摘 要：近些年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)乃至全球慢慢地掀起了一種“國(guó)學(xué)熱”，文言文的學(xué)習(xí)已成為社會(huì)上很多人想要學(xué)習(xí)的一個(gè)領(lǐng)域，而文言文對(duì)于沒(méi)有一點(diǎn)古文基礎(chǔ)的人來(lái)說(shuō)很難讀懂，致使很多人望之止步，甚至對(duì)于還在大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文的學(xué)習(xí)也是他們頭疼的一個(gè)科目，將從六個(gè)方面來(lái)論述文言文的學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：文言文；學(xué)習(xí)；古代漢語(yǔ)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）03-0234-02

為什么要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)？為什么要學(xué)習(xí)文言文？為什么要學(xué)習(xí)古代的文化？成為當(dāng)今90后學(xué)生很困惑的一個(gè)問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)已讓他們感覺(jué)到對(duì)于以上的學(xué)習(xí)，毫無(wú)用處，特別是文言文——盡管蘊(yùn)藏著豐富的國(guó)學(xué)思想但擺在他們面前就像一部天書一樣，他們已不想去觸碰。殊不知在我們?nèi)粘５纳钪?，我們已一直在用老祖宗給我們留下來(lái)的文言文中的思想去思考問(wèn)題去解決問(wèn)題?！渡袝返闹螄?guó)之道，《孫子兵法》的軍事戰(zhàn)略，《論語(yǔ)》的教學(xué)之道、《莊子》的清靜無(wú)為等，它們無(wú)不日益發(fā)揚(yáng)光大，成為很多國(guó)學(xué)愛(ài)好者一心研讀的經(jīng)典著作。而由于時(shí)代已久遠(yuǎn)，文言文的學(xué)習(xí)成為當(dāng)代很多有志人士想學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)。

對(duì)于觀察細(xì)致入微者而言，當(dāng)今社會(huì)逐漸呈現(xiàn)一種現(xiàn)象，越古老的東西，通過(guò)慢慢地被人挖掘，發(fā)現(xiàn)它潛在的文化魅力，漸漸地浸入到了我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，從而越來(lái)越受到了人們的重視，比方說(shuō)現(xiàn)今的國(guó)學(xué)，它的魅力已經(jīng)成為很多企業(yè)家想要去觸碰的一塊寶地，他們的企業(yè)文化思想無(wú)不來(lái)自國(guó)學(xué)。而當(dāng)今的大多數(shù)90后學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文無(wú)用，大部分的原因來(lái)自于文言文太難學(xué)、難懂，沒(méi)必要花那么多時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)，所以在學(xué)習(xí)文言文這一方面重點(diǎn)是他們沒(méi)有掌握好學(xué)習(xí)文言文的要點(diǎn)，使其還處于文言文學(xué)習(xí)的門外。對(duì)于那些掌握好了的學(xué)者，他們?cè)缫殉两诹藢W(xué)習(xí)文言文的樂(lè)趣中。本文所談的文言文的學(xué)習(xí)包括文言文作為語(yǔ)言文字和作為語(yǔ)言文學(xué)兩個(gè)方面。本文將主要從以下六個(gè)方面來(lái)講述古文言文學(xué)習(xí)的一些要點(diǎn)。

第一，學(xué)好文言文的首要要點(diǎn)那就是工具書常備身邊。要學(xué)好文言文，首先常用的文言文學(xué)習(xí)的工具書必不可少。學(xué)習(xí)文言文的工具書有很多，其中《漢語(yǔ)大字典》、《古代漢語(yǔ)詞典》和《新華字典》是我們常用的?！吨腥A大字典》、《康熙字典》、《辭?！罚ɑ蛘摺掇o源》）也可以根據(jù)實(shí)際需要備齊。身邊有幾本工具書這只是第一步，有而不用不查，那等于沒(méi)有，所以我們要在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中重點(diǎn)是遇到問(wèn)題借助工具書用心去查，去翻閱和去核對(duì)。無(wú)論是學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)中的文言文還是作為一個(gè)專業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)者學(xué)習(xí)文言文，特別是今后想從事語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)者或者正從事于語(yǔ)文教學(xué)的師者，工具書都是必不可少的。

第二，要有老師領(lǐng)進(jìn)門。文言文的學(xué)習(xí)畢竟時(shí)隔久遠(yuǎn)，很多讀不懂那也是能夠理解的，但是我們可以借助有資質(zhì)的老師的講解，一步一步地攻破。在老師的指導(dǎo)下，了解每一部經(jīng)書的體例，思想內(nèi)涵以及掌握它們應(yīng)該采用什么樣的閱讀方法，慢慢地一旦有了老師的指導(dǎo)作為鋪墊，接下來(lái)我們就可以慢慢擺脫老師的講解，自己自學(xué)，掌握到更多的文言文知識(shí)。當(dāng)然在今后的自學(xué)過(guò)程當(dāng)中我們有疑問(wèn)也可以尋求老師的幫助，同時(shí)也可以通過(guò)訪問(wèn)一些國(guó)學(xué)網(wǎng)站或者文言文學(xué)習(xí)工具網(wǎng)站來(lái)尋求答案或者學(xué)習(xí)，比方：漢典（www.zdic.net）、爾雅（www.erya100）、查字體的演變（ChineseEtymology）、段玉裁注《說(shuō)文解字》網(wǎng)上查詢（http：//www.esgweb.net/html/swjz/imgbook/index5.htm）等。

第三，要多讀幾部古書，以多讀幾部古書為基礎(chǔ)向外擴(kuò)張學(xué)習(xí)新的知識(shí)。想要透徹地掌握文言文，發(fā)現(xiàn)中國(guó)文字的魅力、中國(guó)語(yǔ)言的魅力，《說(shuō)文解字》、《爾雅》、《廣雅》、《方言》和《釋名》等，閱讀這幾部解釋性的古書必不可少。因?yàn)檫@些古書的閱讀可以解決在學(xué)習(xí)文言文當(dāng)中為什么做出這樣的解釋，這樣便于你加深文言文的理解、掌握和記憶。當(dāng)然在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段或者說(shuō)古文基礎(chǔ)不好的情況下，看懂以上書籍的原著，顯然不太可能。但我們可以借助離它們的時(shí)代比較近的學(xué)者給我們做的注解書，或者說(shuō)離我們的時(shí)代比較近的學(xué)者做的注解書來(lái)看這幾部古書。在解經(jīng)方面，清時(shí)期達(dá)到了鼎峰，很多學(xué)者對(duì)中國(guó)的很多經(jīng)書做了注解。許慎先生的《說(shuō)文解字》我們可以看大徐本徐鉉先生的《說(shuō)文解字》，也可以看湯可敬先生的《說(shuō)文解字今釋》；《爾雅》可以看黃侃先生的《黃侃手批爾雅義疏》或徐朝華先生的《爾雅今注》；《廣雅》我們可以看王念孫的《廣雅義疏》；揚(yáng)雄的《方言》我們可以看周祖謨先生的《方言校箋》；劉熙先生的《釋名》我們可以看畢沅先生的《釋名疏證》等，一些古注書比較難讀懂，需要有老師的指導(dǎo)，了解編排體例、內(nèi)容、如何閱讀，同時(shí)在讀這些書籍的時(shí)候一定要有耐心。在翻閱這些古書當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)語(yǔ)言文字的極大魅力，感悟我們祖先的聰明與智慧，領(lǐng)悟他們當(dāng)時(shí)的生活情況，完全沉浸在我們多姿多彩的古文化中。盡管我們?cè)陂喿x以上古書的時(shí)候可以翻閱對(duì)應(yīng)的注解書籍，但是我們要知道讀這些注解書籍還是不如讀原著，所以我們?cè)谟辛艘欢ǖ睦斫獾幕A(chǔ)上返回多讀原著，并且審視之前在這個(gè)地方做出的這個(gè)解釋是否合理，因而原著才是我們要重點(diǎn)把握的，盡管有相對(duì)應(yīng)的注解書籍，但不同時(shí)代有不同的理解，同一時(shí)代每個(gè)人的理解也都不一樣，先輩們的一些注解尚且有的還值得商榷，更何況當(dāng)今不負(fù)責(zé)任的翻譯人做的注解更是值得懷疑。

第四，在學(xué)習(xí)文言文當(dāng)中不能完全迷信各種注解。很多讀者特別是初學(xué)者，在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，一邊看文言一邊看注解，或者說(shuō)直接看文言的全篇翻譯來(lái)學(xué)習(xí)文言文，甚至沒(méi)有注解或沒(méi)有翻譯就看不下去就學(xué)不下去，這是一種非常不可取的學(xué)習(xí)文言文的方式，也是很多學(xué)者文言文學(xué)習(xí)能力沒(méi)有提高的一個(gè)重要原因。特別是看一些自認(rèn)為很懂文言文很懂國(guó)學(xué)、不負(fù)責(zé)任的寫作者、翻譯者或?yàn)E竽充數(shù)者，甚至追求速度的出版商，他們對(duì)國(guó)學(xué)的翻譯漏洞百出，五花八門，甚至令人可笑至極，已讓人深惡痛絕。所以一味地迷信注解，想要提高學(xué)習(xí)文言文的能力那是不可能的，甚至我們大學(xué)里面的教材中，涉及文言文的注解都有或多或少的錯(cuò)誤，更別說(shuō)市場(chǎng)上一些別有用心的人所做的注解書。而且對(duì)于文言文的詮釋，隨著人們對(duì)它的理解日益深刻，它的意思有些已發(fā)生了變化，很多已大大地往前推進(jìn)了一步。中國(guó)的語(yǔ)言文字淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，時(shí)至今日發(fā)生了很多變化，但是有些我們是可以根據(jù)我們的語(yǔ)感掌握和理解的，不可能什么都不懂，所以我們不能完全相信注解。

第五，學(xué)好文言文重要的一環(huán)是要多閱讀多思考，領(lǐng)會(huì)其中的含義。古人云：讀書百變，其義自現(xiàn)。這是有一定的道理的，不多讀如何來(lái)把握古人所要傳達(dá)的思想，古人當(dāng)時(shí)的情懷。特別是提到注解有時(shí)候都不可靠的情況下，我們更要多讀多思考，讓自己去深刻把握，去理解，去找尋答案。多讀可以讓我們領(lǐng)悟古人傳達(dá)的思想，多思考也讓我們對(duì)古人的佳話做進(jìn)一步的闡釋，為當(dāng)今所用，同時(shí)，多思考也讓我們可以回過(guò)頭，苦思冥想發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的理解是否有錯(cuò)。這也是學(xué)習(xí)文言文的一種很重要的治學(xué)方法。

第六，學(xué)好文言文的重點(diǎn)還是要會(huì)用，把國(guó)學(xué)的精粹貫穿于我們的思想，貫穿于我們生活的各個(gè)方面。學(xué)而不用那也是為什么造成現(xiàn)在的90后大多數(shù)認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文無(wú)用的一個(gè)原因。隨著社會(huì)的發(fā)展，很多接近死亡的古語(yǔ)詞或者長(zhǎng)期不用的古語(yǔ)詞慢慢被激活，比如：■、雷人等逐漸從網(wǎng)絡(luò)步入到社會(huì)。很多新詞新語(yǔ)的出現(xiàn)，我們可以從我們的古漢語(yǔ)找尋答案?！啊觥弊值膶懛ㄊ聦?shí)上產(chǎn)生于本土，就來(lái)自最初明亮的“明”的寫法的左半邊，表示月光透過(guò)窗子照射進(jìn)來(lái)。而雷人的“雷”字，是一個(gè)被現(xiàn)在激活了的詞，由于雷給人的感覺(jué)是震驚、驚訝，在人的感情色彩的附加上，把震驚、驚訝這種感覺(jué)賦予給了“雷”這個(gè)詞，從而產(chǎn)生雷人、雷事這么形象生動(dòng)的說(shuō)法。所以，古漢語(yǔ)不可不學(xué)，古文言不可不知。同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)日益復(fù)雜，壓力日益增大，當(dāng)我們感到迷茫時(shí)，感到困惑時(shí)，我們不妨從古人那去找找答案，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候古人的思想通過(guò)文言文已經(jīng)給了我們答案。多去看看走走會(huì)發(fā)現(xiàn)，就連當(dāng)今各企業(yè)競(jìng)相打造的代表本企業(yè)特色的企業(yè)文化大多來(lái)自我們的國(guó)學(xué)思想，來(lái)自我們的文言文選篇。國(guó)學(xué)已走出了學(xué)校，與當(dāng)今的社會(huì)生活聯(lián)系在一起，現(xiàn)在很多企業(yè)外出培訓(xùn)，所學(xué)的一個(gè)科目就是國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)與辦企業(yè)聯(lián)系在一起，用國(guó)學(xué)思想來(lái)解決企業(yè)存在的問(wèn)題，來(lái)提高管理者的心智。所以在學(xué)習(xí)文言文上，我們要做一個(gè)學(xué)習(xí)文言文的有心人，去思考去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題去解決問(wèn)題，把我們的國(guó)學(xué)用活。這里所說(shuō)的把國(guó)學(xué)用活并非推崇用文言代替普通話，而是用我國(guó)法定通用語(yǔ)普通話理解文言，領(lǐng)悟文言作為語(yǔ)言文字和文學(xué)兩方面所綻放的魅力，讓國(guó)學(xué)為今人所用。

鑒于本來(lái)一直以來(lái)從事古代漢語(yǔ)、文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)的教學(xué)，對(duì)于古文言文的學(xué)習(xí)有一定的經(jīng)驗(yàn)，寫下此文，望對(duì)喜歡文言文、喜歡中國(guó)國(guó)學(xué)而不知道如何學(xué)好文言文、掌握好文言文從而挖掘中國(guó)國(guó)學(xué)、中國(guó)語(yǔ)言文字魅力的人有所幫助。

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（責(zé)任編輯：李 慧）