摘 要：1978年以后，中國邁入一個新的發(fā)展時期，文藝界萬象更新，生機勃勃。農(nóng)村題材話劇創(chuàng)作在復蘇的同時，不再滿足于戲劇舞臺的政治教化功能，新的時代審美需求呼喚著農(nóng)村劇在內(nèi)容上呈現(xiàn)多樣化的特色，農(nóng)村題材話劇正在醞釀一場新時期的偉大突破。本文通過對“曹禺戲劇文學獎”獲獎作品的分析，總結新時期農(nóng)村題材話劇在劇本本體上呈現(xiàn)的藝術特征。

關鍵詞：新時期 農(nóng)村題材 藝術特征

1994年，戲劇界創(chuàng)辦了“曹禺戲劇文學獎”，這是對20世紀80年代全國優(yōu)秀劇本獎的傳承和發(fā)展，評獎對象在全國范圍內(nèi)征集，評獎標準普遍代表了新時期我國戲劇創(chuàng)作的較高水準。通過“曹禺戲劇文學獎”的參選和獲獎作品，我們大致可以窺見中國當代話劇創(chuàng)作的整體面貌：主流是表現(xiàn)改革開放后的現(xiàn)代生活，歷史劇創(chuàng)作引人注目，根據(jù)文學作品改編的現(xiàn)象也十分突出；既不缺乏與主流意識形態(tài)貼得非常緊的主旋律創(chuàng)作，也不乏表現(xiàn)普通百姓的日常生活、渲染人間溫情的詩意之作。新時期以來，有不少農(nóng)村題材話劇成為獲獎作品，如80年代的《狗兒爺涅■》《紅白喜事》《田野又是青紗帳》，90年代的《北京往北是北大荒》《水下村莊》，新世紀的《黃土瑤》《郭雙印連他鄉(xiāng)黨》等。

“曹禺戲劇文學獎”評判的首要標準，即劇本的好壞。劇本是一種文學形式，主要由臺詞和舞臺指示組成，其思想和生活內(nèi)容是話劇藝術的創(chuàng)作靈魂和生命源泉。一部優(yōu)秀的作品，離不開好的劇本作為支撐。對于農(nóng)村題材而言，好的劇本就是在內(nèi)容上為農(nóng)民立傳，在人物上為農(nóng)民塑像，在思想上為鄉(xiāng)土鑄魂，在敘事上力求創(chuàng)新，在意義上為時代存真、為國家分憂等。這些獲獎作品的劇本，基本符合了以下三個重要條件。

一、內(nèi)容契合時代主題，反映現(xiàn)實訴求 新時期以來，“三農(nóng)”問題越來越受到國家的重視和關注，農(nóng)村話劇抓緊時代脈搏，一方面力求深入反映農(nóng)民的現(xiàn)實困境和精神欲求，它穿越了鄉(xiāng)村生活與農(nóng)民主體的深層結構，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的風雨更迭中努力鑄造農(nóng)民階層的時代之魂，積極促成了傳統(tǒng)人格的現(xiàn)代化轉換；另一方面注意深情剖析農(nóng)民與土地之間的復雜關系，抒寫中國農(nóng)民對土地的依賴和特殊情感，在農(nóng)民與土地之間關系的變遷中去關照“離土”的迫切與“守土”的艱難，以及“返土”后的回歸和奮起。譬如，20世紀80年代經(jīng)典農(nóng)村題材話劇《狗兒爺涅■》，以狗兒爺與土地的關系為核心，講述了一個農(nóng)民因土地發(fā)家，又因土地發(fā)瘋的坎坷一生，表達了他對于土地的理想和憧憬。該劇意在關注農(nóng)民命運，挖掘其小農(nóng)意識的劣根性，反映了建國三十多年來中國農(nóng)村社會、政治、歷史變遷過程中出現(xiàn)的諸多問題。狗兒爺本名陳賀祥，因其父為贏得兩畝地與人打賭，吞下一條小狗而死?！肮穬籂敗边@個暗含心酸與屈辱的諢名便成了他的稱呼，也預示著他“子承父業(yè)”的悲劇性命運。狗兒爺平生最大的愿望就是獲得更多的土地，成為一個大地主。早年他在地主祁家當長工，戰(zhàn)爭年代他為了守著祁家土地不肯逃命，舍妻棄子，以不顧自己與妻子生命為代價企盼獲得這些土地?？擅\往往捉弄人，戰(zhàn)后祁家人回來了，奪回了他誓死捍衛(wèi)的土地。本來解放后分地主財產(chǎn)的政策使他看到了重獲土地的希望，可合作化運動私產(chǎn)充公的開始，又讓他的土地夢再次破滅，滿心的不甘和委屈竟迫使他變得瘋癲，直到“文革”后財產(chǎn)被歸還時，狗兒爺才清醒過來。這個漫長而復雜的心路歷程淋漓盡致地反映了社會變革之下土地政策對農(nóng)民的深刻影響，也彰顯了土地對于農(nóng)民生產(chǎn)生活的極端重要性。

再如，話劇《田野又是青紗帳》（以下簡稱《田》）《郭雙印連他鄉(xiāng)黨》（以下簡稱《郭》）等保持了農(nóng)村劇現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)反映和記錄農(nóng)村改革的新變化和新風貌?！短镆坝质乔嗉啂ぁ酚涗浟巳昧偷拇迕駛円惶斓纳睿憩F(xiàn)了接觸到新思想的農(nóng)民致力于改革，卻在封閉、保守、自給自足的農(nóng)耕文明的潛在勢力下束縛了雙手，暫緩了腳步，表達了對農(nóng)村改革之路困境重重的憂慮。與《田》劇不同的是，《郭》劇中的村支書郭雙印有了主動改變農(nóng)村現(xiàn)狀，帶領村民們擺脫自然貧困而艱苦奮斗的自醒和堅持，并且還具備了集體抗爭的意識，這是極大的超越和進步。盡管結局是悲劇性的，但告訴我們一個道理：任何實質(zhì)性的突破和跨越都需要付出沉重的代價。農(nóng)村生產(chǎn)關系的調(diào)整，給農(nóng)民帶來的思想觀念的震動和變化尤為明顯，從“農(nóng)民貧困時該放棄什么，富裕后該堅守什么”的時代精神高度，去塑造農(nóng)民的靈魂和構建他們的精神家園，是非常必要的。

以上這些優(yōu)秀的農(nóng)村題材話劇，都是曹禺戲劇文學獎的獲獎作品。之所以獲獎，主要是因為它們具有深刻的主題思想和豐富的現(xiàn)實意義，能夠真正觸及農(nóng)民的精神世界，表現(xiàn)和訴說農(nóng)民疾苦和生存壓力，同時它能夠彰顯一種不服輸、不怕苦、積極奮斗的正能量，也向大眾傳遞了真善美的人格魅力，通過強烈的矛盾斗爭表現(xiàn)的不只是戲劇的吸引力，更是人性的偉大光輝。

二、敘事手法力求創(chuàng)新，風格不拘一格 新時期以來，在向話劇藝術本體的回歸過程中，中國實驗話劇登上了歷史舞臺。首先，其主題不再集中于對生活層面矛盾的復現(xiàn)，而是深入人的心靈，以表現(xiàn)人的自我迷失、對自我的尋找以及對靈魂的詰問為主，偏重哲理性的反思。其次，為配合主題的表現(xiàn)，敘事結構常打破常規(guī)順序，使用插敘、倒敘等方式；敘事空間從單一的過渡變成了復雜的交織，呈現(xiàn)多重時空，它盡力發(fā)揮戲劇的假定性，在自由轉換的時空中將心理意識外化。從“曹禺戲劇文學獎”獲獎的優(yōu)秀作品中不難看出，農(nóng)村題材話劇即是如此，正朝著實驗話劇的路子摸索和嘗試著。

上文提到的《狗兒爺涅■》就是一個具有代表性的例子。該劇講述了狗兒爺一生命運的悲歡，跨越了

四十年的歷史風云，這樣漫長時空的展示和過渡需要找到一個巧妙的敘事方法，否則很難凸顯它的戲劇矛盾和主人公的內(nèi)心世界。因此，劉錦云受到英國戲劇《上帝的寵兒》的啟發(fā)，戲從結尾開始，回敘整個過程，又回到結尾。狗兒爺一開場就要燒門樓，在劃開火柴的那一剎那，就像賣火柴的小女孩一樣，從火光中開始了他的想象。在他的想象里，地主祁永年出現(xiàn)了，從兩個人的對話開始，回憶他的大半生，最后又回到門樓前結束。更加值得一提的是，祁永年是以鬼魂的形態(tài)出現(xiàn)，這便產(chǎn)生了現(xiàn)實時空之外的心理時空，打破了固有的時空觀念，將虛實完美地融合在了一起。再者，為突出人物心理，集中戲劇矛盾，劉錦云借鑒《雷雨》，將悲與喜的復雜情緒成功地安排在一場戲里。如“馮金花改

嫁”這場戲，狗兒爺?shù)南眿D馮金花要改嫁，而狗兒爺卻瘋瘋癲癲的，一心沉浸在舊日時光里。這一悲一喜，造成了強烈的戲劇反差，使勁揉搓了觀眾的欣賞心理，讓觀眾在又哭又笑之中得到宣泄和滿足。這樣做的目的并不是僅僅為了在舞臺上講故事、完成敘事，而是要致力于營造強烈的場面，把人物內(nèi)心的糾結處理到極致。

三、人物形象典型塑造，專為農(nóng)民代言 任何一部戲劇創(chuàng)作，都離不開人物。農(nóng)村題材話劇要想為農(nóng)村立傳，首先是要為農(nóng)民塑像，塑造能夠代表農(nóng)民群體心聲和狀態(tài)的典型人物，自然離不開對農(nóng)民本體的思考，即對中國農(nóng)村社會、對農(nóng)民的生存狀況和心理狀態(tài)，進行準確、客觀、全面的了解和理解。人物的塑造是否成功，也直接影響到農(nóng)村劇創(chuàng)作的藝術水準和思想內(nèi)涵。典型人物不同于一般角色，它是創(chuàng)作者結合自身生活體驗和創(chuàng)作經(jīng)驗，創(chuàng)造出的具有鮮明個性，又能反映社會問題、揭示社會本質(zhì)的某些方面的藝術形象。就農(nóng)村題材話劇而言，塑造社會不同歷史時期的典型人物，實則就是用某一個農(nóng)民形象代表千千萬萬的農(nóng)民群體訴說心聲，表達內(nèi)心最隱晦、最深刻的內(nèi)容。

典型人物具有時代意義和社會價值，一般在優(yōu)秀的劇作中都能看到。例如在《古塔街》里，既有在五十年漫長凄苦的歲月中默默苦守著愛情的拾破爛老婦閉月花，還有一位對情人深篤思念、在毫無希望的期許中漫長等待的癡傻民間藝人段傻子，同時又有一位從不抱怨命運的達觀得近似酸刻的殘疾修鞋匠神瘸子等，為我們拉開了底層小人物的生活群像。這些無家可歸的流浪兒在殘酷野蠻的人生經(jīng)歷中，閱盡人間滄桑，看破各種真假美丑，仍然保留著一片溫馨淳樸的天性。他們雖是舊社會的農(nóng)民形象，盡管沒有進步的思想，但依舊能夠自主地選擇和堅持內(nèi)心想要爭取的東西，即使結果未遂，也絲毫不會影響他們對道德和情感的堅守。這樣的人物形象充滿獨特的個性，且具有一定的創(chuàng)新意義和普世價值。他們身上交織著傳統(tǒng)觀念的落后性和時代更迭帶來的進步性，也許這種進步是集體無意識的，但對觀人的啟示是長久的。就好比魯迅先生作品里的祥林嫂、阿Q等被人們廣為熟悉的農(nóng)民形象，即使存在他們自身的局限性，但其特有的個性特點和命運遭遇令觀眾印象深刻，在對時代的諷刺和國民性的反思上起到了舉足輕重的作用。正是這些鮮活豐富的人物形象，才使觀眾永遠記住了他們，記住了這些劇作。由此可見，一部劇要想成功，并能夠載入話劇歷史史冊，是需要厚實的人物內(nèi)涵做支撐的。從這些獲獎作品中，我們不禁發(fā)現(xiàn)，或多或少都有一些深入人心的角色呈現(xiàn)，并在劇中占據(jù)了重要地位，推動整部劇的情節(jié)發(fā)展。

總之，農(nóng)村題材話劇要想真正發(fā)揮其藝術功能，必須在劇本本體上下功夫，不能一味地追逐市場，以夸大事實和制造笑料吸引眼球，贏得觀眾。遵守農(nóng)村話劇的創(chuàng)作規(guī)律，是對所有劇作者的基本要求。

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作 者：劉 穎，山西大學文學院戲劇與影視學在讀碩士研究生。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com