中圖分類(lèi)號(hào)：J525.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A摘要：意境，是藝術(shù)家審美的再現(xiàn)，是與生活形象融為一體而形成的藝術(shù)境界，在有限的作品中表達(dá)無(wú)限而深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。有景外之景，意外之意。中國(guó)的藝術(shù)插花崇尚自然、師法自然并高于自然，善于利用自然花材的美來(lái)娛人、感人。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)插花；意境插花藝術(shù)從其特點(diǎn)和藝術(shù)形式上通常分為東方插花藝術(shù)和西方插花藝術(shù)兩種。西方插花側(cè)重于以大量的花材插成裝飾效果好的圖案式，突出人為的理性的整齊的造型。東方插花以中國(guó)和日本為代表，其風(fēng)格主要以體現(xiàn)花材的自然美、線(xiàn)條美和意境美為主要目的，其中意境的創(chuàng)作是中國(guó)插花藝術(shù)追求的最高境界，它根源于中國(guó)古老的文化藝術(shù)，體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)思想中儒、道、佛文化所追求的自然境界，融入了中國(guó)詩(shī)、畫(huà)的文化內(nèi)涵。因此，意境的美是中國(guó)插花藝術(shù)對(duì)世界插花藝術(shù)的貢獻(xiàn)，也是中國(guó)插花設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的難點(diǎn)。意境的深淺又是衡量中國(guó)插花藝術(shù)水平的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。

1 意境的詮釋

中國(guó)藝術(shù)插花的重點(diǎn)就是意境的創(chuàng)作，按照現(xiàn)代《辭?！返慕忉?zhuān)饩呈俏乃囎髌分兴枥L的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。因此，可以將藝術(shù)插花中的意境理解為：插花創(chuàng)作者所要表達(dá)的思想內(nèi)容與按照主題所插出的插花造型共同構(gòu)成藝術(shù)插花的意境，二者相互依賴(lài)，缺一不可。

插花人人可為，而作品的效果卻千差萬(wàn)別。在我們所能欣賞到的插花作品中，有的作品讓人看了印象深刻，流連忘返；而有的作品卻不能給人留下印象。有的作品自然樸實(shí)，簡(jiǎn)單、素雅，卻能讓人有美的感受；而有的作品雖然五彩繽紛，卻引不起人們的興趣，也即意境的差別所為。一件優(yōu)秀的插花作品，必須有創(chuàng)新的造型。正如香港著名插花藝術(shù)家鐘玉冰所說(shuō)的“插一盆好看的花并不難，因花朵本身已很美，但要將一些沒(méi)有艷麗色彩或特殊形態(tài)的花材，插出特色，令人留下難忘的印象，則須花更多心思?！弊龅竭@一點(diǎn)還只能算插花造型的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，更深層次的的美是在作品的主題引導(dǎo)下讓人產(chǎn)生與作者思想感情共鳴的東西，甚至受到啟迪，產(chǎn)生“景外之景”，“弦外之音”，兩者有機(jī)地結(jié)合才能達(dá)到較高的藝術(shù)境界。正如《瓶史》中論及“呈于象，感于目，會(huì)于心，而口不能言，口能言之而意不能解，劃然示我意象之表也”，就是對(duì)藝術(shù)插花中意境的最好的詮釋了。

2 意境的形成

古人云：“欲知大道，必先知史，知之越多，愛(ài)之越深。”因此，研究中國(guó)藝術(shù)插花中意境的形成，除了了解其文化根基外，必須了解其誕生的歷史，才能更好地發(fā)展。中國(guó)是世界上插花較早的國(guó)家之一，六朝時(shí)的史書(shū)已有關(guān)于佛前供花的記載，也是中國(guó)最早的插花記錄，在隨后的歷史長(zhǎng)河中，插花隨著時(shí)代的變遷形成了不同的類(lèi)型，包括早期的佛教插花、民間插花，之后的宮廷插花及文人插花。其中，文人插花以其深刻的含義，結(jié)合清雅優(yōu)美的線(xiàn)條造型，確立了它在中國(guó)插花藝術(shù)中的主導(dǎo)地位，并成為東方插花藝術(shù)的代表。文人插花不單把花材看成是表現(xiàn)形式美的要素，而是以花傳情，借花明志，讓花成為表達(dá)情感意趣的傳遞者。插花作品也不僅是一件裝飾品，而是生活的一部分，更是作者自由充沛的“心源”和外界接觸時(shí)突然的領(lǐng)悟。

中國(guó)歷史上許多的詩(shī)人、畫(huà)家都涉獵過(guò)插花領(lǐng)域，如南齊的畫(huà)家謝赫、唐代詩(shī)人李白，宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里、陸游，明代造園家計(jì)成等都留下有關(guān)的詩(shī)句、繪畫(huà)及理論著作。對(duì)東方插花形成作出杰出貢獻(xiàn)的、有名的插花專(zhuān)著《瓶花三說(shuō)》、《瓶花譜》、《瓶史》則分別由明代的戲曲家高濂、畫(huà)家張謙德和文學(xué)家袁宏道完成，書(shū)中對(duì)花的含義、花的養(yǎng)護(hù)、插花的造型、手法都有詳細(xì)的說(shuō)明，并由此奠定了中國(guó)插花早期較系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)?；蛟S正是因?yàn)樗麄兊慕槿?，中?guó)插花一開(kāi)始即按詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的創(chuàng)作原則行事，并刻意追求詩(shī)情畫(huà)意般的藝術(shù)境界。

3 意境的創(chuàng)作

意境，是藝術(shù)家審美的再現(xiàn)，是與生活形象融為一體而形成的藝術(shù)境界，在有限的作品中表達(dá)無(wú)限而深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。有景外之景，意外之意。插花創(chuàng)作被稱(chēng)之為藝術(shù)創(chuàng)作，就是因?yàn)樽髌穬?nèi)涵之深遠(yuǎn)，意境之深邃。中國(guó)的藝術(shù)插花崇尚自然、師法自然并高于自然，善于利用自然花材的美來(lái)娛人、感人。不僅重視花材的形態(tài)美和色彩美，而且更注重所表達(dá)的內(nèi)容美，即意境美。講究借物寓意，以形傳神，耐人尋味和遐想。

中國(guó)文學(xué)中直接與花有關(guān)的內(nèi)容很豐富，古人常賦予花一定的精神含義。如用菊花臨秋獨(dú)放、梅花傲雪凌霜怒放，象征著毫無(wú)畏懼的品格；蘭花高潔幽香，是淡泊名利的君子之花，象征名士的高風(fēng)亮節(jié)；荷花出淤泥而不染，純潔無(wú)邪；松柏挺拔堅(jiān)強(qiáng)，代表一種堅(jiān)貞不屈、頑強(qiáng)向上的精神；報(bào)春花、迎春花寓意春色滿(mǎn)園，春光明媚；君子蘭代表君子之交，友誼萬(wàn)古長(zhǎng)青等等。如將梅、竹、菊、蘭組合用到插花中借以表達(dá)內(nèi)心不畏嚴(yán)寒、高風(fēng)亮節(jié)、潔身自好的感情，是古代文人非常喜好的。現(xiàn)代人賦予花的一定的語(yǔ)言，通過(guò)合理組合或諧音表達(dá)意境，也是一種很好的方法。中國(guó)民俗常喜歡吉祥，花意常伴吉利，如用百合寓意百年好和、萬(wàn)事如意；水仙為水中仙子，神圣高潔；桃花預(yù)示好運(yùn)將至，有大展宏圖之意；大麗花是大吉大利、大喜之兆的含義；萬(wàn)壽菊象征健康長(zhǎng)壽；常春藤寓意白頭到老；勿忘我乃花中情種；萬(wàn)年青比擬青春常駐；富貴竹為大富大、貴好運(yùn)不斷等等。

藝術(shù)的境界在于美，所以中國(guó)藝術(shù)插花創(chuàng)作時(shí)，在確定了創(chuàng)作方向后，插出美的造型才能體現(xiàn)出美，表達(dá)出完美的意境。創(chuàng)作者在確定了創(chuàng)作方向后基本上應(yīng)對(duì)將要完成作品的造型的雛形在頭腦中有個(gè)初步的形象，此時(shí)可再經(jīng)過(guò)細(xì)致的形象思維，運(yùn)用繪畫(huà)原理在大腦中構(gòu)圖，調(diào)整出花材最佳的比例、位置。最后定形整個(gè)作品的細(xì)部，然后可將具體的造型，以白描的方式畫(huà)到紙上，也可直接插做。

藝術(shù)插花一般只是作者藝術(shù)修養(yǎng)的凝聚和反映，所以創(chuàng)作的內(nèi)容方向，不需要過(guò)多考慮環(huán)境和用途，重要的是作者想要表現(xiàn)什么，能夠表現(xiàn)什么，能夠表現(xiàn)得多深，從而決定所能創(chuàng)作作品的意境的深淺。所以對(duì)于有一定插花技藝的創(chuàng)作者而言，創(chuàng)作方向的準(zhǔn)確定位是最重要的，它可以最終決定作者是否能創(chuàng)作出意境奇、高、遠(yuǎn)作品的重要的一步。根據(jù)中國(guó)藝術(shù)插花意境的內(nèi)涵，創(chuàng)作方向的確定可以主要從文學(xué)所包含的內(nèi)容里、現(xiàn)實(shí)中的自然景觀和人造景觀里及構(gòu)成插花的花材、器具等方面考慮，通過(guò)對(duì)它們的運(yùn)用或從中得到的啟發(fā)激發(fā)創(chuàng)作的靈感。

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