Q：此次展覽展出了2007年至今的一百多件作品，能談?wù)勂渲械膭?chuàng)作脈絡(luò)嗎？

A：此次的展覽分為兩大版塊，以“四聯(lián)畫(huà)”形式的組畫(huà)與“單幅”形式的作品劃分。其中“四聯(lián)畫(huà)”板塊又分為“大兵”系列、“Girl”系列、“衣物”系列3個(gè)系列；“單幅”作品又分為“佛學(xué)”系列、“靜物”系列、“生命”系列、“夢(mèng)境”系列4個(gè)系列。在這里面，除了“佛學(xué)”系列直接跟佛教有關(guān)，其他的也都和佛學(xué)有著或多或少的關(guān)聯(lián)。因?yàn)槲乙呀?jīng)皈依十多年，思維觀察、語(yǔ)默動(dòng)靜無(wú)不受到它的影響。日常的“靜物”系列也就是佛家所說(shuō)的“一花一世界”，靜心觀看定能見(jiàn)微知著、以小觀大。“夢(mèng)境”系列就是《金剛經(jīng)》所說(shuō)的“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”，這個(gè)系列也是幾個(gè)系列中最純真的一個(gè)部分?！吧毕盗衅鹨蚴呛门笥雅畠旱恼Q生，但其實(shí)佛學(xué)的中心主題之一就是生命與生死。而“大兵”系列是我當(dāng)時(shí)在看阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)的新聞報(bào)導(dǎo)時(shí)，看到了一條條生命的逝去，也讓我對(duì)善惡以及超善惡有了反思?！癎irl”系列有關(guān)年輕人的精神虛無(wú)與痛苦，“衣物”系列有關(guān)親情與回憶。

Q：為什么你的題材如此廣泛？

A：不同于大多數(shù)藝術(shù)家那樣單純表現(xiàn)風(fēng)景或人物，我的題材確實(shí)廣泛，涉及到個(gè)人生活的各個(gè)面向。因?yàn)槲沂且粋€(gè)活生生的生命體，一個(gè)立體的而非單面的人。我一旦被生活中的某個(gè)事物或細(xì)節(jié)打動(dòng)就會(huì)馬上動(dòng)筆畫(huà)它，我重視的是內(nèi)心有沒(méi)有被真實(shí)觸動(dòng)，而不在乎它的來(lái)源是網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)實(shí)生活還是關(guān)于佛法的某一個(gè)思考，更不拘泥于主題與對(duì)象。生活中的任一瞬間，只要我被觸動(dòng)或者刺痛就會(huì)想要去表現(xiàn)，即便是一雙穿了多年的破舊鞋子。

Q：在這個(gè)展覽中的“大兵”系列是你早期作品，為什么要以四聯(lián)畫(huà)的形式出現(xiàn)，你想表達(dá)什么？

A：這一系列我從2007年開(kāi)始創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)受到阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和之前伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)新聞的影響，開(kāi)始對(duì)善惡與生命引發(fā)思考。我采用了四聯(lián)畫(huà)的方式，從具象走向抽象，第一張是寫(xiě)實(shí)具象的；第二張是形而下的沖突，水與火的對(duì)比；第三張是形而上的沖突，它最糾結(jié)也力量感最強(qiáng)；第四張想表達(dá)的是所有事情的崩析消散與升華，生命都會(huì)走向終結(jié)，化作塵土，而這一團(tuán)塵土有了“生”的歷練其中必然蘊(yùn)含了巨大的能量。所以這是一個(gè)由生到死的過(guò)程，也是一個(gè)從形而下走向形而上的過(guò)程。而每個(gè)人的生命歷程中都有善有惡，大兵也是如此，最后化作塵土的時(shí)候已經(jīng)超越善惡了，但其中依然有生命的跡象與能量，這是我對(duì)生命的肯定。

同一時(shí)期創(chuàng)作的還有“女孩”系列，觸動(dòng)我的是當(dāng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)很多都市年輕人也許穿著很時(shí)尚新潮，但是他們內(nèi)心很空虛無(wú)助，沒(méi)有精神的支柱，就連自拍微笑的表情都很空乏。另外那個(gè)時(shí)候我單身多年，女孩系列中也有兩張是對(duì)之前愛(ài)情中痛苦的記憶，但比例很小。

Q：同是四聯(lián)畫(huà)，為什么“衣物”系列和其他同類(lèi)作品相比有種更溫暖的感覺(jué)？

A：“衣物”系列和其他系列不同，我直接把原物放到作品中。其中《覆膜世界—花衣》直接觸動(dòng)我的是母親對(duì)我的思念。本科到研究生的七八年時(shí)間里我一年只能回家一次，每次回去時(shí)間十天左右，這期間我能夠深刻感受到母親對(duì)我的思念與不舍。我就向母親要了一件她平時(shí)愛(ài)穿的上衣，回京后觀察良久，不知如何下筆，最后干脆把這件能夠反映母親陽(yáng)光開(kāi)朗性格的花衣直接放進(jìn)了作品中，所以這組四聯(lián)畫(huà)給人的感覺(jué)都是溫暖而愉悅的，沒(méi)有糾結(jié)和痛苦，這就是我對(duì)母愛(ài)的一個(gè)詮釋。

Q：作為一個(gè)學(xué)佛十年的人，談一談佛教對(duì)你創(chuàng)作的影響吧。

A：當(dāng)初學(xué)佛并不是一個(gè)特意的舉動(dòng)，因?yàn)槲蚁矚g讀書(shū)，喜歡思考深刻的問(wèn)題，年輕的時(shí)候幾乎每個(gè)月都把所有積蓄拿來(lái)買(mǎi)書(shū)，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“月光族”。從最初的文學(xué)逐漸讀到哲學(xué)，當(dāng)對(duì)東西方哲學(xué)有了了解之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)哲學(xué)和宗教有很密切的聯(lián)系。讀了很多東西方的哲學(xué)與宗教著作后，覺(jué)得還是佛教最適合我，大量的佛學(xué)閱讀與求證后又使我更加堅(jiān)定的信服它。在佛學(xué)中，佛和菩薩都不是神，在印度語(yǔ)里面佛的意思就是覺(jué)悟的人，其實(shí)每個(gè)人都可以覺(jué)醒，所以佛教是很平等的，沒(méi)有高高在上的感覺(jué)。聯(lián)系到我的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)的也是一種平等的交流。很多藝術(shù)家的畫(huà)面都是滿的，就像一個(gè)窗口一樣邀請(qǐng)觀者進(jìn)入他們的藝術(shù)世界；而我所有的畫(huà)都是有邊界與隔膜的，就是要告訴觀眾這是一個(gè)作者的世界，它是不同于觀者世界的另一個(gè)世界。我不誘使觀者進(jìn)入我的世界，因?yàn)橛^者一旦進(jìn)入作者的世界，那他一定是聆聽(tīng)者，作者一定是權(quán)威者。我的作品不斷地強(qiáng)調(diào)邊界與隔膜的存在，就是為了提醒觀眾一定要站在自己的世界跟作品及其背后的作者進(jìn)行平等地交流。可以說(shuō)我在用作品中的不同邊界與隔膜迫使觀者放棄表象交流進(jìn)入以心對(duì)心的深層交流。

Q：此次的展覽海報(bào)作品《覆膜世界—虛云和尚》對(duì)你又有什么特殊的意義嗎？

A：虛云和尚可以說(shuō)是引領(lǐng)我進(jìn)入佛學(xué)世界的最關(guān)鍵的人，雖然無(wú)緣相見(jiàn)，但是我一直把他視作“師父”，直到現(xiàn)在他也是對(duì)我的人生影響最深刻的人之一。虛云和尚的高妙在于他很少高談闊論、講經(jīng)說(shuō)法，他一生所有的佛法都是行動(dòng)出來(lái)的。他去重建六祖的南華寺，親自設(shè)計(jì)施工，耗時(shí)多年，廟修好后馬上把住持的位置傳給別人再去修其他破敗的古寺。他這一生復(fù)建了無(wú)數(shù)佛寺，最后在一個(gè)茅棚里圓寂，他一生始終在路上，不用語(yǔ)言言說(shuō)，只用行動(dòng)開(kāi)示，特別讓人觸動(dòng)。這就是我理解的佛教，至少是虛云師父帶我理解的佛教，它是一個(gè)行動(dòng)的宗教，是一個(gè)積極和入世的宗教。所以我的藝術(shù)也是如此，不管是大幅或是小幅的作品，都是有一種積極和肯定的態(tài)度，即便某些作品在表達(dá)痛苦相關(guān)的主題，其中也必然蘊(yùn)含著一股股試圖沖破黑暗的力量?？梢哉f(shuō)，佛學(xué)不斷傳輸給我陽(yáng)光與力量，并且引導(dǎo)我找到了自己的“覆膜世界”。

Q：再談一談你的“夢(mèng)境”系列吧，這一系列你的創(chuàng)作契機(jī)是什么？

A：和大家一樣，作為一個(gè)鮮活的生命個(gè)體我除了思考深刻的問(wèn)題，觀察周?chē)氖澜?，閱讀與上網(wǎng)之外我也有休息與做夢(mèng)的時(shí)候，也有向往純真和回首童年的時(shí)刻?！皦?mèng)境”系列色調(diào)與意境比較偏虛淡，強(qiáng)調(diào)了一種夢(mèng)的虛無(wú)感。但在虛無(wú)與天馬行空的想像中其實(shí)夢(mèng)中的內(nèi)容也有非常真實(shí)的成分存在，是一種現(xiàn)實(shí)的折射與反映。我們每個(gè)人都有對(duì)單純的向往，對(duì)童年的追憶，在我的生活中這些東西同樣那么真實(shí)地存在著，這就是\"夢(mèng)境\"系列的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

Q：你的作品涉及了很多不同的形式和不同的材質(zhì)，這對(duì)你作品的表達(dá)有什么影響嗎？

A：表面的形式與材料只是手段而不是目的。在我看來(lái)，一個(gè)藝術(shù)家一定要嘗試跟自己的靈魂交流，或者跟更深層次的其他人的精神去交流，他不能僅僅滿足于某種形式上和表象上的創(chuàng)作。在我的“覆膜世界”中，表面的材料與技法雖然很精彩新穎但并不是最重要的。最重要的一定是要通過(guò)表象的材料和形式傳達(dá)作品背后的精神內(nèi)核，這個(gè)是我特別要強(qiáng)調(diào)的。不能本末倒置，無(wú)論創(chuàng)作與欣賞都不能只注重精彩的表象而忽略深刻的內(nèi)涵。

Q：那到底什么是你筆下的“覆膜世界”？

A：“覆膜世界”就是我的世界觀，是我觀察思考事物的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)。我眼前的世界就是一層層被覆裹著無(wú)數(shù)膜的真實(shí)世界。它的存在需要物質(zhì)上的膜，所以地球離不開(kāi)大氣層，人類(lèi)離不開(kāi)皮膚與細(xì)胞膜。你看有生命必須有膜，沒(méi)有膜的保護(hù)就沒(méi)有辦法出現(xiàn)生命；它的存在也離不開(kāi)精神上的膜，所以人類(lèi)不斷地用意義與解釋填充這個(gè)世界上的事與物，而其實(shí)意義與解釋往往使本來(lái)更真實(shí)單純的世界又覆上了一層形而上的隔膜。舉一個(gè)桌子的例子，我們翻開(kāi)漢語(yǔ)詞典，上面會(huì)解釋有一個(gè)面、四條腿、上面可以放東西的家具叫“桌子”。然而在現(xiàn)實(shí)生活中桌子的形態(tài)千變?nèi)f化，詞典中的定義從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)恰恰是在給桌子覆膜，阻礙人們?nèi)ビ^察真實(shí)的桌子。其實(shí)一些意識(shí)層面的解釋分析等都是在覆膜，都在影響觀者直接觀察、理解某一真實(shí)具體的對(duì)象。另外，人類(lèi)還有情緒之膜在不斷覆于眼前的事與物，當(dāng)人們開(kāi)心時(shí)眼前的花花草草皆含情，當(dāng)人們悲傷時(shí)眼前的同樣物像皆承悲，當(dāng)人們憤怒時(shí)眼前的它們又懷恨。所以人類(lèi)生活的世界何曾離開(kāi)過(guò)“膜”，而且?guī)缀跞巳硕荚诓粩喔材づc破膜中生活存在著。所以我們生活的世界除了常說(shuō)的表象與本質(zhì)之外還存在很多不同層級(jí)的膜，而想要更加準(zhǔn)確真實(shí)的把握這個(gè)世界，就必須不斷破除覆蓋在真實(shí)世界之上的那些多余的膜。所以“覆膜世界”系列作品是在努力通過(guò)“覆膜”的手段以及距離與隔膜的架構(gòu)，提醒觀者無(wú)處無(wú)時(shí)不在的“膜”的存在，而當(dāng)人們意識(shí)到這種距離與隔膜的存在時(shí)，也就離真實(shí)的世界與深層的交流更近了一步?！案材な澜纭钡募挤ㄅc作品只是相，它要引導(dǎo)人們看到與把握到的卻是膜之后的那個(gè)真實(shí)生動(dòng)的無(wú)膜祛魅的世界，因?yàn)榭梢哉f(shuō)除了第一個(gè)層面的物質(zhì)之膜，其他層面的膜或多或少都在阻礙人們觀察與接近真實(shí)世界。