摘 要：文化是旅游的靈魂，如何充分挖掘出旅游景觀所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，對(duì)旅游景觀的發(fā)展具有重要意義。但隨著社會(huì)的發(fā)展，一些投資管理者以經(jīng)濟(jì)目標(biāo)為導(dǎo)向抱著功利主義思想，對(duì)旅游景觀文化內(nèi)涵挖掘重視程度不夠，出現(xiàn)旅游景觀標(biāo)準(zhǔn)化、文化內(nèi)涵雷同化、景觀組合程度低等問(wèn)題，淡化了旅游景觀的文化內(nèi)涵，造成旅游景觀文化內(nèi)涵的喪失或者庸俗化。因此新時(shí)期旅游景觀發(fā)展關(guān)鍵在于對(duì)其文化內(nèi)涵的挖掘和重塑，主要以景泰黃河石林為例，通過(guò)其厚重的人文、給力的美感兩方面，談其對(duì)旅游景觀文化內(nèi)涵重塑的意義。

關(guān)鍵詞：旅游景觀；文化內(nèi)涵；人文；美感；黃河石林

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）03-0150-02

引言

近年來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)快速發(fā)展態(tài)勢(shì)，尤其旅游業(yè)發(fā)展越來(lái)越注重文化性，加強(qiáng)對(duì)旅游景觀文化內(nèi)涵的挖掘。文化是旅游的靈魂，如何充分挖掘出旅游景觀所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，對(duì)旅游景觀的發(fā)展具有重要意義。但隨著社會(huì)的發(fā)展，旅游面對(duì)強(qiáng)大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，淡化了旅游景觀的文化內(nèi)涵，造成旅游景觀文化內(nèi)涵的喪失或者庸俗化。因此，新時(shí)期旅游景觀發(fā)展關(guān)鍵在于對(duì)其文化內(nèi)涵的挖掘和重塑，本文主要以景泰黃河石林為例，通過(guò)其厚重的人文、給力的美感兩方面，談其對(duì)旅游景觀文化內(nèi)涵重塑的意義。

一、厚重的人文與旅游景觀的文化內(nèi)涵

積淀和蘊(yùn)含的厚重人文是旅游景觀文化的內(nèi)在體現(xiàn)，是歷史的承載，反映著歷史的面貌、演變。無(wú)形的文化內(nèi)涵能讓旅游者在欣賞旅游景觀的過(guò)程中啟迪心智、誘發(fā)情思，促使人們體驗(yàn)愉悅，反思?xì)v史。

黃河石林所在的白銀景泰縣歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，境內(nèi)的媼圍古城、五佛寺、明長(zhǎng)城等文物古跡，以及壽鹿山、長(zhǎng)嶺山、黑山峽峽谷、沿景泰—海原斷裂帶形成的地震遺跡等都是黃河石林國(guó)家地質(zhì)公園的重要依托。這些因素為黃河石林沉淀了豐厚的文化內(nèi)涵，作為1990年才進(jìn)入大眾視線范圍的石林性景觀，分布面積達(dá)50平方公里，“形成于距今210萬(wàn)年前下更新統(tǒng)五泉山組礫巖，是一處主要由新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)控制，雨洪沖蝕、重力崩塌和風(fēng)蝕共同作用形成的地質(zhì)地貌景觀”，相比我國(guó)著名的由石灰?guī)r溶蝕作用形成的云南石林，或者土林、丹霞地貌特征，黃河石林地貌特征明顯不同，融合了上述地貌特點(diǎn)，有其自身獨(dú)特性，除連片的石林地貌外，還有沖蝕凹槽和石芽、峰叢地貌、峰林地貌、窗欞地貌、河流地貌、風(fēng)成地貌等，而且因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)較晚，地質(zhì)遺跡整體保存相對(duì)完整。黃河石林自20世紀(jì)90年代起，諸多國(guó)內(nèi)地質(zhì)、旅游專(zhuān)家多次考察，認(rèn)為“黃河石林集中國(guó)地質(zhì)地貌之大成，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，西北獨(dú)有，堪稱(chēng)‘中華自然奇觀’”。周?chē)哌_(dá)80—100米的完整陡崖，蜿蜒幽深的峽溝和連綿分布的巖壁，經(jīng)過(guò)溫差變化，熱脹冷縮，冰凍融化，雨水溶蝕，風(fēng)蝕等作用形成的石柱、石峰、石筍等風(fēng)格獨(dú)特、造型各異。有些山石擬人擬物，如“木蘭遠(yuǎn)征”，好似我國(guó)古代的女將軍花木蘭；“八戒戲嫦娥”形態(tài)上猶如八戒在戲弄嫦娥；“猿猴遠(yuǎn)眺”山石化成猿猴形象惟妙惟肖，正如傳說(shuō)中的孫悟空。這些鬼斧神工的自然景觀經(jīng)過(guò)人們渲染和加工，附會(huì)的具有公眾基礎(chǔ)的神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、名人逸事等，逐步演變旅游景觀文化的有機(jī)組成部分，是不同文化背景下個(gè)人或群體的創(chuàng)造力賦予景觀文化內(nèi)涵，使旅游景觀更加情趣生動(dòng)，使旅游者“觀美景、聽(tīng)傳奇”，留下更深刻印象。

景泰黃河石林除核心景區(qū)石林外，黃河穿過(guò)紅山峽在龍灣村形成“S”形的黃河曲流，位于黃河曲流臺(tái)階上的龍灣綠洲，砂土被風(fēng)吹走后露出地表形成的灘壩戈壁，沙粒形成的新月形沙丘這些元素都共同組合形成黃河石林景區(qū)。此外，修建的清涼寺、烽火臺(tái)、盤(pán)龍寺等人文景觀，博物館、景觀廊等設(shè)施，旅游者觀光過(guò)程中的二十二道彎觀光大巴車(chē)，黃河漂流羊皮筏子，飲馬大峽谷毛驢車(chē)等特色代步畜力車(chē)，偶爾回響于山中的西北小調(diào)，都可以感受到當(dāng)?shù)乩习傩沾緲愕拿耧L(fēng)，融入西北粗獷的文化氛圍中來(lái)。

景泰黃河石林科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)利用資源，對(duì)這些時(shí)空留下的自然景觀的重視，構(gòu)成黃河景區(qū)的組成部分和景觀附會(huì)文化以及與周?chē)匀画h(huán)境和諧的重視，充分體現(xiàn)黃河石林景區(qū)獨(dú)特的文化特色，賦予黃河石林更高層次的文化內(nèi)涵。

二、給力的美感與旅游景觀的文化內(nèi)涵

旅游景觀價(jià)值不僅在于它本身所積淀蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵，而且在于形式給予旅游者視覺(jué)沖擊和心靈享受。就景泰黃河石林而言，它將各種景觀以不同的規(guī)律和方式組合在一起，既體現(xiàn)大西北的雄渾壯闊，又體現(xiàn)了江南的清奇秀麗，美感特征豐富多彩，奇、雄、險(xiǎn)、古、野、幽，勾勒出黃河石林的氣勢(shì)磅礴，用“給力”二字形容毫不為過(guò)。

（一）形態(tài)美

旅游者對(duì)于旅游景觀首先感知的是形態(tài)，從形態(tài)角度說(shuō)：“方形則使人感到剛勁，立三角有安定感，倒三角有傾危感，三角頂端轉(zhuǎn)向側(cè)面有前進(jìn)感，高而窄的形體有險(xiǎn)峻感，寬而平的形體有安穩(wěn)感等等”，各自不同的形體給人不同的感受。

景泰黃河石林千峰屹立，險(xiǎn)峻生奇，形態(tài)多姿，造型獨(dú)特?！霸孪虑閭H”、“木蘭遠(yuǎn)征”、“屈原問(wèn)天”等情趣生動(dòng)；“雄獅夢(mèng)醒”、“蒼鷹回首”、“大象吸水”等形象逼真；“空中之吻”、“八戒戲嫦娥”等神情兼?zhèn)?；“歷史畫(huà)卷”、“雨后春筍”、“揚(yáng)帆遠(yuǎn)航”等猶如群雕。景區(qū)中峰叢基部相連，頂部形態(tài)或尖銳或圓頓；峰林形態(tài)奇特，多為圓柱狀、圓錐狀、筍狀等；石柱最高達(dá)100多米，山脊高而窄，氣勢(shì)磅礴，聳峙黃土大地之上，“具有通天拔地之勢(shì)，壁立霄漢之態(tài)，給人以高達(dá)雄渾之感”；峽谷如迷宮清凈幽深，兩邊峭壁深壑，景深而層次多，具有迂回曲折之妙。沿著飲馬溝至觀景臺(tái)山腳下長(zhǎng)達(dá)9公里的大峽谷和深達(dá)百米的老龍溝、金龍溝行走，才能真實(shí)感受崖壁的高聳、陡峭和堅(jiān)硬，體會(huì)到震撼之感。整個(gè)景區(qū)峰險(xiǎn)、壁險(xiǎn)、谷險(xiǎn)，給人以震撼、贊嘆、崇敬的審美感受。

（二）動(dòng)態(tài)美

景泰黃河石林景區(qū)兩邊如百丈高墻一樣連綿的雄偉峭壁，陡崖凌空，中間黃河蜿蜒而過(guò)，穿過(guò)龍灣村拐出一個(gè)“S”形的大彎——形成著名的黃河曲流，俗話(huà)說(shuō)：“山得水而活”、“水得山而媚”，石林與黃河曲流山環(huán)水轉(zhuǎn)，動(dòng)靜結(jié)合，峭壁和曲流形成鮮明對(duì)照；位于黃河左岸的龍灣綠洲背山面河，“春之初桃杏花開(kāi)，夏之際林木蔥郁，秋之夜蛙聲連連，冬之時(shí)炊煙裊裊”，猶如世外桃源，與壩灘戈壁隔河相望，峰林映水，剛?cè)岵?jì)，兩種生態(tài)反差強(qiáng)烈。時(shí)不時(shí)牧歸的羊群，緩緩的驢車(chē)，悠悠的駝鈴，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，構(gòu)成了黃河石林豐富多彩的審美特征，奇妙無(wú)窮。整個(gè)景區(qū)以動(dòng)襯靜，以動(dòng)寓靜，形成動(dòng)靜相生的美妙意境。

（三）色彩美

黃河石林景區(qū)資源豐富而奇特，以黃色調(diào)為主的石林，蜿蜒的黃河，樹(shù)木蔥郁的秀美綠洲，風(fēng)蝕作用形成的烏黑亮麗戈壁，風(fēng)積作用形成的潔白沙丘，整個(gè)景區(qū)黃、綠、黑、白等共同組成色彩繽紛的畫(huà)廊。黃色的群峰和石柱在這巖石裸露的干旱峽谷中，體現(xiàn)的不是明朗，讓人感受到的是一種蒼涼冷峻，那一片鋪天蓋地的黃是時(shí)間和歲月的沉淀，一彎黃河從中綿延而過(guò)，是那么大氣敦厚；龍灣綠洲給這蒼茫荒涼中增添了幾分靜謐和安詳。登上觀景臺(tái)，鳥(niǎo)瞰黃河石林，山勢(shì)的雄壯，河水的靈秀，綠洲的靜逸，戈壁的空靈在這里巧妙地被融為一體，惟感超脫塵俗，時(shí)空無(wú)限，體現(xiàn)了自然景觀和人文景觀的完美結(jié)合。

三、人文與美感：重塑旅游景觀文化的內(nèi)涵

景泰黃河石林原始古樸，沒(méi)有任何人工雕琢痕跡，一切都是在天然之中，消解了景觀的標(biāo)準(zhǔn)化、雷同化等，兼具旅游景觀文化內(nèi)涵兩翼——人文和美感。相比較其他雷同性景觀的泛濫，景泰黃河石林在人文和美感方面更為凸顯。面對(duì)近些年旅游景觀文化內(nèi)涵喪失或者庸俗化的問(wèn)題，歸結(jié)起來(lái)，筆者認(rèn)為可能有以下幾點(diǎn)原因：

首先，旅游消費(fèi)對(duì)旅游景觀文化的影響。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，大眾生活水平提高，旅游景觀發(fā)展成為“可供觀賞的景致、建筑，和可供享受的娛樂(lè)場(chǎng)所等客觀實(shí)體，以及能讓旅游者感受、體驗(yàn)的文化精神現(xiàn)象，甚至于該區(qū)域存在的優(yōu)美的環(huán)境條件，以及旅游接待服務(wù)等等內(nèi)容”的復(fù)合型消費(fèi)活動(dòng)，作為消費(fèi)活動(dòng)必然會(huì)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響。一方面，一些投資管理者以經(jīng)濟(jì)目標(biāo)為導(dǎo)向抱著功利主義思想，只要旅游景觀本身具有開(kāi)發(fā)資源或者知名度，就進(jìn)行開(kāi)發(fā)，并不進(jìn)行系統(tǒng)研究、科學(xué)規(guī)劃；另一方面，對(duì)知名的旅游景觀作為產(chǎn)品批量生產(chǎn)，很多原有的文化內(nèi)涵被忽略，只是進(jìn)行模仿、復(fù)制，沒(méi)有深度，沒(méi)有創(chuàng)新，使得在各地旅游開(kāi)發(fā)的熱潮中，出現(xiàn)“性質(zhì)類(lèi)似、標(biāo)準(zhǔn)化的模仿物”，旅游景觀標(biāo)準(zhǔn)化、文化內(nèi)涵雷同化，景觀組合程度低等問(wèn)題。

其次，旅游景觀范疇的不斷擴(kuò)大。依據(jù)目前比較權(quán)威的江金波的定義：“將區(qū)域中具有一定景色、景象和形態(tài)結(jié)構(gòu)，可供觀賞的景致、建筑，和可供享受的娛樂(lè)場(chǎng)所等客觀實(shí)體，以及能讓旅游者感受、體驗(yàn)的文化精神現(xiàn)象，甚至于該區(qū)域存在的優(yōu)美的環(huán)境條件，以及旅游接待服務(wù)等等內(nèi)容，泛指為旅游景觀”。比如，常見(jiàn)的人工創(chuàng)造的主體公園等旅游景觀，完全是現(xiàn)代人的奇思妙想，依靠各種人工要素、科技手段，生產(chǎn)加工而成的產(chǎn)物，過(guò)于依賴(lài)人為的修飾，很難呈現(xiàn)出較為真實(shí)的人文特色、文化價(jià)值和地域特色等，一定程度上造成了旅游景觀文化的寬泛化和通俗化。

總之，筆者認(rèn)為，人類(lèi)產(chǎn)生旅游的動(dòng)機(jī)是為了真切感受當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕腿宋奶厣?，“文化是旅游的根與魂，旅游是文化的形和體，”離開(kāi)了文化，旅游相當(dāng)于失去了靈魂，失去了賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人文與美感就是旅游景觀文化的兩翼，人文即旅游景觀的“意”，是直接依托景觀體現(xiàn)的內(nèi)在文化，美感即旅游景觀的“形”，是旅游者最直接的接觸，是景觀文化物化的體現(xiàn)，景觀的“意”和“形”構(gòu)成旅游景觀文化直接和間接的文化內(nèi)涵。在新時(shí)期我們應(yīng)當(dāng)對(duì)旅游景觀內(nèi)涵挖掘和重塑，更加注重景觀與文化和諧，找準(zhǔn)它們的契合點(diǎn)，探求、認(rèn)識(shí)和感悟深厚的文化底蘊(yùn)，去獲得審美愉悅，任何一個(gè)旅游地，無(wú)論其外形還是其內(nèi)容，只有當(dāng)它體現(xiàn)出各種不同的文化特點(diǎn)時(shí)，才能真正吸引旅游者。

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（責(zé)任編輯：李 慧）