摘 要：從古至今，每當(dāng)談到女性的地位，不得不說(shuō)其中的歷史大有研究?jī)r(jià)值。作為美國(guó)黑人女性著名的作家，托妮·莫里森在《寵兒》中以傳統(tǒng)的鬼魂故事的獨(dú)特創(chuàng)作方式闡釋了一種獨(dú)具歷史色彩的美國(guó)黑人女性特有的歷史觀。這種獨(dú)特的歷史觀有著美國(guó)黑人文學(xué)和美國(guó)女性主義文學(xué)的雙重背景。在這部偉大的作品中，寵兒代表著美國(guó)黑人女性歷史，但是整體故事中三代不同的女性對(duì)待寵兒的態(tài)度則說(shuō)明著三種典型的美國(guó)黑人女性主義歷史觀。

關(guān)鍵詞：美國(guó)黑人女性 女性主義 種族 女性意識(shí)

美國(guó)女性主義文學(xué)是歐美女性主義文學(xué)的重要組成部分。女性主義是20世紀(jì)60年代末第二次世界婦女解放運(yùn)動(dòng)的文學(xué)產(chǎn)物，女性主義文學(xué)研究女性特有的表達(dá)方式，探討文學(xué)作品中的女性意識(shí)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者托妮·莫里森是當(dāng)今美國(guó)文壇歷史上一位十分引人注目的黑人女作家。其中最出名的作品《寵兒》被認(rèn)為是“美國(guó)文學(xué)史上的里程碑”。小說(shuō)《寵兒》深深根植于非裔文化傳統(tǒng)和黑人女性的獨(dú)特體驗(yàn)及經(jīng)歷，并且從一個(gè)黑人女性主義者的角度，揭示種族歧視和性別歧視下黑人婦女的復(fù)雜精神世界，積極建構(gòu)黑人女性的主體意識(shí)。

一、女性主義的定義

1.理論上的女性主義定義 女性主義這一詞語(yǔ)最早出現(xiàn)在爭(zhēng)取女性社會(huì)權(quán)利的政治運(yùn)動(dòng)中，隨著歷史的不斷發(fā)展，女性主義的含義也是在不斷地豐富和發(fā)展著，已經(jīng)慢慢演變成在文化和精神的層次上爭(zhēng)取男女的地位平等，并且主張推翻父權(quán)統(tǒng)治，促使女性獨(dú)立，提高女性的地位。隨著政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，如今已經(jīng)有許多作家寫(xiě)出了關(guān)于女性主義的作品，從此，女性主義文學(xué)也就逐漸產(chǎn)生，女性主義文學(xué)從性別意識(shí)的角度變現(xiàn)女性的處境，探求女性意識(shí)，鼓勵(lì)女性獨(dú)立。簡(jiǎn)單地說(shuō)，女性主義就是基于天賦人權(quán)而產(chǎn)生的、以男女平權(quán)或男女平等為核心的思想和理論。它在歷史中指導(dǎo)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)，又在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、批判和發(fā)展，并最終成為世界性的政治社會(huì)文化思潮。

2.《寵兒》中的女性主義定義 作品《寵兒》是由美國(guó)著名的黑人女作家主寫(xiě)的，要求表明的是黑人女性主義。黑人女性主義是美國(guó)的女性主義發(fā)展到一定的階段的產(chǎn)物，它的發(fā)展進(jìn)步對(duì)推動(dòng)美國(guó)歷史的發(fā)展起到重要的作用?？v觀美國(guó)的歷史，黑人女性主義最早是在由黑人女作家艾麗斯·沃克的作品《尋找母性的花園——女性主義散文》提出來(lái)的。這里的黑人女性主義是指女性主義包含黑人婦女或者是其他的有色婦女，她們都熱愛(ài)女性文化、女性情感、女性力量。女性主義者們要相互尊重，不僅如此，還要投身于黑人的民族事業(yè)，維護(hù)自己的民族。

同樣是作為黑人女性主義的作家，莫里森在《寵兒》這部作品中塑造的是在遭受性別歧視和種族歧視下的黑人女性?shī)^力抵抗的故事，也折射出美國(guó)殘酷的現(xiàn)實(shí)。

二、不同角度探討《寵兒》的女性主義意識(shí)

作為一名美國(guó)當(dāng)代黑人女作家，莫里森從自身的獨(dú)特的角度思考美國(guó)黑人尤其是黑人女性的歷史和現(xiàn)實(shí)，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷深深意識(shí)到過(guò)去與現(xiàn)在的密不可分。她一直以來(lái)都非常關(guān)注黑人過(guò)去的經(jīng)歷，希望能夠從中得到啟示?！秾檭骸肪褪沁@樣一部基于真實(shí)歷史故事關(guān)于描寫(xiě)女性主義意識(shí)的小說(shuō)，通過(guò)塑造三個(gè)不同的女性角色力求喚醒人們的女性主義意識(shí)。其中，整個(gè)故事試圖通過(guò)丹芙成功平息寵兒的鬼魂和解救塞絲的精神這一情節(jié)，作者明確地表達(dá)了她自己的歷史觀，那就是既要記住悲慘的過(guò)去，又不能陷于其中不能自拔，而要團(tuán)結(jié)眾人的力量，勇敢地面向未來(lái)。

1.奴隸制下被犧牲的女性主義 在《寵兒》這部小說(shuō)中，作者莫里森通過(guò)描寫(xiě)三個(gè)不同時(shí)代女性，形象的展現(xiàn)了關(guān)于女性主義意識(shí)的發(fā)展歷程。首先是在奴隸制下被迫害的女性。貝比·薩格斯是一個(gè)努力，六十多年的努力生活迫使她生活得非常艱辛，這也使得她自己反思自己的身份。塞絲對(duì)于女兒的愛(ài)超出了一切，為了不讓自己心愛(ài)的女兒不再遭受這種非人的折磨，她選擇殺死女兒。最后女兒化成鬼魂以寵兒的身份索取沒(méi)得到的愛(ài)，充斥著對(duì)整個(gè)世界的怨念。寵兒沒(méi)有自我意識(shí)，沒(méi)有主體身份的感觸。這不也正是初期黑人女性主義的真實(shí)反映嗎？

2.女性主義的初期建立 隨著歷史的發(fā)展，歲月的流逝，當(dāng)寵兒以二十歲的女性姑娘再次重新出現(xiàn)、看到自己親人的幸福生活時(shí)候，是想要再次向母親索要補(bǔ)償。但是這時(shí)候的塞絲已經(jīng)沒(méi)有主體意識(shí)，而寵兒卻有，更代表著黑人女奴被販賣(mài)到美洲的辛酸歷史，最終寵兒在黑人女性的歡歌聲中消失，這也代表著黑人女性確立自己的主體意識(shí)，女性主義開(kāi)始建立。

3.朝陽(yáng)中的女性主義意識(shí) 寵兒是由塞絲死去的女兒借尸還魂得出來(lái)的，但是卻最終遭到驅(qū)逐?？墒窃谌z的出逃途中遇到的丹芙卻是她的希望。雖然一開(kāi)始寵兒想要嚇唬丹芙，但是她堅(jiān)持下來(lái)了，她有自己明確的目標(biāo)和主體意識(shí)，并且這種強(qiáng)烈的主體意識(shí)深深地感染到了塞絲。這個(gè)故事更是代表了美國(guó)黑人女性主義的快速繁榮和發(fā)展。

4.男性主義形象的缺失 作者在重重的描寫(xiě)女性主義意識(shí)的建立和發(fā)展的時(shí)候，同時(shí)也抒發(fā)了自己對(duì)男性主義的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，文章隨處可以見(jiàn)到男性主義的缺失。在傳統(tǒng)中的男性主義本應(yīng)當(dāng)是一家之主，承擔(dān)著保護(hù)家庭的責(zé)任，但是在奴隸制和黑人被販賣(mài)的歷史背景下，由于男性的黑人經(jīng)常被轉(zhuǎn)賣(mài)到世界各地，黑人女性在家庭的地位也就慢慢突出。當(dāng)時(shí)的男性主義根本就是一種沒(méi)有靈魂的吹噓者，毫無(wú)責(zé)任可言，逃避現(xiàn)實(shí)。

三、女性主義絕望中逃生

莫里森在《寵兒》中對(duì)女性主義的執(zhí)著探索和追求讓許多人動(dòng)容，這也與她自己的親身經(jīng)歷有關(guān)。由于莫里森自己就出身于一個(gè)黑人家庭，她的家庭教育就是敢于和一切的不平等做斗爭(zhēng)，在親眼看到許多黑人婦女在美國(guó)奴隸制的迫害下，深刻地意識(shí)到種族歧視是阻礙民族團(tuán)結(jié)的重要因素。正是由于奴隸制和種族歧視、性別歧視，美國(guó)社會(huì)曾經(jīng)一度動(dòng)蕩，人們整天生活在水深火熱之中，所以如何打破這種局面就顯得尤為重要。

因此在小說(shuō)里面，作者不斷地吶喊女性主義意識(shí)，提醒女性要多為自己努力，提高自己的地位。希望現(xiàn)實(shí)世界的人們能夠更多地關(guān)注女性的現(xiàn)狀，幫助女性提高自己的身份地位，使得女性同胞能夠有屬于自己的權(quán)利。但是這種女性意識(shí)不應(yīng)當(dāng)只是嘴上說(shuō)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)深深地根植于黑人的文化傳統(tǒng)里，這就需要所有的美國(guó)人乃至整個(gè)世界的人都要覺(jué)醒，更多地關(guān)注女性主義，保護(hù)女性主義，不要打壓它。最終通過(guò)人們的共同努力使所有黑人都能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，一致實(shí)現(xiàn)最終的人性解放。

四、黑人女性主義運(yùn)動(dòng)及其對(duì)美國(guó)女性主義的影響

自奴隸制時(shí)代起，美國(guó)黑人婦女就一直處在美國(guó)社會(huì)階梯的最底層。她們?nèi)淌苤鴣?lái)自白人男性、白人女性和黑人男性的重重壓迫，生活得苦不堪言，正因?yàn)槿绱耍绹?guó)的黑人婦女對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身的社會(huì)處境有著獨(dú)特而深刻的理解，并且內(nèi)心非常希望可以擺脫這種處境和生活。在美國(guó)的歷史上一共出現(xiàn)了兩次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，其中最著名同時(shí)影響最為深刻的當(dāng)屬于第二次。為抵制20世紀(jì)七八十年代黑人解放運(yùn)動(dòng)中的性別歧視和婦女解放運(yùn)動(dòng)中的種族歧視，美國(guó)黑人婦女以及支持女性主義的人們一同進(jìn)行了具有劃時(shí)代意義的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。最終女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的成功大大地改變了黑人女性的地位，承繼歷代黑人婦女女權(quán)主義傳統(tǒng)和種族平等觀念的進(jìn)步黑人女性在美國(guó)各地掀起了黑人女權(quán)主義的浪潮。

黑人女權(quán)主義的產(chǎn)生不僅使黑人女性第一次以獨(dú)立的社會(huì)身份登上政治舞臺(tái)，為黑人女性開(kāi)辟了通往種族和性別平等的新途徑，也使學(xué)術(shù)界能夠從更加客觀全面的角度審視種族和女性，了解其因族裔、性別、階級(jí)、性取向等不同而產(chǎn)生的多元化身份和需求。整本著作中所現(xiàn)的一切關(guān)于黑人的不幸生活和不堪回首的過(guò)去都是對(duì)美國(guó)奴隸制的討伐，其中奴隸制的血腥、暴力和殺戮都足以讓整個(gè)世界去正視它，以防止悲劇的再次出現(xiàn)。女性主義在西方社會(huì)取得了不少重要的影響，其中包括女性投票權(quán)、較為平等的工資、提出離婚的主動(dòng)權(quán)與“無(wú)過(guò)失離婚”的出現(xiàn)、安全墮胎與結(jié)扎的權(quán)利、獲得大學(xué)教育的權(quán)利等。這對(duì)現(xiàn)在當(dāng)代女性的生活都有著非常重要的影響。

隨著西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，美國(guó)黑人女性主義評(píng)判也逐漸興起，其最為直接的表現(xiàn)形式就是黑人女性文學(xué)的發(fā)展。女性主義文學(xué)是始終伴隨女性運(yùn)動(dòng)而存在的，女性主義批評(píng)是第二次婦女運(yùn)動(dòng)之后帶來(lái)的另一結(jié)果。面對(duì)世界各種對(duì)女性不公平的現(xiàn)象，非常需要一個(gè)平臺(tái)展現(xiàn)，由此女性主義批評(píng)的思想應(yīng)運(yùn)而生，也就自然產(chǎn)生了女性主義文學(xué)批評(píng)。西方的女性主義文學(xué)批評(píng)已走過(guò)了很多年的歷程，有人認(rèn)為“女性主義批評(píng)比其他任何批評(píng)理論對(duì)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的影響都大，它也許是現(xiàn)代批評(píng)理論中最富有革新精神的力量之一”。

《寵兒》表現(xiàn)的是在奴隸制度的壓迫下，女性被剝奪了作為女兒、母親或者是妻子的身份，受到了整個(gè)社會(huì)的歧視，不管是種族歧視還是性別歧視。雖然遭遇不幸，但是女性還是非常堅(jiān)強(qiáng)地為自己反抗，關(guān)注自身的社會(huì)地位，努力追求平等，追求幸福的生活。如今，女性的地位相比之前大大提高，雖然這一切的代價(jià)太過(guò)沉重，但是最終的結(jié)果是讓女性主義意識(shí)深入到世界各國(guó)每一位不同膚色、不同民族的女性心中。

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作 者：杜 蕓，太原大學(xué)外語(yǔ)師范學(xué)院助理講師，主要研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)翻譯。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com