摘 要：與印象派畫家繪畫思想不同，梵高運(yùn)用自己的色彩語言在繪畫中表達(dá)自己的思想。實(shí)現(xiàn)繪畫與思想的融合。盡管在他患病期間，梵高的繪畫作品中大量使用紅綠補(bǔ)色對(duì)比，橙紫對(duì)比等體現(xiàn)自己內(nèi)心世界的狂亂，但期間不難發(fā)現(xiàn)，他一如既往地使用與他發(fā)病前使用的明黃色、環(huán)裝繪畫筆觸等與上帝神性相關(guān)的繪畫語言。透過不同色彩語言的分析，以期找到梵高嘗試從宗教中，找到秩序與理性，實(shí)現(xiàn)自我救贖的思想。

關(guān)鍵詞：色彩語言；宗教救贖；梵高繪畫

中圖分類號(hào)：B925 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）03-0167-02

“色彩自身就能表達(dá)某種東西”[1]，曾受到印象主義繪畫影響的梵高在荷蘭小村期間這樣寫道。“我恢復(fù)了在印象派之前我曾有過的理想，如果印象派畫家指責(zé)我的創(chuàng)作方法的話，我不會(huì)感到驚訝。因?yàn)樽甜B(yǎng)我創(chuàng)作方法的，與其說是他們，不如說是德拉克羅瓦的思想。因?yàn)槲也⒉涣η缶_地再現(xiàn)我眼前的一切，我自由而隨意地使用色彩是為了更有力地表現(xiàn)自我”[1]。Henry Sayre在《藝術(shù)的世界》一文中談及梵高的繪畫時(shí)也提到“繪畫中色彩的運(yùn)用并非只是現(xiàn)實(shí)原型的反應(yīng)，而是精神情感的表現(xiàn)形式”[2]。由此可知，梵高的繪畫生涯中，主要的繪畫思想并非像當(dāng)時(shí)的印象主義者那般憑借印象與直觀感覺使用色彩繪畫，而是將色彩作為一種語言方式，將自己的精神訴求表達(dá)出來，實(shí)現(xiàn)繪畫與精神的契合。本文主要通過分析梵高不同時(shí)期繪畫作品中的色彩語言，來展現(xiàn)他不同時(shí)期的嘗試在宗教中找尋救贖的心理訴求。

一

繪畫中，色彩對(duì)比占據(jù)極其重要的位置。畫作中的色彩如果失去了對(duì)比，各種色彩也就相應(yīng)失去了自己的特性與效果。梵高的繪畫作品充分運(yùn)用了互補(bǔ)色彩的對(duì)比以表達(dá)他的思想?！惰蟾叩臅拧分袑懙馈凹t與綠。在中央對(duì)抗著，產(chǎn)生極快的振動(dòng)”[3]。1888年來到法國南部小鎮(zhèn)阿爾，梵高已經(jīng)擺脫印象派及新印象派的影響，試圖另辟蹊徑，探討藝術(shù)表現(xiàn)的本質(zhì)。在此期間的繪畫中，梵高大膽采用鮮明色調(diào)。同時(shí)，他的精神病時(shí)常發(fā)作。精神的癲狂和迷亂產(chǎn)生的幻覺對(duì)梵高的繪畫產(chǎn)生了影響。

在發(fā)病期間繪制的《夜間的咖啡屋》中，除了沿用他之前《向日葵》系列作品中的黃色之外，這幅畫中充斥著大量的紅色和綠色?！霸凇兑归g的咖啡屋》中，我嘗試去表達(dá)咖啡屋是可以讓一個(gè)人毀掉、幾近瘋狂，甚至于是可以自殺的地方。我想通過運(yùn)用路易斯十五嫩綠和孔雀綠，與大膽的黃綠和藍(lán)綠的對(duì)比，塑造一種惡魔般的，充斥著硫磺味的煉爐……”[4]除了大膽地運(yùn)用各種綠色，在這幅作品中，還充斥著大片的紅色。“我試著用紅綠兩色來表現(xiàn)人性可怕的情欲。宣內(nèi)是血紅和深黃的，中間是一張綠色的彈子臺(tái)；四盞檸糠黃的吊燈散發(fā)著橙綠光芒。在熟拜的小流氓身上，空蒲沉郁的室內(nèi)，在紫色藍(lán)色里，到處都是互相抵觸、互相對(duì)比，最不和諧的紅色和綠色。倒如彈子桌的血紅和黃綠，就和柜上的粉紅花束及柜身的路易十五嫩綠互相輝映?！盵5]大量紅綠色的互補(bǔ)對(duì)比，把人性的情欲渲染得淋漓盡致。這種感覺與他那時(shí)心理的癲狂相呼應(yīng)顯得相得益彰。

這種大膽的補(bǔ)色對(duì)比在《露天的咖啡座》中，仍有體現(xiàn)?；@紫色的夜空冷清蕭瑟，而咖啡座的地面用的是鮮明的橘黃色。盡管梵高嘗試用白色的桌面和一位穿著白色的侍者，極力想緩和橘黃與藍(lán)紫色的強(qiáng)烈對(duì)比，但互補(bǔ)色的沖突卻是張揚(yáng)的?？Х茸系娜藗兇蠖即┲t色的衣服，人性的欲望得到了極大的凸顯。這種大膽的互補(bǔ)對(duì)比，可以聯(lián)想到梵高發(fā)病之前，繪制的《高更的椅子》?！陡吒囊巫印放c《夜間的咖啡屋》與《露天的咖啡座》的互補(bǔ)對(duì)比色運(yùn)用如出一轍。大紅色的椅子與地面，與暗綠色的墻面、椅墊形成鮮明的對(duì)比。盡管椅子上放著兩本書與一只閃著黃色燈光的蠟燭，極力想緩解這種紅綠對(duì)比，但這種紅綠的對(duì)比是無法掩蓋的。這與《梵高的椅子》形成了鮮明的對(duì)比，《梵高的椅子》采用的是大片的亮黃色，盡管也采用了綠色和褐色，但這兩種色彩的亮度明顯較低，這只是形成了一種較為柔和的對(duì)比。透過這兩幅關(guān)于椅子的繪作對(duì)比，可以揣測(cè)《高更的椅子》表達(dá)的是梵高強(qiáng)烈的思想沖突，這就是他與高更緊張關(guān)系的真實(shí)體現(xiàn)。

二

梵高生于荷蘭鄉(xiāng)村的一個(gè)新教牧師家庭，青年時(shí)期當(dāng)過傳教士。他充滿幻想、愛走極端，在生活中屢遭挫折和失敗，最后他投身于繪畫，決心“在繪畫中與自己苦斗[6]。牧師家庭背景出身與做過傳教士的經(jīng)歷對(duì)梵高的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響。在精神病發(fā)作之前，談及《向日葵》的創(chuàng)作，梵高曾說：“我想畫上半打的‘向日葵’，來裝飾我的面室，讓純凈的或調(diào)和的鉻黃......我要給這些畫配上最精致的橙黃色畫框。就像哥特式教堂的彩繪玻璃一樣。”在系列作品《向日葵》繪畫創(chuàng)作中，黃色被大量運(yùn)用。這些黃色極大地體現(xiàn)了梵高的敬神情感。

在《向日葵》系列中，梵高以黃色調(diào)為主，加上少許的青色和綠色，整體色彩明亮。飽滿而純凈的黃色調(diào)，在他的細(xì)心布局繪制下，充分運(yùn)用強(qiáng)有力的筆觸，充分展現(xiàn)出一種生命的熱情與活力。黃色的大膽運(yùn)用并非巧合，而是梵高宗教思想的表達(dá)。在梵高寫給弟弟提奧的信中，提到了梵高繪制12株與14株向日葵的創(chuàng)作思想。12株向日葵表示基督十二門徒，而14株向日葵則是基督十二門徒加上本人和弟弟提奧兩人一共14人。向日葵又被稱作“太陽之花”，黃色的向日葵，就如同發(fā)光的太陽。此外，12又與西方世界的“黃道十二宮”不謀而合。因此，融合了大量黃色與些許青色、綠色的向日葵在梵高的精神宇宙中變成了至高無上的神靈。黃色的向日葵在某種意義上，就被梵高賦予了一種神性?！八萌烤ψ非罅艘患澜缟献詈?jiǎn)單、最普通的東西。這就是太陽?！盵7]向日葵強(qiáng)烈地表現(xiàn)畫家對(duì)這一客觀事物的主觀感受。從他所使用的強(qiáng)烈的色調(diào)，充分發(fā)揮色彩的感情因素，使色彩成為他表達(dá)思想感情的重要手段。

黃色的向日葵如同發(fā)光的太陽作為一種象征語言，在梵高后面一系列的繪畫作品中也屢屢出現(xiàn)。在《星夜》中，深藍(lán)色夜空中，月亮和星星被畫成光亮十足會(huì)旋轉(zhuǎn)的環(huán)形體，好似一個(gè)個(gè)金黃色的漩渦，把周圍藍(lán)的紫的氣場(chǎng)吸引并旋轉(zhuǎn)著，在這種強(qiáng)力的漩渦沖擊下，大地上深沉的樹木被風(fēng)吹得不斷左右搖晃，這種景象如同燃燒的火把。柏拉圖認(rèn)為，宇宙是“永恒之神的設(shè)計(jì)”，是神創(chuàng)造了一個(gè)完美而永恒的“圓球形的宇宙”。這種觀點(diǎn)自然是可以為神學(xué)家所吸收和借鑒的。金黃色的星體與火把般的樹木，就如同狄安娜的誕生。在《歷史的星空》一書中提到，狄安娜是一位裸體的女子，她手持號(hào)角與金黃色的火把，象征是黃道十二宮中的天蝎宮，象征著一種理智[8]。在《夜間的咖啡屋中》，梵高也嘗試，將筆觸以一種環(huán)裝組織起來，運(yùn)用大量的黃色與些許的綠色，表達(dá)一種類似光環(huán)的效果。這種發(fā)光的光環(huán)如同太陽般，“用來作為象征來描繪男人和女人，我們刻意通過色彩的放射和震動(dòng)來表現(xiàn)這種永恒的東西”[9]，這樣的“光環(huán)”在視覺上仍然有焦點(diǎn)存在，但筆觸組織上不對(duì)準(zhǔn)焦點(diǎn)用筆，而是環(huán)繞焦點(diǎn)。

后期的繪畫作品中，這樣形成的環(huán)狀在視覺力的引導(dǎo)比較舒緩。類似的表現(xiàn)手法在梵高的一些情緒不是非常亢奮的肖像和風(fēng)景繪畫里都有體現(xiàn)。通過運(yùn)用大量的黃色繪制向日葵、夜間的星體、夜間的燈源、燈光等，結(jié)合強(qiáng)有力的環(huán)狀筆觸，在梵高的筆下，各種變形的黃色發(fā)光天體在他的精神宇宙中變成了至高無上的精神信仰。黃色的發(fā)光體驅(qū)除漫漫長夜，梵高嘗試在繪畫中找到宗教救贖并給自己以新生。盡管黃色的運(yùn)用是從《向日葵》系列中的明黃到后期《夜間的咖啡屋》等中的昏暗的焦黃與灰黃。

三

無論是梵高患上精神疾病，心智狂亂期間，他繪制《高更的椅子》、《露天的咖啡座》、《夜間的咖啡屋》過程中，他使用的黃綠、紫橙互補(bǔ)色對(duì)比，還是他病前繪制《向日葵》、《梵高的椅子》時(shí)大量使用的明黃色調(diào)，這些色彩語言的表達(dá)并非偶然，而是梵高嘗試從早年他曾立志成為一名傳教士，并打算在阿姆斯特丹大學(xué)神學(xué)系注冊(cè)入學(xué)，卻因?yàn)橄ＥD語不能過關(guān)而放棄了入學(xué)考試成為牧師的失??；找尋愛情的失敗，后來終于得到一名妓女的親睞，但卻因此患上了梅毒；拯救與高更之間的緊張關(guān)系、拯救自己的精神疾病失敗的困境中，找到一種宗教秩序與救贖的方式。

梵高的絕大多數(shù)的人生都體現(xiàn)在在宗教中找尋秩序與救贖上：他早期想成為傳教士，接著愛情失敗后，投身繪畫，試圖在繪畫中，通過各種方式，得到神的庇佑與救贖。早期象征基督十二門徒的向日葵、黃色光環(huán)的星體；到精神病發(fā)前后，繪制《高更的椅子》時(shí)繪制的黃色蠟燭與書籍，盡管《露天的咖啡座》、《夜間的咖啡屋》中充斥著燈紅酒綠的情欲畫面，他竭力運(yùn)用黃色配合他的環(huán)狀筆法找尋著秩序。精神病發(fā)作期間找尋宗教救贖并非無中生有。在西方哲學(xué)社會(huì)，人是被看作理性的動(dòng)物。相應(yīng)地，精神病形成的瘋狂則與理性對(duì)立。由于認(rèn)識(shí)的局限，當(dāng)時(shí)的人們把精神的瘋狂與迷亂看作是對(duì)上帝的不忠或者魔鬼跗體。福柯在《瘋蠢與文明》中提到人們對(duì)待精神病患者的記錄是從15世紀(jì)開始。人們當(dāng)時(shí)用愚人船將精神病人囚于船上任其漂流，讓水凈化精神病人的靈魂；盡管后期16到18世紀(jì)，對(duì)待精神病人的態(tài)度有所改善，但仍然沒有太大建樹。梵高所處的時(shí)期，大家對(duì)待精神病人的態(tài)度也沒有改變。因此，運(yùn)用大量的黃色與環(huán)形繪畫筆觸相結(jié)合的方式，繪制書籍、蠟燭的燈光、星體等與宗教社會(huì)中上帝相關(guān)的符號(hào)，以此來表示對(duì)上帝的虔誠。以此當(dāng)作救贖方式，從中尋找生命的理性與秩序也無可厚非。

參考文獻(xiàn)：

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[8]胡家?guī)n. 歷史的星空[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2001：（31）.

[9]歐文·斯通.凡高·自傳[M].徐汝舟，等，譯.長沙：文藝出版社，1991：（347）.

（責(zé)任編輯：石 銀）