摘 要：“以人為本”思想是黨中央的治國方略和執(zhí)政理念，是對人的主體性進(jìn)行的現(xiàn)代化提升。“以人為本”思想中人的主體性體現(xiàn)在它要求人們在認(rèn)識和實踐中調(diào)動人的主觀能動性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人民群眾的歷史創(chuàng)造作用，積極推進(jìn)人的全面發(fā)展進(jìn)程。在構(gòu)建和諧社會過程中，只有貫徹落實“以人為本”思想，才能正確解決人與自然、社會以及自身的關(guān)系，促進(jìn)社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：唯物史觀；以人為本；主體性

中圖分類號：B03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）03-0038-02

以人為本，就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。堅持“以人為本”，同我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和代表中國最廣大人民的根本利益的要求，是一脈相承的?？茖W(xué)發(fā)展觀明確把以人為本作為發(fā)展的最高價值取向，就是要尊重人、理解人、關(guān)心人，就是要把不斷滿足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展，作為發(fā)展的根本出發(fā)點。人類生活的世界是由自然、人、社會三個部分構(gòu)成的，以人為本的新發(fā)展觀，從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。在哲學(xué)層面上“以人為本”強(qiáng)調(diào)了人的主體性，要把人作為推動社會歷史進(jìn)步的主體，把人的根本利益的實現(xiàn)作為一切實踐活動的出發(fā)點和歸宿。

一、馬克思主義的唯物史觀中人的主體性內(nèi)涵

一般來說，主體是指從事著實踐和認(rèn)識活動的人。在人的活動中，人屬于能動的主導(dǎo)的方面，人是自己活動的發(fā)動者、組織者和承擔(dān)者，是支配人的活動的主體。人是一種社會實踐的存在。人在實踐活動中，把人以外的一切存在變成自己活動的對象，變成自己的客體，同時也就是人自己成為主體的存在。唯物史觀認(rèn)為，主體性是人對世界（包括對自身）的實踐改造，是從人的內(nèi)在尺度出發(fā)來把握物的尺度的，是強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展和人的主體地位對改造世界的意義。人的主體能力來自于實踐活動，因此主體性是由實踐的性質(zhì)所規(guī)定的。這種性質(zhì)表現(xiàn)在諸多方面，它的基本性質(zhì)包括自覺的能動性、創(chuàng)造性、自主性、主觀性、自為性等。

主體的自覺能動性是主體的根本性質(zhì)，是人與動物相區(qū)別的主要標(biāo)志，主體通過發(fā)揮自身的能動性來確立自己的主體地位。創(chuàng)造性就是在解決矛盾中所呈現(xiàn)出的自己的本質(zhì)。自主性是指在活動中的自我決定性，在一定的條件下，主體對自己的活動所具有的支配和控制的權(quán)利和能力。主觀性表現(xiàn)為觀念的主體本質(zhì)。自為性是在主體活動的整個過程中有意識地進(jìn)行，結(jié)果的創(chuàng)造是由觀念的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化而來的。

二、“以人為本”中人的主體性表現(xiàn)

“以人為本”的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)實的人及其實踐活動?，F(xiàn)實的人是實踐活動的人，是人的本質(zhì)前提。實踐是人特有的存在方式，人是在有目的地運(yùn)用工具改造外部環(huán)境的活動中，充分發(fā)揮人的主體性，創(chuàng)造出新的物質(zhì)生產(chǎn)生活，創(chuàng)造人類社會歷史。人的一般本質(zhì)是通過實踐來改造客觀世界、改造自身的，并在此過程中不斷完善社會和人，推動社會和人的發(fā)展，推動歷史的發(fā)展。因此，人是社會發(fā)展的前提和推動者。社會的發(fā)展是作為主體人的有目的、有意識的活動的結(jié)果。

“以人為本”思想充分地體現(xiàn)了人的主體性。改革開放30多年來，我國市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，社會歷史不斷進(jìn)步，人的主體性在社會實踐中日益顯現(xiàn)。在國家建設(shè)發(fā)展過程中，人的主觀能動性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，形成了一個更適合人們發(fā)展生產(chǎn)生活的社會環(huán)境。但是，市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)在人的主體性發(fā)揮作用下，一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展中量的增長，而忽略了環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致環(huán)境惡化，自然資源產(chǎn)生匱乏。所以，我們要充分意識到人本身是自然的存在，關(guān)注人與自然關(guān)系，人離不開自然，受制于自然，人與自然是相互作用、相互影響的。因此，“以人為本”思想的提出，從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。

“以人為本”的理論定位為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。歷史是人的活動所構(gòu)成的，是人活動的過程和結(jié)果。承認(rèn)歷史是人的活動的總和，承認(rèn)人的活動受著歷史過程的客觀必然性的制約，則就必然能夠合乎實際地得出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的結(jié)論。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理是社會存在決定社會意識這一原理的必然展開和發(fā)揮，它充分體現(xiàn)了唯物史觀的革命的、實踐的本質(zhì)，體現(xiàn)了唯物史觀是無產(chǎn)階級、勞動群眾的科學(xué)的歷史觀。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，全面地體現(xiàn)在社會生活的各個方面。人民群眾作為歷史活動的主體，創(chuàng)造著社會物質(zhì)財富和精神財富，創(chuàng)造和變革著社會生活的內(nèi)容和形式。

“以人為本”的內(nèi)容體現(xiàn)了尊重人民群眾的主體地位?！皬娜嗣袢罕姷母纠娉霭l(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展”，人民群眾的利益就是中國共產(chǎn)黨和我們國家的利益，只有符合人民群眾的利益才是黨一切言行的最高標(biāo)準(zhǔn)?！安粩酀M足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民”這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的觀點，為人民謀利益是黨的根本宗旨，一切為了人民群眾的利益是黨活動的根本出發(fā)點。作為利益主體的人民群眾，其需要、欲望、興趣得到滿足，同時人民群眾又是追求利益、實現(xiàn)利益和占有利益的主體，其鮮明特征是不斷創(chuàng)新，使社會發(fā)展呈現(xiàn)出一個不斷產(chǎn)生又不斷滿足新的需要和利益的循環(huán)往復(fù)過程。推進(jìn)歷史進(jìn)步堅持“以人為本”就是要堅持馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，堅持群眾路線，把人民群眾無窮無盡的創(chuàng)造力量動員和組織起來，投入到中國特色社會主義的偉大建設(shè)中去。

“以人為本”的理論歸宿是人的全面發(fā)展。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人在實踐中不斷地創(chuàng)造社會關(guān)系，從而也不斷地鑄造著自身，豐富著人的本質(zhì)，使人向著全面性的方向發(fā)展。人的豐富性、全面性取決于社會關(guān)系的豐富性和全面性。人向著全面性的方向發(fā)展，是通過創(chuàng)造全面的社會關(guān)系達(dá)到的；人對自己本質(zhì)的全面占有，是通過社會實踐活動、通過創(chuàng)造全面的社會關(guān)系而全面地創(chuàng)造自己的本質(zhì)。人的社會實踐活動作為能動的創(chuàng)造性在創(chuàng)造外部世界的同時也創(chuàng)造著人自身，發(fā)展著人自身。人類在物質(zhì)生產(chǎn)實踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行著越來越多樣化、越來越擴(kuò)大化的社會交往活動，從而形成越來越豐富的社會關(guān)系，其中人會獲得多方面的社會規(guī)定性，日益成為全面性的人。馬克思主義認(rèn)為，只有人的全面發(fā)展，才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在這里，人的全面發(fā)展就是人類社會發(fā)展的必然趨勢。由此可見，人的全面發(fā)展是唯物史觀的終極關(guān)懷，它推動著社會的進(jìn)步、歷史的發(fā)展。

“以人為本”強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展是社會進(jìn)步的最高價值目標(biāo)，進(jìn)一步升華了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人建設(shè)中國特色社會主義的發(fā)展觀。堅持以人為本，不僅在于承認(rèn)和肯定人的主體地位，堅持以人為中心，而且要把實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展作為社會進(jìn)步的價值目標(biāo)，既要做到一切依靠人，又要做到一切為了人。在構(gòu)建和諧社會過程中，只有貫徹落實“以人為本”思想，才能正確解決人與自然、社會以及自身的關(guān)系，促進(jìn)社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

三、“以人為本”的現(xiàn)實意義

堅持“以人為本”是人的主體性地位的回歸，是對人的主體性進(jìn)行的現(xiàn)代化提升。堅持“以人為本”重在把人作為中國特色社會主義社會發(fā)展的主體，使廣大人民群眾成為社會發(fā)展的主體動力。人是社會歷史的主體，推動中國特色社會主義社會的發(fā)展完善，重在調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使人民群眾能夠以高昂的斗志參與到現(xiàn)代化建設(shè)中去。首先，要牢固樹立中國特色社會主義的共同理想。共同理想最集中體現(xiàn)了人民的根本利益，始終是凝聚最廣大人民的積極性，給人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的巨大精神力量。在新時期更應(yīng)該樹立共產(chǎn)主義的共同理想，尤其給青年一代鼓舞和信念，讓青年一代成為中國社會發(fā)展的堅實力量。其次，理順收入分配關(guān)系，調(diào)動社會各階層的積極性、主動性和創(chuàng)造性。我們要堅持公平與效率的社會價值取向，堅持共同富裕。只有建立科學(xué)的收入和利益分配機(jī)制，才能真正持續(xù)調(diào)動和保持人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

堅持“以人為本”對于執(zhí)掌政權(quán)的中國共產(chǎn)黨來說，就是在任何時候都必須堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性，牢固確立起立黨為公、執(zhí)政為民的觀念。

隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會文明程度的不斷提高，“以人為本”思想的貫徹具有更多的現(xiàn)實意義。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平，是以人為本的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展，社會物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)，是人的全面發(fā)展必不可少的基本條件。我們一定要堅定不移地堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平和健康水平奠定基礎(chǔ)。不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，是以人為本的要求。創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境，是以人為本的保證。依靠人民群眾，使最大多數(shù)的人成為社會發(fā)展成果的支配者與享用者，是以人為本的目的。正是從這樣的意義上，社會主義以革命的方式，摒棄了資本主義使勞動與勞動成果的獲得相分離的狀況，并且在自身發(fā)展的過程中，通過不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。

總之，“以人為本”思想中人的主體性體現(xiàn)了它要求人們在認(rèn)識和實踐中調(diào)動人的主觀能動性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人民群眾的歷史創(chuàng)造作用，積極推進(jìn)人的全面發(fā)展進(jìn)程。在構(gòu)建和諧社會過程中，只有貫徹落實“以人為本”思想，才能正確解決人與自然、社會以及自身的關(guān)系，促進(jìn)社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

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