，可是由于中國人口多，地區(qū)發(fā)展不平衡導(dǎo)致很多偏遠(yuǎn)地區(qū)的還不能接受最基礎(chǔ)的教育；一些年齡大的人由于歷史原因，知識(shí)文化素質(zhì)不高，所以要對(duì)這些占中國人口絕大部分的人進(jìn)行專門的思想政治教育，以實(shí)現(xiàn)全民族的道德素養(yǎng)的提高，提升中華民族的整體道德素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1][匈]阿格妮絲·赫勒.日常生活[M].衣俊卿，譯.重慶：重慶出版社，2010.

[2]衣俊卿.中國日常生活批判的理論視野[J].求是學(xué)刊，2005（6）.

[3]謝加書.論當(dāng)代中國馬克思主義傳播的日常生活理論視域[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（1）.

[4]高德勝.生活德育論[M].北京：人民出版社，2005.

[5]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.

[6]黃莉.基于日常生活的大學(xué)生思想政治教育研究[D].?？冢汉Ｄ洗髮W(xué)，2009.

[7]謝加書.論當(dāng)代中國馬克思主義傳播的日常生活理論視域[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（12）.

[8]謝加書.日常生活理論視域下的馬克思主義大眾化傳播[J].教學(xué)與研究，2010（5）.

[9]唐桂娟.從日常生活批判理論視閾看思想政治教育的本質(zhì)功能[J].黑龍江大學(xué)，2007（12）.

[10]周海華，白璐，張錦剛.日常生活理論視閾下的經(jīng)常性思想工作[J].求是雜志，2012（1）.

[11]李拓.羅蘭·巴特的日常生活理論[J].南陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）.

[12]張明秀，吳世彬.從工具化到人本化：高校思想政治教育價(jià)值訴求的轉(zhuǎn)變[J].學(xué)校黨建與思想教育，2009（3）.

[13]唐金玲，韋延兵.哲學(xué)的日常生活理論與新時(shí)期思想政治教育工作[J].臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（4）.