摘 要：辛亥革命時(shí)期先進(jìn)女性在家庭角色和社會角色兩方面進(jìn)行了積極的轉(zhuǎn)變，女性突破了維新時(shí)期女性角色的定位，有了質(zhì)的變化，從而邁入了走向現(xiàn)代化的進(jìn)程，并為五四時(shí)期女性角色的進(jìn)一步現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。但是也應(yīng)看到，辛亥革命時(shí)期是中國由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡時(shí)期，社會轉(zhuǎn)型的長期性決定了女性角色現(xiàn)代化的長期性，女性新的角色定位并不能一蹴而就。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；家庭角色；社會角色

中圖分類號：K25 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）03-0144-02

現(xiàn)代化最為重要的內(nèi)容是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化是家庭角色和社會角色的高度整合，其中，社會角色的崛起是人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要方面。伴隨著近代中國不斷遭遇列強(qiáng)凌辱，中國不得不進(jìn)入“沖擊——回應(yīng)”的現(xiàn)代化模式道路，許多先進(jìn)女性亦伴隨著這條道路，一方面積極投身革命，一方面，積極爭取自身的社會角色，這二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。辛亥革命時(shí)期，先進(jìn)女性對于傳統(tǒng)女性模式的挑戰(zhàn)可謂是女性角色真正意義上的現(xiàn)代化開端。

一、家庭角色的現(xiàn)代化

中國幾千年的傳統(tǒng)社會，賢妻良母一直以來是女性角色的正統(tǒng)形象，“三從四德”是要求女子的唯一準(zhǔn)繩，這一要求“使女子一生都在扮演卑微、屈從、利他和配角的角色?！盵1]近代中國飽受列強(qiáng)欺凌，甲午戰(zhàn)爭之后，先進(jìn)的中國人開始反省中國的制度文化，女性問題作為一個(gè)社會問題被提上日程，女性角色的改變自然離不開這個(gè)背景，并且更多地賦予了救國強(qiáng)國的政治含義。維新人士大都從保國強(qiáng)種的角度探討了廢纏足、興女學(xué)的重要性，他們指出：“欲救國，先救種，欲救種，先去其害種者而已，夫害種之事，孰有過纏足乎？”[2]由此，廢纏足便與救國救種聯(lián)系了起來。興女學(xué)的目的也是為了將女性培養(yǎng)成“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠(yuǎn)可善種”[3]的賢妻良母。此時(shí)提倡的廢纏足、興女學(xué)雖有利于女性傳統(tǒng)角色的轉(zhuǎn)變，但大都是從男性的角度出發(fā)，目的也是為了保國強(qiáng)種，而并非真正意義上女性角色的現(xiàn)代化。

辛亥革命時(shí)期的新女性在維新時(shí)期的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)女性模式，走進(jìn)了現(xiàn)代化的時(shí)期。女性的家庭角色最主要的即為婚姻角色，此時(shí)的新女性在此方面進(jìn)行了宣傳和實(shí)踐。一代女俠秋瑾強(qiáng)烈地表達(dá)了對婚姻自由的向往：“此生若是結(jié)婚姻，自由自主不因親”[4]，為了實(shí)現(xiàn)婚姻自由，時(shí)人宣稱：“我今欲發(fā)大愿，出大力，振大鐸，奮大筆，以獨(dú)立分居為根據(jù)地，以自由結(jié)婚為歸著點(diǎn)，掃蕩社會上種種風(fēng)云，打破家庭間重重魔障，使全國婚界放一層異彩，為同胞男女辟一片新土，破壞男女依賴，推倒專制之惡風(fēng)，遏絕媒妁之干涉，斬芟儀文之瑣屑，務(wù)將此極名譽(yù)、極完全、極燦爛、極莊嚴(yán)之一個(gè)至高無上，花團(tuán)錦簇之婚姻自由權(quán)，攫而獻(xiàn)之于我同胞四萬萬自由結(jié)婚之主人翁?！盵5]這些激進(jìn)的言論猛擊了舊有的婚姻模式，一些女性開始接受并且實(shí)踐婚姻自由的觀念。1909年，留日女學(xué)生張維英等在南昌創(chuàng)立“自由結(jié)婚演說會”，向廣大婦女同胞宣傳自由結(jié)婚的好處，但最終遭清廷鎮(zhèn)壓，但是這種宣傳卻潛移默化地改變著人們的觀念。陳擷芬在秋瑾等人的幫助下，最終獲得抗婚的成功，經(jīng)過自由戀愛嫁給了楊氏，二人雙雙赴美留學(xué)，成為辛亥革命時(shí)期婚姻自由的典范[6]。由此可見新女性的婚姻自主意識逐步增強(qiáng)。

辛亥革命時(shí)期新女性的婚姻突破了傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”、“出嫁從夫”、“從一而終”等舊觀念，婚姻主導(dǎo)意識逐步發(fā)展，這就為女性家庭角色的現(xiàn)代化打開了大門。

二、社會角色的現(xiàn)代化

傳統(tǒng)社會中，女性只具有家庭角色，并且被無限放大，最終形成規(guī)范并根深蒂固，而社會角色卻嚴(yán)重缺失。社會角色的實(shí)現(xiàn)是女性角色現(xiàn)代化更為重要的方面，女性只有走進(jìn)社會、融入社會才可以算是真正的人，才能實(shí)現(xiàn)其自身角色的現(xiàn)代化，辛亥革命時(shí)期的進(jìn)步女性都不遺余力地在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面進(jìn)行了努力。

（一）政治角色的現(xiàn)代化

辛亥革命時(shí)期的進(jìn)步女性積極尋求“女國民”的身份，在國難當(dāng)頭的情勢下，對參加革命充滿著期待，革命女性林宗雪勉勵(lì)其妹：“不盡義務(wù)，安有權(quán)利？吾儕男子能打仗，爾女子文弱瞠乎其后矣?！盵7]革命女性同男性一起擔(dān)起了反帝反封建的歷史使命，1911年7月誕生的四川女子保路同志會以“拒款、破約、修路為宗旨”[8]，其他地區(qū)的女子保路同志會也紛紛成立，這些都顯示了先覺女性反帝的堅(jiān)決性。

此時(shí)期的先進(jìn)女性也通過積極投身革命來實(shí)現(xiàn)自身的政治訴求，對于女子參政，時(shí)人認(rèn)為：“參政是女子本分應(yīng)做的事情，并不是格外的要求；是女子應(yīng)有的，也是女子應(yīng)爭的?！盵9]唐群英于1912年4月創(chuàng)辦的“女子參政同盟會”指出：“政治上之不平等，即吾女子最先受病之處也。”[10]該組織宣布：“當(dāng)挾雷霆萬鈞之力以趨之，茍有障礙吾黨之進(jìn)行者，即吾黨之公敵，吾黨當(dāng)共圖之?！盵11]女子參政同盟會在民初為爭取男女平等權(quán)奔走呼號。

辛亥革命時(shí)期進(jìn)步女性通過革命斗爭和積極要求參政的政治訴求來實(shí)現(xiàn)自身政治角色的現(xiàn)代化，雖然僅限于一少部分的新女性，但是相比維新時(shí)期女性脫離政治的情況，已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，這為其以后爭取政治權(quán)利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）經(jīng)濟(jì)角色的現(xiàn)代化

傳統(tǒng)社會里，女性沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這就使得女性不得不成為男性的附庸。辛亥革命時(shí)期進(jìn)步女性積極追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，開啟了經(jīng)濟(jì)角色現(xiàn)代化的先聲。隨著資本主義的入侵以及傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)打破而形成的女工在此時(shí)期步履維艱地實(shí)踐著自身經(jīng)濟(jì)角色的轉(zhuǎn)換，據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1914年前，女工人數(shù)已達(dá)23萬，占全國產(chǎn)業(yè)工人（不含礦山）的37%[12]。她們大都在紡織業(yè)、繅絲業(yè)、煙草業(yè)、火柴業(yè)等輕工業(yè)部門做工。

在此時(shí)期為數(shù)不多的先進(jìn)女性開始進(jìn)軍職場，成為早期的職業(yè)女性，她們大都受過良好的教育，思想開放，為實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)獨(dú)立從而達(dá)到人格獨(dú)立進(jìn)入職場，她們一般從事醫(yī)務(wù)、教學(xué)、新聞等行業(yè)。

民國建立后，女界創(chuàng)立了一些女性就業(yè)場所，1912年12月，俞植權(quán)在上海創(chuàng)辦女子興業(yè)公司，以維持國貨，提倡女子實(shí)業(yè)為宗旨，主要經(jīng)營國貨絲綢布匹以及家庭用品等。除此之外，還有1912年3月沈佩貞在南京設(shè)立的中央女子工藝廠、1912年初林宗雪等人在上海創(chuàng)辦的女子植權(quán)物產(chǎn)公司以及各大縫紉社、蠶桑講習(xí)所等實(shí)業(yè)團(tuán)體。

辛亥革命時(shí)期進(jìn)步女性追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，昭示了經(jīng)濟(jì)角色的現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是其擺脫家庭藩籬走向社會的重要一環(huán)，也是其實(shí)現(xiàn)獨(dú)立人格的重要體現(xiàn)，但是也應(yīng)該看到此時(shí)婦女從事的職業(yè)大多仍以體力勞動為主，一些高層次的行業(yè)，女性卻無緣涉足，婦女就業(yè)分布也極不平衡，一些偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)的婦女仍處在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的束縛之下。

（三）教育角色的現(xiàn)代化

辛亥革命時(shí)期女性在教育方面也有了較長足的發(fā)展，興女學(xué)在此時(shí)期進(jìn)一步高漲，并且突破了維新時(shí)期女學(xué)的局限，在開發(fā)女性教育角色的氛圍中，一批懷有救國理想的進(jìn)步女性踏上了異國求學(xué)之路，堪為一代女性的楷模。1907至1910年間，女子留學(xué)東洋形成了高潮，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1907年139名，1908年126名，1909年149名，1910年125名[13]。除留日之外，還有少數(shù)女性赴美留學(xué)。

國內(nèi)民辦女學(xué)亦如火如荼地開展起來，較為著名的有上海務(wù)本女塾、宗孟女學(xué)堂、廣東貞德女校、北京北洋女子公學(xué)等。以1907年清廷頒布女學(xué)章程為分界點(diǎn)，（《學(xué)部奏定女子小學(xué)章程》、《學(xué)部奏定女子師范學(xué)堂章程》）此后官辦女子學(xué)堂也開始興辦起來，各省酌情創(chuàng)辦了女子學(xué)堂。

民初，洋溢著民主共和精神的女學(xué)再掀高潮，如女子參政同盟會創(chuàng)辦的中央女校和南洋女子法政大學(xué)等，加之實(shí)業(yè)救國思想的傳播，一些女性實(shí)業(yè)學(xué)校也開辦起來。

辛亥革命時(shí)期先覺女性的教育角色已逐步覺醒，張竹君、陳擷芬、呂碧城等先進(jìn)知識女性脫穎而出，這些知識女性成為辛亥革命時(shí)期女性教育角色現(xiàn)代化的代表，并推動了這一時(shí)期女性教育的發(fā)展。

三、小結(jié)

辛亥革命時(shí)期先進(jìn)女性在家庭角色和社會角色兩方面進(jìn)行了積極的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變是在“國家危難，匹夫有責(zé)”的政治話語下展開的，因此，在這個(gè)時(shí)期救國與女性角色的轉(zhuǎn)變是相伴而生的，女性角色的現(xiàn)代化變遷染上了救國主義的色彩。這一時(shí)期，女性突破了維新時(shí)期女性角色的定位，有了質(zhì)的變化，從而邁入了走向現(xiàn)代化的進(jìn)程，并為五四時(shí)期女性角色的進(jìn)一步現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。但是也應(yīng)看到，辛亥革命時(shí)期是中國由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡時(shí)期，社會轉(zhuǎn)型的長期性決定了女性角色現(xiàn)代化的長期性，女性新的角色定位并非能一蹴而就，而需要更長時(shí)間由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)變。

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（責(zé)任編輯：李 慧）