中圖分類號：I106文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

摘要：關(guān)于女性主義的性格分析還有性格變化具有獨(dú)特的美學(xué)文化價值。女性主義是女性的思維還有行為方式的總和主要涵蓋了政治方面的觀念，還有精神追求方面的訴求。斯嘉麗的性格變化，是一種雙性的同體結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出了戰(zhàn)前的叛叛逆性與勇敢的交融愛情觀，戰(zhàn)爭中的自信還有堅強(qiáng)并存的人格觀與戰(zhàn)后虛榮與成熟交織的經(jīng)濟(jì)觀。但是基于女性主義的立場精神追求是性格方面轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：性格；變換；女性主義

一、平等與自由的女性主義的理論

女性主義，是一個女性視覺的觀察，審視所有的事物思與想，主張，是一個表達(dá)了特定訴求的，女性思維的方式，方法形式的總和。主要的根源，女性主義是以啟蒙思想主要源頭，興起于19世紀(jì)的主要以女性經(jīng)驗為來源與動機(jī)的社會理論政治運(yùn)動，主要是在法國，美國的出現(xiàn)，后來普及到了世界各地。女性主義理論的在于不平等的根源，本質(zhì)的表現(xiàn)，研究出了重點(diǎn)的意識，權(quán)力還有政治，需要爭取到獨(dú)立的人格，政治上的獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)上還有社會上的獨(dú)立。具體表現(xiàn)如下：

（一）爭取物質(zhì)上的一些待遇

作為一個政治運(yùn)動，以爭取到了教育權(quán)，生育與墮胎權(quán)，產(chǎn)假還有薪資的平等，投票權(quán)力，代表的為目標(biāo)，具體表現(xiàn)了20世紀(jì)的六十還有七十年代的反美選美的活動，但是八十年代的關(guān)于容貌還有美德的為爭論。這種訴求在《飄》中體現(xiàn)的比較少。

（二）精神上的追求

作為精神上的追求，主要還是性別還有性意識上為突破口來破舊維新，反對騷擾還有暴力，家庭暴力上的性別上的歧視，爭取了女人作為人的尊嚴(yán)完整了人格，爭取去和男人們政治身份上的自由還有經(jīng)濟(jì)上的相對自由一些，在實(shí)際的生活上，表現(xiàn)出了反抗男人的權(quán)利，追求自由還有真愛，反對政治的歧視，爭取獲得選舉權(quán)還有被選舉權(quán)，反對過度的依靠，爭取經(jīng)濟(jì)上的支配還有工作的權(quán)利。這種訴求是飄的主體精神。但是今天看來，女性主義的影響到現(xiàn)在為止還是處于傳播的深化當(dāng)中。

二、作家作品背景的分析

美國的南北戰(zhàn)爭爆發(fā)改變了美國女權(quán)的運(yùn)功，米切爾通過作品《飄》中斯嘉麗的個人形象成功的塑造了19世紀(jì)社會一個被世俗打破的觀念束縛追求自由還有平等，主動去獲得獨(dú)立成功是一種切實(shí)可行的生活選擇。文章從1925年開始的創(chuàng)造，歷時10多年才完成。小說用美國亞特蘭大還有附近的莊園為背景，描述了1860年美國南北戰(zhàn)爭前后南方少女在挫折生活中改造了自我，改變了整個家族的命運(yùn)，成為了一個新的時代的女性形象的典型代表轉(zhuǎn)變過程。通過對于斯嘉麗12年性格的描述，文章流露出對于女性命運(yùn)的關(guān)切還有對于女性追求的自主的一個贊美，寄托了作者對于女性的平等精神還有獨(dú)立信念的向往。1935年出版以后，民眾反映強(qiáng)烈，1940年拍成了電影，風(fēng)靡世界。

斯嘉麗的個人性格的變化伴隨著南北戰(zhàn)爭的女性意識逐漸從發(fā)展中蛻變。所謂的男女同體對立的兩個性格同時集中出現(xiàn)在一個人的身體上。斯嘉麗的雙重性格，結(jié)構(gòu)變化從時間上為經(jīng)線，依次經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，戰(zhàn)后，三個階段，從各個階段，分別為勇敢交融的愛情觀，自私還有堅強(qiáng)并存的人格關(guān)，虛榮與成熟交織的經(jīng)濟(jì)關(guān)，其變化最終狀態(tài)為代表資產(chǎn)階級時代的新女性。

（一）戰(zhàn)爭前期：任性與勇敢交融的愛情觀

女性主義通常以覺醒為突出重點(diǎn)。米切爾的主人公是一個典型的南方奴隸主從小在這種環(huán)境下長大即將進(jìn)入新的制度下的時代女性，對于兩性的愛情他們具有一定的共同點(diǎn)，對于愛情的執(zhí)著，還有把愛情當(dāng)做一種信仰。站前的過程，就是南北戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要時間。主人公斯嘉麗一方面勇敢的抗?fàn)幧鐣浪子^念所定位的社會性別。按照美國學(xué)者韋斯特的觀念，社會性別不同于其他的生物，是一種借助的心理，文化還有社會手段獲得社會上的地位。19世紀(jì)的美國社會需要的女性是扮演賢妻良母，端莊淑嫻才會獲得男人們的尊敬，大部分女性只是附屬品，他不會擁有自己的獨(dú)立意識還有思想。但是司麗佳十分清醒的意識到，向阿希扎表白，是一個很不符合實(shí)際的事情，驅(qū)使他始終相信勇敢的執(zhí)著的追求著自己的幸福生活，不是像南方的奴隸小姐們，等待著人們安排他們的婚姻生活。

（二）戰(zhàn)爭中：自私還有堅強(qiáng)并存的人格觀念

女性主義的精神追求在于男權(quán)，有父親權(quán)利社會取得了整個社會體系的精神獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)了女性主義追求人格上的獨(dú)立。戰(zhàn)中階段從戰(zhàn)爭爆發(fā)的阿希扎參加部隊開始到最后的戰(zhàn)爭結(jié)束，啊希扎回到了塔拉莊園為結(jié)束。經(jīng)歷了南北戰(zhàn)爭的洗禮，司麗佳從大小姐轉(zhuǎn)化成一個可以獨(dú)當(dāng)一面強(qiáng)悍女性。因為嫉妒到了她喜歡的男人心中的女人，斯嘉麗開始反感梅林妮，而且還會私自看啊希扎寫的信件，但是暴露了性格的一個方面，尤其是 愛情的觀念，因此甚至?xí)饤壴械牡赖?。然而司麗佳又是堅?qiáng)的女性，當(dāng)戰(zhàn)爭中打到了家門口，在沒有任何的幫助下幫助梅林去接生，干掉了一個北方的士兵，組織了參與采摘棉花，種玉米，承擔(dān)了養(yǎng)活全家的重要責(zé)任。照顧家庭的是整個社會男人的職責(zé)，地位低下的女性就不會支配家庭的經(jīng)濟(jì)資格，這種閉塞的觀念，使得女性沒有學(xué)習(xí)的力量，每天都是很懶惰。但是戰(zhàn)爭的來臨還有生活的緊迫給司麗佳成功的挑戰(zhàn)了世俗的機(jī)會，她日夜的勞作，做著黑奴的工作，代替了男性履行家長并且取得了大家的認(rèn)可，追求女性獨(dú)立最后全面的超越了精神。

（三）戰(zhàn)爭的后期：虛榮還有繁華的的經(jīng)濟(jì)觀念

女性主義的政治運(yùn)動是一個目標(biāo)在于男性主導(dǎo)的整個社會經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，包括收入的平等獲取和家庭開支的支配決定權(quán)。戰(zhàn)后階段從阿希扎回到了全文的結(jié)束。戰(zhàn)后的司麗佳經(jīng)濟(jì)上從喜歡虛榮變成了顯示出支配的成熟姿態(tài)。一般而言，女人在舊社會封建時代，幾乎沒有外出的工作能力，社會也會很少的提供為了女性就業(yè)的工種作業(yè)。司麗佳從小的嬌生慣養(yǎng)，讓她不能夠從事外面的體力活，不能忍受別人的剝削還有壓榨。

戰(zhàn)爭發(fā)生后，面對莊園，奴隸逃跑土地荒蕪，面對家庭還有財富的全部空，面對 親人，母親死了，父親瘋了，兩個妹妹掙扎在疾病還有生活上。她全權(quán)的當(dāng)起了塔拉之主，開始了掌控經(jīng)濟(jì)的大權(quán)。作為一個主體，她拋棄了自身所屬于的奴隸身份不顧及他人的鄙視成為了鋸木廠的老板，拋棄額過去女性的身份，成為一個歷史的改寫者。她意識到如果想生存下去，要生存的好的話，作為女性一定有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，用金錢還有物質(zhì)去確認(rèn)安全感。經(jīng)過長期的奮斗，源自內(nèi)心深處強(qiáng)大生命力幫助最后實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。這也是在這個層面上，她自己真正意義上的資產(chǎn)階級生產(chǎn)力的新時期的女性代表。

斯嘉麗的性格變化是主客觀因素共同作用的結(jié)果，既源于經(jīng)濟(jì)原因、社會制度變革等客觀因素，也緣于個體生存、重建塔拉家園等主觀因素。其中，經(jīng)濟(jì)原因是根本性原因，南北戰(zhàn)爭是直接因素。

三、結(jié)束語

綜上所述，斯嘉麗性格變化分析主要分析美國南北戰(zhàn)爭前后一個南方奴隸主接班人斯嘉麗逐漸變成一名適應(yīng)資產(chǎn)階級生產(chǎn)力代表的獨(dú)立新女性典型的變化過程。其性格變化主要是指經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的斯嘉麗在愛情觀上反抗傳統(tǒng)習(xí)俗觀念走向追求平等自主、在人格上擺脫父權(quán)社會控制走向自由堅強(qiáng)、在經(jīng)濟(jì)觀上由依賴家庭或男性的虛榮最終走向獨(dú)立成熟的全方位轉(zhuǎn)變。作為一部蘊(yùn)含女性主義精神與人性自由精神的代表性文本，其精神發(fā)掘與人文探討是一個意義深遠(yuǎn)而指向未來的長期性課題。

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