摘 要：通過描述馬克思資本與勞動矛盾觀的形成，分析《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》邏輯結(jié)構(gòu)，指出資本與勞動的矛盾運(yùn)動是馬克思分析法蘭西內(nèi)戰(zhàn)精神實(shí)質(zhì)，即戰(zhàn)勝國德國與戰(zhàn)敗國法國媾和，鎮(zhèn)壓巴黎人民公社政權(quán)，說明資本聯(lián)合鎮(zhèn)壓勞動，勞動的反抗仍會繼續(xù)，馬克思和恩格斯補(bǔ)充并豐富了社會發(fā)展觀，中國共產(chǎn)黨圍繞資本與勞動的矛盾運(yùn)動，不斷實(shí)現(xiàn)革命、建設(shè)和改革的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：法蘭西內(nèi)戰(zhàn)；實(shí)質(zhì)；資本；勞動；矛盾

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）03-0035-03

資本與勞動的關(guān)系，是馬克思考察社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象中逐漸形成的一條核心主線，在論述當(dāng)時正在進(jìn)行的法蘭西內(nèi)戰(zhàn)中得到一以貫之的體現(xiàn)，對解決中國問題提供了指導(dǎo)思想。

一、馬克思資本與勞動矛盾觀的形成

馬克思在1843年《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中，提出哲學(xué)理論要把無產(chǎn)階級作為自己的物質(zhì)武器，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)作為自己的精神武器，德國人才能解放為人，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出工人的勞動是強(qiáng)制的異化勞動，工人與勞動產(chǎn)品的關(guān)系是異己的關(guān)系，勞動給工人只能帶來痛苦，卻給有產(chǎn)者帶來享受和生活樂趣，在1845年《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出費(fèi)爾巴哈等“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是市民社會”不是“人類社會或社會的人類”[1]502，提出“哲學(xué)家只是在解釋世界，問題在于改變世界”[1]502，在1846年《德意志意識形態(tài)》提出“共產(chǎn)主義與所有過去的運(yùn)動不同的地方在于：它推翻一切舊的生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的基礎(chǔ)”[1]574，在“大工業(yè)和競爭中”各種社會矛盾問題“都融合為兩種最簡單的形式——私有制和勞動”[1]579，在1847年《哲學(xué)的貧困》中提出“勞動階級解放的條件就是要消滅一切階級”[1]655，“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的對抗仍然是階級反對階級的斗爭”[1]655，在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中提出“共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益”，要“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”[2]44，利用政治統(tǒng)治，“奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[2]52。最后“教育工人”“反對資產(chǎn)階級本身”[2]66，號召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”[2]66，而在1852年致約·魏德邁的信中提到其對階級斗爭觀念貢獻(xiàn)的“新內(nèi)容就是證明了下列幾點(diǎn)：（1）階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；（3）這個專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無產(chǎn)階級社會的過渡”[3]106。這可以說明馬克思針對19世紀(jì)的歐洲社會現(xiàn)實(shí)的改造逐漸形成了較為穩(wěn)定和具有一定解釋力的理論：工人勞動的產(chǎn)品被資產(chǎn)階級的資本占有，而勞動者工人階級要掌握政權(quán)，發(fā)展生產(chǎn)力。在資本主義社會發(fā)展過程中，勞動與資本成為基本矛盾，主導(dǎo)著其他一切矛盾。

二、馬克思對法蘭西內(nèi)戰(zhàn)實(shí)質(zhì)的闡發(fā)

法蘭西內(nèi)戰(zhàn)中巴黎公社宣布成立后，馬克思搜集關(guān)于公社活動的消息，如法國、英國、德國報(bào)刊和巴黎來信等，起草了國際工人協(xié)會總委員會致歐洲和美國全體會員的一篇宣言，即《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，表明國際工人協(xié)會對巴黎公社的意見與態(tài)度，公示凡爾賽政府和俾斯麥政府及巴黎公社政權(quán)的政策措施，提出未來政治發(fā)展趨勢即“斗爭的總趨向”，目的是及時讓世界人民尤其是共產(chǎn)國際成員正確認(rèn)識法蘭西內(nèi)戰(zhàn)和無產(chǎn)階級革命，探尋社會發(fā)展道路。

馬克思在1845年以前主要采用類本質(zhì)和個體感知實(shí)踐的矛盾來論證人本主義，在1846年后明確采用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動來論證共產(chǎn)主義的必然性。馬克思從經(jīng)濟(jì)根源上分析無產(chǎn)階級政權(quán)與資產(chǎn)階級、封建貴族階級及其政權(quán)設(shè)施的階級斗爭的矛盾表現(xiàn)，論證無產(chǎn)階級政權(quán)的真善美和專制政權(quán)的假丑惡，可以說是用資本與勞動的矛盾來分析法蘭西內(nèi)戰(zhàn)階級性質(zhì)和斗爭發(fā)展趨勢，具體地說是通過兩方陣營——即巴黎公社和普法專制政府的人員構(gòu)成、政治舉措，來證明專制政府“可惡”“兇殘”“虛偽”“貪婪”等腐朽性和無產(chǎn)階級政權(quán)“偉大”“人道”“廉潔”等先進(jìn)性，也就是通過暴力機(jī)關(guān)的管理、制度、作為等的比較，說明普法專制制度的兇殘和巴黎公社的人民性、民主性。大工業(yè)發(fā)展導(dǎo)致資本與勞動矛盾加深并使國家成為資本剝削勞動的專制機(jī)器，而民族戰(zhàn)爭掩蓋、延緩階級斗爭，當(dāng)無產(chǎn)階級反抗有產(chǎn)階級時，各民族政府聯(lián)合鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級。法國與反法同盟的戰(zhàn)爭是資本之間的斗爭，法蘭西內(nèi)戰(zhàn)實(shí)質(zhì)是資本與勞動的斗爭，是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭。并由此做出論斷：多數(shù)的無產(chǎn)階級與少數(shù)勞動產(chǎn)品占有者未來的對立斗爭還會爆發(fā)，規(guī)模會更大。

為了論證核心觀點(diǎn)，戰(zhàn)爭（法蘭西內(nèi)戰(zhàn)）是資本與勞動的矛盾斗爭的表現(xiàn)，第一部分論述梯也爾政府放棄民族義務(wù)，選擇維護(hù)階級利益，成為賣國政府。第二部分介紹法國反動政府解除巴黎武裝與巴黎人民反對解除武裝的斗爭。第三部分介紹國家政權(quán)性質(zhì)的歷史變化，指出當(dāng)前的巴黎公社政權(quán)的措施具有共產(chǎn)主義性質(zhì)。第四部分介紹占有者與生產(chǎn)者在戰(zhàn)斗中的行為表現(xiàn)，證明資產(chǎn)階級的文明、正義對被壓迫者而言就是兇殘，說明民族戰(zhàn)爭延緩階級斗爭，指出具有國際性的各民主政府聯(lián)合鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級反抗，而勞動是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動不會消失，那么無產(chǎn)階級不會消失，預(yù)言生產(chǎn)者與占有者的斗爭不會休止，除非鏟除資本對勞動的統(tǒng)治。但是勞動者的組織是由現(xiàn)代社會必然地產(chǎn)生，因而勞動者的聯(lián)合組織是不可避免。全文目的是要表明專制政府讓勞動者承擔(dān)戰(zhàn)爭成本，而無產(chǎn)階級則要奪取政權(quán)，讓財(cái)富占有者承擔(dān)戰(zhàn)爭成本，并代表和維護(hù)廣泛的勞動者階級的利益。所以說普法財(cái)富占有者——專制政府——統(tǒng)治階級聯(lián)合鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級政權(quán)，實(shí)質(zhì)是占有者與無產(chǎn)者之間即資本與勞動的矛盾，而且矛盾不會休止。

馬克思先介紹法國有產(chǎn)者政府為了階級利益，出賣法國人民財(cái)富，再敘述有產(chǎn)者政府聯(lián)合消滅勞動者政權(quán)，接著揭示無產(chǎn)階級政權(quán)建設(shè)的措施具有先進(jìn)性，最后指出統(tǒng)治階級聯(lián)合鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級證明民族矛盾掩蓋階級矛盾。這些分論點(diǎn)進(jìn)一步證明核心觀點(diǎn)——法蘭西內(nèi)戰(zhàn)是資本與勞動的矛盾，認(rèn)為雖然資本勝利，勞動失敗，但是矛盾不會消失，“斗爭定會一次又一次地爆發(fā)，規(guī)模也將越來越大”，最終“絕大多數(shù)勞動者”將戰(zhàn)勝“少數(shù)占有者”[4]180。

三、馬克思社會發(fā)展觀的豐富

與形形色色錯誤的公社觀相比，馬克思用資本與勞動的關(guān)系分析戰(zhàn)爭與媾和，用無產(chǎn)階級奪取和建設(shè)政權(quán)的措施來分析巴黎公社的政權(quán)形態(tài)。

巴黎公社事件，既強(qiáng)化了馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的歷史必然性的認(rèn)識，又修正了關(guān)于維持國家暴力形式的觀念，后來在1874年關(guān)于巴枯寧一書摘要和1875年哥達(dá)綱領(lǐng)評論中得到體現(xiàn)。

馬克思在《國家制度和無政府狀態(tài)》摘要中針對巴枯寧的提問——工人建立國家，人民上升為統(tǒng)治階級，統(tǒng)治誰呢，意味著還有另一個無產(chǎn)階級從屬于這個新的統(tǒng)治、新的國家——解答說“無產(chǎn)階級掌握政權(quán)后無產(chǎn)階級的敵人和舊的社會組織還沒有消失”，“無產(chǎn)階級就必須采用暴力措施，也就是政府的措施”，如果“階級斗爭和階級存在基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)條件還沒有消失，那么就必須用暴力來消滅或改造這種經(jīng)濟(jì)條件，并且必須用暴力來加速這一改造的過程”[4]403，即無產(chǎn)階級掌握國家政權(quán)一要面對其他暴力政權(quán)組織，二要改造經(jīng)濟(jì)條件。針對巴枯寧“人民國家由人數(shù)很少的貴族階級非常專制地統(tǒng)治人民群眾，具有一切民主的形式，但將是實(shí)實(shí)在在的專政，因此人們便想象這個專政是臨時的短暫的”，馬克思回答說“工人對反抗他們的舊世界各個階層實(shí)行的階級統(tǒng)治必須持續(xù)到階級存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被消滅的時候?yàn)橹埂盵4]408。

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》說國際工人協(xié)會為各國工人階級開展國際活動嘗試創(chuàng)立的一個中央機(jī)關(guān)“在巴黎公社失敗之后，已經(jīng)不能再以它的第一個歷史形態(tài)繼續(xù)下去了”[4]439，實(shí)事求是地承認(rèn)工人階級革命組織活動的歷史性和階段性，指出“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期，同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政?！盵4]445革命政權(quán)短暫存在的現(xiàn)實(shí)既有發(fā)展也有印證馬克思思想，即馬克思主義理論隨著實(shí)踐的發(fā)展變化而不斷豐富與完善，具體說就是在現(xiàn)實(shí)的資本主義社會到未來的共產(chǎn)主義社會之間的有一個過渡的轉(zhuǎn)變的時期。

馬克思緊緊關(guān)注資本主義社會最新的現(xiàn)實(shí)變化，即無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)的嘗試，豐富了馬克思對社會發(fā)展階段的理論認(rèn)識，但是對無產(chǎn)階級力量的壯大，這一點(diǎn)是堅(jiān)定不移的，包括恩格斯。

四、恩格斯對《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的分析

恩格斯在1886年《紀(jì)念巴黎公社十五周年》中指出這個階段是“最光榮和最富悲劇性的”，工人階級第一次掌握政權(quán)，而為土地和資本的主人效勞的政權(quán)，“不擇手段，企圖摧毀工人的任何一點(diǎn)起義意圖”“不管他們做什么，都會違反他們的意志而為我們工作。”[5]314工人友誼更加鞏固、更加廣泛，“阻擋無產(chǎn)階級前進(jìn)步伐的措施只會加速勝利進(jìn)軍?！盵5]315可以看出恩格斯對勞動的敬重，對無產(chǎn)階級發(fā)展前進(jìn)的信念，即不管資本與勞動采取何種措施和手段，兩者的歷史走向是確定無疑的，即一定要基本符合社會發(fā)展歷史規(guī)律。

由于馬克思沒有參與該事件實(shí)際斗爭，所以對雙方政策形成、發(fā)展、變化可能會有局部的個別的不全面的認(rèn)識。對一個事物一旦形成絕對化的觀念，一旦缺乏在對事物的肯定理解中包含著否定的理解或者對事物的否定理解中含著肯定的理解，就可能存在邏輯上不能全面把握事物發(fā)展的隱患。二十年后恩格斯分析認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)方面沒有沒收銀行而是扣留人質(zhì)，在政治方面忽視普魯士與法國政府勾結(jié)導(dǎo)致軍事防御線被突破。

1891年單行本導(dǎo)言評價(jià)《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》揭示了巴黎公社的歷史意義，即：破除迷信——盲目崇拜國家及相關(guān)事務(wù)好像是公共事務(wù)、公共利益，并專由地位優(yōu)越的國家官吏處理；樹立了全新的觀念——國家無非是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機(jī)器，無產(chǎn)階級爭取統(tǒng)治后盡量除去最壞方面，直到新的自由的社會條件下有能力全部拋掉。恩格斯反思認(rèn)為需要補(bǔ)充的是：公社委員多數(shù)派是布朗基派，少數(shù)派是國際工人協(xié)會會員而其中又多半是蒲魯東派社會主義，只有少數(shù)了解科學(xué)社會主義，因此公社在經(jīng)濟(jì)方面沒有掌握銀行卻扣留人質(zhì)，應(yīng)由蒲魯東派負(fù)責(zé)；在政治判斷失誤方面由布朗基派負(fù)責(zé)。并且認(rèn)為兩派都遭到歷史嘲弄：蒲魯東反對聯(lián)合而在公社法令中要把大工業(yè)以至工場手工業(yè)組織聯(lián)合，把所有合作社組成大聯(lián)社，這必然導(dǎo)致共產(chǎn)主義；布朗基派少數(shù)分子為奪取、保持政權(quán)，讓權(quán)力集中到革命政府手中，實(shí)際上公告要求法國所有公社聯(lián)合組成自由聯(lián)邦的全國性組織，把行政、司法、教育職位交給普選產(chǎn)生的人擔(dān)任并可隨時被撤換，廢止終身制，所有公職人員與工人工資一樣，“防止國家和國家機(jī)關(guān)由社會公仆變?yōu)樯鐣魅恕焙汀吧侔l(fā)財(cái)”[4]107-111，這是限制和監(jiān)督權(quán)力。恩格斯在細(xì)節(jié)方面進(jìn)行了矯正，卻不會影響馬克思、恩格斯在整體歷史發(fā)展趨勢上的總體判斷。

五、資本與勞動矛盾運(yùn)動的新探索

馬克思從資本與勞動的矛盾運(yùn)動的角度分析這次內(nèi)戰(zhàn)，起到了認(rèn)清歷史使命的思想政治教育作用。因?yàn)轳R克思謀求工人的解放，進(jìn)而是全人類的解放，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，那么全人類尤其是工人勞動者及其先進(jìn)代表，首先要自覺地成為思想政治教育受教者，武裝先進(jìn)理論，然后成為思想政治教育施教者，傳播先進(jìn)理論，主要地是從人類社會歷史發(fā)展進(jìn)程中把握關(guān)于資本與勞動矛盾運(yùn)動的規(guī)律。

具有共產(chǎn)主義先進(jìn)覺悟的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民并且緊緊依靠人民，經(jīng)過革命，打碎了剝削人壓迫人的舊政權(quán)，建立了人民民主專政的新政權(quán)、新制度，勞動人民當(dāng)家作主，進(jìn)入了建設(shè)社會主義時期。經(jīng)過探索與曲折，黨和國家工作重心調(diào)整為經(jīng)濟(jì)建設(shè)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，最為根本的是調(diào)動資本與勞動的積極性。因?yàn)閯趧邮巧鐣嬖诤桶l(fā)展的前提，勞動是財(cái)富之源，是幸福之泉，只有辛勤勞動、誠實(shí)勞動和創(chuàng)造性勞動，才能不斷創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，不斷提高人民物質(zhì)和文化生活水平。這就需要建立和諧的勞動關(guān)系，勞資雙方協(xié)調(diào)合作，通過協(xié)商，維護(hù)和發(fā)展勞動者權(quán)益，規(guī)范收入分配秩序，保護(hù)合法收入，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。這也需要中國共產(chǎn)黨不斷提高自身建設(shè)的科學(xué)化水平，通過依法執(zhí)政，科學(xué)執(zhí)政、高效執(zhí)政，統(tǒng)籌兼顧國內(nèi)和國外資本與勞動的多方利益關(guān)切，維護(hù)并發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益，通過全面深化改革開放，推動全體人民立足本職，愛崗敬業(yè)，各盡其能、各得其所而又和諧相處，把人生追求與家庭幸福融入國家富強(qiáng)、民族復(fù)興之中，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

根據(jù)馬克思揭示的資本與勞動矛盾運(yùn)動的理論，通過不斷改革勞動與資本的關(guān)系，調(diào)動勞資雙方積極性，中國綜合國力大大提升，人民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)不斷提升，生活水平大大改善，今后仍將繼續(xù)深入?yún)f(xié)調(diào)勞資關(guān)系，激發(fā)更大的正能量，實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義新勝利。

參考文獻(xiàn)：

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