創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。新世紀(jì)的教育是全面創(chuàng)新的教育，是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的教育。十八大報(bào)告中關(guān)于教育的論述：“全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神?！痹俅侮U明了教育創(chuàng)新的重要性。

創(chuàng)新思維能力是創(chuàng)造力的核心，也是人類智慧的核心，是人類最寶貴的財(cái)富。創(chuàng)新思維是指主動(dòng)地、獨(dú)創(chuàng)地發(fā)現(xiàn)新的事物、提出新的見解、解決新的問題的一種思維方式。如我國(guó)的萬里長(zhǎng)城、古代四大發(fā)明、秦兵馬俑、京劇等創(chuàng)造發(fā)明，無不閃耀著古代勞動(dòng)人民創(chuàng)新思維的光芒。語(yǔ)文進(jìn)行的是母語(yǔ)教學(xué)，是一門基礎(chǔ)性、工具性的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起培養(yǎng)創(chuàng)新思維的重任。

新課改為培養(yǎng)創(chuàng)新思維創(chuàng)造了條件

語(yǔ)文新課程改革的指導(dǎo)思想凸顯了培養(yǎng)創(chuàng)新精神這一目標(biāo)。新的語(yǔ)文課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、開放性、綜合性、實(shí)踐性、可變性，為教育創(chuàng)新作了充分的準(zhǔn)備，為在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新思維創(chuàng)造了前所未有的良好條件。

語(yǔ)文課程內(nèi)容的現(xiàn)代化 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出，本次課改要“改變課程內(nèi)容的‘繁、難、偏、舊’和過于注重課本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活、現(xiàn)代社會(huì)以及科技發(fā)展的聯(lián)系”，這是對(duì)我國(guó)課程現(xiàn)代化的綱領(lǐng)性表述。語(yǔ)文課程內(nèi)容的現(xiàn)代化，不僅體現(xiàn)在選文的時(shí)代性和對(duì)老舊篇目的更新上，而且體現(xiàn)在對(duì)文章的分析和處理的開放性上，還體現(xiàn)在內(nèi)容組織的現(xiàn)代化上。語(yǔ)文課程內(nèi)容打破了傳統(tǒng)的知識(shí)體系，更多的是以學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平來編排，增加了綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這里沒有嚴(yán)格的文體序列，也沒有相應(yīng)的知識(shí)序列，一切為了適應(yīng)學(xué)生的需要。

語(yǔ)文課程內(nèi)容的開放性、綜合性、實(shí)踐性、可變性 語(yǔ)文課程內(nèi)容的開放性、綜合性、實(shí)踐性、可變性，體現(xiàn)在內(nèi)容的選擇面上。義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其它圖書、報(bào)刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演、圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告以及自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外和地方的重要事件等都視為課程資源。新的語(yǔ)文課程還特別注重一線教師對(duì)課程內(nèi)容的選擇權(quán)，明確了學(xué)校、教師都有權(quán)利，而且應(yīng)該自主選擇教材或開發(fā)課程資源，這不僅包括顯性的資源，還包括老師在教學(xué)活動(dòng)中的體驗(yàn)和感悟等隱性內(nèi)容。因此，我們的課程內(nèi)容既有統(tǒng)一性，又有可選擇性，可以兼顧不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同老師的不同教學(xué)需求，具有較強(qiáng)的包容性和適應(yīng)性，為創(chuàng)新教育、培養(yǎng)創(chuàng)新思維開辟了一條綠色通道。

必須更新教學(xué)觀念

更新觀念，就是要改變傳統(tǒng)“接受性”教學(xué)為“研究性”教學(xué)，變“灌輸式”教學(xué)為“啟發(fā)式”“探究式”教學(xué)，讓單一的課本知識(shí)傳授變成多樣化的師生之間、生生之間、學(xué)生與教材之間的對(duì)話，讓一言堂變成群言堂。鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)腦、多質(zhì)疑、多發(fā)現(xiàn)，突出學(xué)生主體地位，這是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的前提。

實(shí)施課改，推進(jìn)創(chuàng)新教育，就必須打破過去那種“理性的奴性教育”（萊格語(yǔ)）的被動(dòng)教學(xué)方式，以學(xué)生為根本，突出學(xué)生的主體地位，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，一切應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)為主，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)成為教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，讓學(xué)習(xí)者成為教學(xué)活動(dòng)的中心，從學(xué)生心靈深處挖掘創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。比如，閱讀一篇課文，不要拘泥于一種成型的看法，要多思考，多琢磨，多角度理解、分析、研究、提煉，以激起自己的創(chuàng)新意識(shí)。

因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，必須更新教學(xué)觀念，尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的民主權(quán)利。讓學(xué)生感到老師和他們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中是合作的“伙伴”，可以自由讀書、自由思考、自由發(fā)言，使學(xué)生有屬于自己獨(dú)立思考的空間，有進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的時(shí)間，這樣才能有效保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：在實(shí)施教學(xué)中要“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性”，教學(xué)設(shè)計(jì)要有創(chuàng)新意識(shí)，盡可能考慮利用教材的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦，加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，重視質(zhì)疑、探究和實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生的獨(dú)特理解。課堂教學(xué)活動(dòng)要以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在需要為基礎(chǔ)，以“為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”為目標(biāo)追求，鼓勵(lì)學(xué)生自主參與、積極探索、獨(dú)立思考、主動(dòng)實(shí)踐。

依靠科學(xué)方法教學(xué)

一位小學(xué)語(yǔ)文教師談?wù)摻虒W(xué)問題時(shí)，搖著頭說：“現(xiàn)在的學(xué)生真難教。前一天遇到‘拔’與‘撥’，上課分析了這兩個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)，講清了區(qū)別，還分別組成詞語(yǔ)，抄寫了10遍。第二天一聽寫，竟然有十多位同學(xué)把‘拔河’寫成了‘撥河’。沒有辦法，當(dāng)天的家庭作業(yè)只能再抄10遍，再過一天應(yīng)該會(huì)寫得出吧？”而另一位教師同樣在教這兩個(gè)字，他形象地告訴學(xué)生：“‘拔河’時(shí)希望朋友多一點(diǎn)才能拔贏，因此‘拔’的右邊是友字多一點(diǎn)，而‘撥開’指想撥開頭發(fā)找虱子，所以‘撥’的右邊是個(gè)發(fā)字。你們以后寫到‘拔河’時(shí)就想到朋友多一點(diǎn)會(huì)獲勝，寫到‘撥開’時(shí)想到從頭發(fā)里找虱子。”學(xué)生們笑了起來，當(dāng)然，在這笑聲中他們把這兩個(gè)字的寫法和用法都記住了。學(xué)生回家只要抄3遍，就鞏固得很好了。

3遍與20遍，為了達(dá)到同樣的效果，學(xué)生所花的時(shí)間竟相差六七倍，怎不令人感慨、教人深思。其實(shí)，導(dǎo)致二者不同效果的原因就是教師使用了不同的教學(xué)方法，前者用了刻板、低效的方法，沒有告訴學(xué)生如何記憶；后者用了形象分析與創(chuàng)造思維，學(xué)生當(dāng)然很快就記住了?？梢姡茖W(xué)的教學(xué)方法在課堂中能起到事半功倍的效果。要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，首先教師要有創(chuàng)新思維、創(chuàng)新思想?？茖W(xué)的教學(xué)方法，是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。

在質(zhì)疑中培養(yǎng)創(chuàng)新思維 “多想出智慧，深思能創(chuàng)新。”質(zhì)疑，是深思的結(jié)果。因此，啟發(fā)創(chuàng)新思維，要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，把教學(xué)的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的要求，逐漸使學(xué)生依靠自身的力量去發(fā)展自己的創(chuàng)新思維；要把學(xué)生的活動(dòng)變?yōu)椤八季S體操”，在課堂上，根據(jù)學(xué)生實(shí)際質(zhì)疑讓學(xué)生互相質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生多思，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。如在學(xué)習(xí)《愚公移山》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生逆向思維，提出對(duì)“移山與搬家”“移山與挖隧道”的看法。通過討論比較，認(rèn)為移山不如搬家，但為什么課本寫移山呢？學(xué)生質(zhì)疑后，領(lǐng)悟到作者意在肯定愚公移山的精神，使學(xué)生觸類旁通、解決疑難，培養(yǎng)了其創(chuàng)新思維。只有善于發(fā)現(xiàn)和提出問題的人，才能產(chǎn)生創(chuàng)新沖動(dòng)。

在求異思維中培養(yǎng)創(chuàng)新思維 在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不但要善于鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，還要促進(jìn)學(xué)生學(xué)、思、疑、問、悟的有機(jī)結(jié)合。魯迅把學(xué)習(xí)比作蜜蜂采花釀蜜，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是學(xué)生自身思維加工制作的過程。一個(gè)善教者正是要善于引導(dǎo)學(xué)生通過自己的思維去解決問題，掌握知識(shí)。如在分析《我的叔叔于勒》一文的主人公是誰(shuí)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展求異思維：“一般小說標(biāo)題中所涉及的人物就是主人公，如《孔乙己》《駱駝祥子》《范進(jìn)中舉》等，但為什么《我的叔叔于勒》中的于勒不是主人公？”讓學(xué)生圍繞這一問題進(jìn)行討論、分析、比較，教師從旁點(diǎn)撥、引導(dǎo)，學(xué)生很快就找到了答案。在教學(xué)中發(fā)展求異思維，因勢(shì)利導(dǎo)，不僅加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

在求同思維中培養(yǎng)創(chuàng)新思維 中學(xué)生積極求異，自我意識(shí)較強(qiáng)，雖能從不同角度提出許多創(chuàng)造性的設(shè)想和推測(cè)，但往往是良莠并存。教學(xué)中必須設(shè)置一些具有爭(zhēng)議性的焦點(diǎn)問題，通過討論爭(zhēng)辯，再適時(shí)把學(xué)生的思維引導(dǎo)到求同方向上，使學(xué)生認(rèn)清是非曲直，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。如學(xué)完《儉以養(yǎng)德》課文后，可以設(shè)置這樣的問題，“本文證明總論點(diǎn)的三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系：①三個(gè)分論點(diǎn)可以任意顛倒，因?yàn)槿齻€(gè)分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系；②第一個(gè)分論點(diǎn)和第二個(gè)分論點(diǎn)可以顛倒，第三個(gè)則不能，因?yàn)榈谌齻€(gè)分論點(diǎn)在含義上比前兩個(gè)分論點(diǎn)深刻；③都不能顛倒，因?yàn)槿齻€(gè)分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系。”問題提出后，有學(xué)生說①對(duì)，有說②對(duì)，有說③對(duì)。針對(duì)不同意見，不同思維，筆者把每種情況選一個(gè)代表，讓他們各自陳述自己的理由、依據(jù)，然后組織學(xué)生針對(duì)他們所說的理由、依據(jù)進(jìn)行分組討論，同學(xué)們各抒己見，互不相讓，據(jù)理力爭(zhēng)。最后，筆者統(tǒng)一歸納，總結(jié)出正確結(jié)論，使學(xué)生的“主體作用”和老師的“主導(dǎo)作用”得到有機(jī)統(tǒng)一，變異為同，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

在聯(lián)想和想象中培養(yǎng)創(chuàng)新思維 亞里士多德認(rèn)為，“想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等一切創(chuàng)造活動(dòng)的源泉?！毕胂笫窃谌四X中對(duì)自己已有表象進(jìn)行加工改造而構(gòu)成新形象的過程，其特點(diǎn)是具有生動(dòng)的再造性或獨(dú)特的創(chuàng)造性。在語(yǔ)文教學(xué)中，再造想象是普遍存在的。比如說，在教學(xué)文藝性的課文時(shí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生把文章中描寫的情境、人物、情節(jié)想象出來；在教學(xué)說明性的課文時(shí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生把文章中說明的事物現(xiàn)象、性質(zhì)結(jié)構(gòu)、過程等具體形象地想象出來；在教學(xué)議論性的課文時(shí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生把想象與分析、推理結(jié)合起來。在教學(xué)中，教師可以憑借課文以及青少年形象思維發(fā)達(dá)和喜歡想象的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生大膽展開聯(lián)想和想象的翅膀，讓思維遨游太空，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維。努力引導(dǎo)學(xué)生帶著被課文所喚起的激情和想象、理智及思考，以學(xué)生鮮明的個(gè)性色彩和主動(dòng)精神去積極發(fā)現(xiàn)知識(shí)，甚至是一些隱藏在課文深處、連作者自己也未曾認(rèn)識(shí)到的知識(shí)；引導(dǎo)學(xué)生通過大膽想象，來補(bǔ)充課文情節(jié)上的空白，意念上的省略，或創(chuàng)新課文的內(nèi)容，延續(xù)課文的情節(jié)，或?qū)φn文的某些觀念進(jìn)行提煉升華，從課文中引出新的見解等。如學(xué)習(xí)《天上的街市》，筆者先講述傳說中牛郎織女的故事，然后朗讀文章，讓學(xué)生進(jìn)行想象和聯(lián)想的訓(xùn)練。問：“天上有街市嗎？”當(dāng)學(xué)生回答“沒有”后，再引導(dǎo)學(xué)生“這是作者想象出來的”。怎樣由聯(lián)想到想象？學(xué)生再朗讀，并進(jìn)行小組討論并找到答案“街燈——明星——街市”。在這樣的引導(dǎo)下，學(xué)生大都能憑借自己的想象力，生動(dòng)地再現(xiàn)、靈活地填補(bǔ)、大膽地延伸課文內(nèi)容，在頭腦中展現(xiàn)出一幅幅嶄新的現(xiàn)實(shí)畫卷，從而步入創(chuàng)新的境界，得到創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新能力的目的。

在變革作業(yè)練習(xí)的形式中培養(yǎng)創(chuàng)新思維 語(yǔ)文學(xué)科的作業(yè)形式，不能局限于抄寫、組詞等簡(jiǎn)單的知識(shí)再認(rèn)，更不能搞題海戰(zhàn)術(shù)，那樣學(xué)生容易產(chǎn)生厭倦情緒，吃了苦，“戲”又不好看。因此，作業(yè)也要體現(xiàn)創(chuàng)造性，讓學(xué)生從小開始訓(xùn)練創(chuàng)造思維。如讓學(xué)生做標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的練習(xí)，大部分教師都是給學(xué)生布置題目來練習(xí)，但特級(jí)教師寧鴻彬則采取了“以一當(dāng)十”“以少勝多”的練習(xí)方式，重在讓學(xué)生舉一反三，練一題管一類。寧老師只選了“他都會(huì)什么”5個(gè)字。他先把寫有5個(gè)單字的5張卡片，依次擺入板槽里，讓學(xué)生填標(biāo)點(diǎn)?！八紩?huì)什么”——學(xué)生填問號(hào)?！八紩?huì)什么”——填句號(hào)。“什么，他都會(huì)”——填成嘆號(hào)?！笆裁此紩?huì)”——又填成問號(hào)和嘆號(hào)兩種。這種精煉不僅達(dá)到了很好的教學(xué)效果，減輕了學(xué)生負(fù)擔(dān)，創(chuàng)新思維也得到了很好的訓(xùn)練。

總之，語(yǔ)文新課程改革為實(shí)施創(chuàng)新教育、培養(yǎng)創(chuàng)新思維提供了有利的條件，而在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新思維又是新課程改革與時(shí)代的要求，只要教育工作者更新觀念，采用科學(xué)的方法，就一定能走出一條育人的光明大道。