摘 要：我國是一個(gè)多民族國家，民族分布呈現(xiàn)大雜居、小聚居的特點(diǎn)。隨著中國改革開放的深入和城市化進(jìn)程的加快，少數(shù)民族流動(dòng)的趨勢(shì)逐年增強(qiáng)，穆斯林人口流入城市的人口數(shù)量也在增加。從融合期望的角度，通過問卷調(diào)查、訪談和實(shí)地調(diào)查等方法，并應(yīng)用民族學(xué)與社會(huì)學(xué)等理論知識(shí)對(duì)我們所研究的武漢市穆斯林流動(dòng)人口城市融入問題進(jìn)行調(diào)查研究，以找到可行的社會(huì)工作切入辦法，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與融合。

關(guān)鍵詞：穆斯林流動(dòng)人口；城市融入；社會(huì)工作

中圖分類號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）03-0065-02

當(dāng)前社會(huì)發(fā)展迅速，并處于不斷轉(zhuǎn)型時(shí)期。政府鼓勵(lì)統(tǒng)籌資源，特別是如今城市化快速發(fā)展，市場(chǎng)機(jī)制不斷完善，于是越來越多的少數(shù)民族人口進(jìn)入城市，其中就包括我們本次調(diào)查的穆斯林人口。不同民族文化的相互碰撞，城市現(xiàn)代化與文化世俗化的不斷融合，加之民族傳統(tǒng)與民族意識(shí)的變量，使人們把目光全部聚焦城市化。并且，研究穆斯林流動(dòng)人口城市融入問題，是城市化進(jìn)程中少數(shù)民族流動(dòng)人口服務(wù)管理創(chuàng)新的時(shí)代新需求。因此，本文將以武漢市為案例，對(duì)穆斯林流動(dòng)人口的城市融入問題進(jìn)行探討與研究。

一、研究對(duì)象及方法

（一）研究對(duì)象

研究對(duì)象為中南民族大學(xué)在校穆斯林大學(xué)生，馬家莊清真寺禮拜人員，漢鐵高中內(nèi)地新疆班中學(xué)生、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)西苑和北苑從事清真餐飲的個(gè)體戶。

（二）研究方法

具體方法：采用問卷法收集數(shù)據(jù)資料，并利用計(jì)算機(jī)SPASS技術(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，最后挑選出23位從事不同職業(yè)的人進(jìn)行訪談。

問卷設(shè)計(jì)：本小組研究問卷主要包括就業(yè)情況、社會(huì)保障、生活狀況、宗教風(fēng)俗狀況等幾個(gè)方面。

訪談設(shè)計(jì)：訪談?dòng)兴膫€(gè)方面：對(duì)武漢針對(duì)穆斯林流動(dòng)人口制定的政策的看法以及改進(jìn)措施；對(duì)自己從事職業(yè)的滿意度；是否想長期在武漢定居；來到這個(gè)城市后，風(fēng)俗情況的保持程度等。

二、調(diào)查過程

小組的調(diào)查研究采取了問卷調(diào)查的方式，實(shí)際發(fā)放問卷100份，回收85份，回收率為85%；85份問卷中，78份有效問卷，7份無效問卷，有效率為91.7%。

三、調(diào)查結(jié)果

（一）個(gè)人基本情況

調(diào)查對(duì)象的年齡大多在25歲—50歲之間，以男性為主。有34%的人是小學(xué)及小學(xué)以下文化水平，44%的人受過初中，高中或中專教育，剩余22%受過或正在接受大專，本科及本科以上教育。有99%的人戶口未曾遷移，只有1%的人戶口轉(zhuǎn)入他省，當(dāng)然未遷移的那些人主要來自青海、新疆、寧夏和甘肅等地區(qū)。除在校學(xué)生外幾乎都有穩(wěn)定的工作。

（二）就業(yè)情況

經(jīng)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)已經(jīng)工作的那些人有98%的人從事餐飲業(yè)，剩余2%從事其他行業(yè)。相對(duì)應(yīng)的有80%以上的人是個(gè)體戶，并且在武漢工作有三年以上時(shí)間。月收入大于或等于4 500元，剩余的20%，就是那些餐廳的服務(wù)員或廚師，平均月收入在2 000元—4 000元之間。他們對(duì)于自己這可觀的收入都比較滿意。

從就業(yè)環(huán)境來看，相比往年約54%的穆斯林流動(dòng)人口感覺目前就業(yè)環(huán)境正在變好，約38%的穆斯林流動(dòng)人口感覺與過去無異，還有約8%的穆斯林流動(dòng)人口感覺變差了。

從外出障礙來看，約26%的穆斯林流動(dòng)人口認(rèn)為，去大城市工作最大的障礙和困難就是城市生活巨大的開銷，約25%的穆斯林流動(dòng)人口認(rèn)為，他們的是缺乏專業(yè)技術(shù)性的工作，約10%的人認(rèn)為缺乏外出經(jīng)驗(yàn)，另外有約10%的穆斯林流動(dòng)人口擔(dān)心自己出來后，家庭無人照料。

（三）社會(huì)保障與生活狀況

調(diào)查顯示，保險(xiǎn)方面，醫(yī)療保險(xiǎn)幾乎每個(gè)穆斯林流動(dòng)人口都有，但其他保險(xiǎn)除在校學(xué)生外其他人幾乎沒有辦理。有近80%的穆斯林流動(dòng)人口希望政府在住房和醫(yī)療保障方面提供幫助，約60%的穆斯林流動(dòng)人口目前最希望政府在維護(hù)流動(dòng)人口正當(dāng)權(quán)益的方面提供幫助，約70%的穆斯林流動(dòng)人口目前最希望政府能降低必要費(fèi)用，約36%的穆斯林流動(dòng)人口期盼能和所在城市本地人享有同樣的戶口，最后38%的穆斯林流動(dòng)人口希望政府能加大對(duì)流動(dòng)人口外出務(wù)工的組織力度，并且在加強(qiáng)教育，解決其子女上學(xué)難的問題、并且在就業(yè)方面提供更多信息等。其他如生病無人照料、就業(yè)工資問題、安全無法保障等也是他們所擔(dān)心的問題。

城市發(fā)展與定居方面，近10%的穆斯林流動(dòng)人口計(jì)劃在武漢定居并長期發(fā)展，約90%的穆斯林流動(dòng)人口還是希望賺錢后回到自己家鄉(xiāng)。主要原因有：住宿和飲食不方便；看病貴，難；子女上學(xué)收費(fèi)高，生活費(fèi)用高；對(duì)象不好找；受民族歧視等。我們還了解到，當(dāng)他們的權(quán)益受到侵害時(shí)，穆斯林流動(dòng)人口首先會(huì)選擇自行協(xié)商解決，之后才是尋求法律援助，或是選擇找親友幫忙。

在族際交往與社會(huì)治安方面，調(diào)查表明，武漢市穆斯林流動(dòng)人口中80%以上的人經(jīng)常與其他民族往來；近65%的穆斯林流動(dòng)人口愿意與其他民族通婚，這里所指的民族主要是有共同伊斯蘭教信仰的民族；近90%的穆斯林流動(dòng)人口認(rèn)為武漢市社會(huì)治安比較穩(wěn)定，他們生活比較安定。

（四）宗教風(fēng)俗狀況

調(diào)查顯示，幾乎所有的武漢市穆斯林流動(dòng)人口風(fēng)俗情況未曾改變或稍有改變。他們每周都會(huì)參加禮拜活動(dòng)。周圍人都是通過他們介紹了解他們的風(fēng)俗習(xí)慣。他們覺得他們的宗教信仰還需多一些固定的宗教儀式場(chǎng)所，專門的飲食場(chǎng)所，多開展一些民族娛樂活動(dòng)等。

四、調(diào)查結(jié)果的分析

（一）穆斯林流動(dòng)人口對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的影響

1.穆斯林人口流動(dòng)有利于民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

鄧小平指出；“中國社會(huì)是否安定，中國經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)村能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來?！闭{(diào)查發(fā)現(xiàn)，武漢市穆斯林流動(dòng)人口不但促進(jìn)了武漢市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且，也給穆斯林流動(dòng)人口所在地區(qū)帶去了多方面的好處。主要表現(xiàn)，為其農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了新的資金來源，壯大其農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力；二是增加了農(nóng)民收入，提高了農(nóng)民生活水平，縮小了差距。

2.穆斯林人口流動(dòng)有利于維護(hù)民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定

美國政治學(xué)家亨廷頓認(rèn)為，“流動(dòng)可以消除社會(huì)頹廢，局部的說，鄉(xiāng)村的情況正是如此。那里橫向流動(dòng)的機(jī)會(huì)有助于使處于現(xiàn)代化之中的國家得以維持鄉(xiāng)村地區(qū)相對(duì)的穩(wěn)定。”穆斯林人口的流動(dòng)，增加了其家庭收入，提高了生活質(zhì)量，有利于民族地區(qū)物質(zhì)文明和精神文明的建立，有利于民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定。

3.穆斯林人口流動(dòng)也出現(xiàn)了一系列的問題

（1）外來穆斯林流動(dòng)人口增加了武漢市城市壓力，如，住房困難，就業(yè)機(jī)會(huì)減少等。

（2）有的穆斯林流動(dòng)人口的民族風(fēng)俗習(xí)慣受外部環(huán)境影響不能得到很好保持；穆斯林流動(dòng)人口所在地區(qū)因這批年輕人，特別是男性青壯年外出加重了這些地區(qū)老人和婦女的負(fù)擔(dān)，并且也影響到該地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定發(fā)展。

（二）解決措施

1.提高穆斯林民族地區(qū)城市流動(dòng)人口生存與發(fā)展能力

在保證計(jì)劃生育的前提之下，鼓勵(lì)穆斯林散居群眾在所在城市定居，并且通過結(jié)婚、生育等方式在城市地區(qū)組建家庭，讓他們?cè)谏鐣?huì)文化心理層面得到融合與滿足。少了配偶、孩子的牽絆，對(duì)故鄉(xiāng)就少了掛念，讓他們能夠更加專心在城市打拼，培養(yǎng)和諧的人文氣氛，使孩子在父母身邊成長，受到城市高等教育，同樣有利于下一輩人的城市融入感的提高。

2.加強(qiáng)穆斯林流動(dòng)人口所在地的教育水平

通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)教育程度高的穆斯林流動(dòng)人口自卑感弱，更加有信心融入社區(qū)，去認(rèn)識(shí)新的朋友；在工作上，他們更加主動(dòng)與新同事交流互動(dòng)，性格也更為開朗，更加受人歡迎。因此，教育因素是影響其在城市定居情況的一個(gè)重要因素，教育水平的提高不僅可以增強(qiáng)其知識(shí)體系，也有利于他們?cè)诔鞘械貐^(qū)的發(fā)展。

3.武漢市應(yīng)多建幾所固定的清真寺以供武漢市穆斯林流動(dòng)人口使用

清真寺是穆斯林的社區(qū)中心，是履行儀式、傳承文化、繼承傳統(tǒng)、開展教育、解決糾紛、扶危濟(jì)困的地方，兼具著世俗和宗教兩方面的功能，可以看出清真寺在穆斯林社區(qū)中處于無可替代的位置。清真寺不僅是穆斯林社區(qū)中的物質(zhì)性地標(biāo)，也是精神性地標(biāo)，有了清真寺，穆斯林才會(huì)對(duì)周圍環(huán)境產(chǎn)生歸屬感。穆斯林基本的宗教功課即念、禮、齋、課、朝。能夠在清真寺完成的功課有前四項(xiàng)。念功，即念“詞”。念“清真言”是最基本的念功，除此之外，還要誦念贊主贊圣的經(jīng)文。因此，固定的清真寺不僅能夠鞏固信仰，而且能夠給穆斯林帶來歸屬感。

4.創(chuàng)新性地開展民族聯(lián)誼活動(dòng)

將少數(shù)民族社團(tuán)作為少數(shù)民族群眾性組織的載體，在滿足國家政策落實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步處理少數(shù)民族之間、各民族之間的矛盾和糾紛，排查群眾不安定因素，并且反映群眾意愿，真正做到發(fā)展為了人民，并且重視教育，培養(yǎng)少數(shù)民族優(yōu)秀人才，加強(qiáng)活躍少數(shù)民族群眾精神生活，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。例如某些地方成立的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)會(huì)、少數(shù)民族教育研究會(huì)等少數(shù)民族群眾性社會(huì)團(tuán)體等組織活動(dòng)，通過這些聯(lián)誼性活動(dòng)的開展，增強(qiáng)基層與上層的相互聯(lián)系，利于更好地培養(yǎng)少數(shù)民族人才。不僅營造了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的良好氛圍，同時(shí)也加強(qiáng)了少數(shù)民族同外界的交流，增強(qiáng)了他們的城市融入感。

參考文獻(xiàn)：

[1]牟鐘鑒.宗教與民族（1-6輯）[M].北京：宗教文化出版社，2002-2009.

[2]李培林，李強(qiáng)，馬戎.社會(huì)學(xué)與中國社會(huì)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008.

[3]阿布都艾尼.在京維吾爾族流動(dòng)人口調(diào)查[J].中央民族大學(xué)，2010（1）.

[4]蘇娟.鄭州市外來少數(shù)民族流動(dòng)人口管理研究[D].鄭州：鄭州大學(xué)，2010.

[5]吳永輝.城市少數(shù)民族流動(dòng)人口權(quán)益保障[J].中央民族大學(xué)，2011（2）.

[6]葉長青.武漢市少數(shù)民族流動(dòng)人口新探索[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（3）.

[7]湯奪先.城市少數(shù)民族人口問題論析[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（4）.

[8]鄧正來.國家與社會(huì)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[9]馬勝春.中國城市少數(shù)民族流動(dòng)人口的生活適應(yīng)性研究[M].北京：中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2013.

（責(zé)任編輯：石 銀）