中圖分類號(hào)：G112文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

摘要：在日本，有關(guān)妖怪的傳說(shuō)五花八門、種類繁多，且貫穿了整個(gè)日本歷史。可以說(shuō)，妖怪文化是日本文化的一個(gè)重要組成部分。妖怪文化作為日本民俗的一部分，從另一角度體現(xiàn)了日本的國(guó)民性和日本人的特殊心理特性。在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，日本妖怪文化也對(duì)現(xiàn)代日本文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。日本的妖怪不同于其他國(guó)家所謂的“妖怪”，其妖怪文化也具有獨(dú)特的日本特性。

關(guān)鍵詞：妖怪文化；獨(dú)特；兩面性；發(fā)展

一、日本妖怪的定義

妖怪的產(chǎn)生起初是出于對(duì)自然、動(dòng)物的敬畏之心，人們把自己看不見(jiàn)、摸不著、無(wú)法控制的力量統(tǒng)統(tǒng)稱為妖怪。日本是個(gè) 水域文化國(guó)家，所以很多傳說(shuō)和水有關(guān)，比如豆子婆婆，就是用篩子在水中撈人來(lái)吃的妖精；橋女則是為情投水自盡的女鬼；而活躍于江河之中的河童，其原型很可 能是一種兇猛的淡水鱷魚。 所謂妖怪，在日語(yǔ)字典上解釋為人類智慧不能解釋的奇怪的現(xiàn)象或者異樣的物體。日本傳統(tǒng)的民間信仰認(rèn)為，超出人類理解奇怪、異常的現(xiàn)象或因此引起的，具有非日常的不可思議的力量的事物，都被稱之為妖怪或者魔物、怪物。

根據(jù)日本學(xué)者諏訪春雄的研究， 日本人心目中的“異類”大致有兩種： 一是生前曾是人類的“幽靈”； 一是本身就屬于“非人”的“妖怪”。前者源于對(duì)死去祖先的敬畏， 也就是“祖靈信仰”； 后者則來(lái)自各民族較為普遍的一種“萬(wàn)物有靈”的觀念， 諏訪春雄稱之為“自然神信仰”。

據(jù)說(shuō)因?yàn)楣砉痔啵毡竟糯O(shè)立了專門的巫師——陰陽(yáng)師。這個(gè)職務(wù)的尊貴在平 安時(shí)代達(dá)到高峰，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候日本國(guó)內(nèi)社會(huì)動(dòng)蕩、人心不安，統(tǒng)治階層沒(méi)有解決的辦法，于是把種種問(wèn)題歸結(jié)于神鬼。因此，人們?cè)谏钪胁幻庑⌒囊硪?，唯恐觸 犯某種禁忌招致鬼神報(bào)復(fù)。當(dāng)時(shí)的陰陽(yáng)師權(quán)力極大，天皇和大將軍們的日常生活都受到他們的干涉，今天日本文化中的各種禁忌，大體就是那個(gè)時(shí)候留下來(lái)的。

到了江戶時(shí)代，商業(yè)手工業(yè)繁榮，人們不用光靠老天爺賞飯吃了。于是妖怪們也搖身一 變，成了住在各種物品道具里的精靈。最有名的是《百鬼夜行繪卷》，描畫了琵琶、傘、木魚、鍋等各種舊物品因?yàn)橐蝗藗儊G棄，一怒之下變成了各種各樣的妖怪 半夜出來(lái)游的場(chǎng)景。此畫被譽(yù)為日本妖怪畫的鼻祖。妖怪”一詞在江戶時(shí)代才由中國(guó)傳入日本，在此之前，日語(yǔ)里皆以“化物”或“物怪”稱之。日本是號(hào)稱有八百萬(wàn)津國(guó)神團(tuán)的國(guó)度，妖怪?jǐn)?shù)量多到令人汗毛直豎。抱持著“萬(wàn)物皆有靈”的宗教觀，日本每一座城市、每一個(gè)鄉(xiāng)村、甚至每一條街道，以及大到廟宇樓閣、小到鍋碗瓢勺，都有著屬于自己的神明與魔物。如此眾多的妖怪，正是長(zhǎng)久以來(lái)潛藏在日本人內(nèi)心深處的神秘主義傾向的具體呈現(xiàn)。這些大大小小形形色色的異界生物一起構(gòu)成了日本光怪陸離、眾說(shuō)紛紜的妖怪世界。

二、日本妖怪文化發(fā)展史

遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代，人們的生存空間狹小，白天，必須面對(duì)野獸環(huán)伺、危機(jī)四伏的叢林和原野；每當(dāng)夜幕降臨，無(wú)邊無(wú)際的黑暗又將人們吞沒(méi)。人們?cè)诜N種未知中，對(duì)抗著隱藏于自然界背后看不見(jiàn)的神秘力量。這一外在條件的促發(fā)，孕育了妖怪傳說(shuō)滋長(zhǎng)的先天環(huán)境。

日本，又是一個(gè)多山面海的國(guó)家，地理因素造成的自然災(zāi)害頻發(fā)。對(duì)于大自然破壞與創(chuàng)造力量的恐懼，弱小的人類必然產(chǎn)生敬畏之心。看不見(jiàn)、摸不著、無(wú)法控制的力量，已經(jīng)超越了人類常識(shí)所能理解的范疇，可這總得有個(gè)說(shuō)法吧？諸神由此誕生。然而對(duì)超自然偉力的敬仰，總是帶有兩面性。光明的、善意的、溫暖的力量，人們敬之為“神”；但那些黑暗的、恐怖的、詭異的惡之力量，又如何解釋呢？人心巨大的妄念聚集之處，妖怪們登場(chǎng)了。

早期的原始神話和怪談，伴隨著先民質(zhì)樸的生活，顯得率真、坦蕩，并無(wú)機(jī)巧與花樣百出。綿延進(jìn)入封建時(shí)代后，日本的社會(huì)型態(tài)以農(nóng)耕為主、漁獵為輔，鄉(xiāng)農(nóng)野老們閑暇之余，圍坐在田間地頭，將祖輩留下來(lái)的幻想傳說(shuō)當(dāng)成枯燥生活的調(diào)劑品，各自在口頭進(jìn)行著添油加醋的再創(chuàng)作，一個(gè)個(gè)糅合著泥土韻味的民間故事就這樣生成了。妖怪的主題自然是其中的大熱門。人們嘗試著，以各種妖怪的想象，來(lái)解讀未知的事物，把不可解的現(xiàn)象加以合理化，千奇百怪的妖怪傳說(shuō)使這個(gè)民族奔涌著幻化無(wú)常的鮮活血液。

從此，妖怪如影隨形，由民間的口耳相傳開(kāi)始發(fā)軔，在東方島國(guó)的每一個(gè)角落里生根、開(kāi)花、結(jié)果，大規(guī)模、長(zhǎng)時(shí)間地占據(jù)了日本文化舞臺(tái)的重要一角。伴隨著對(duì)靈異事物探索的好奇心，源源不絕的妖怪被“發(fā)明”了出來(lái)，也有眾多源于中國(guó)的“進(jìn)口貨”被引進(jìn)來(lái)，更有一大幫創(chuàng)造好手們杜撰出新的各式妖怪。妖怪越來(lái)越多，它們的身影從古代的民間傳奇、浮世繪，到當(dāng)今的影視、動(dòng)漫和游戲，風(fēng)生水起、大行其道，終于演變成為一種文化風(fēng)潮。

妖怪在日本文化領(lǐng)域的全方位滲透，是如此地根深蒂固，以至于日常生活里都離不開(kāi)與之相關(guān)的俗語(yǔ)引用。比方傳說(shuō)中河童愛(ài)吃黃瓜，因此海苔卷黃瓜這道菜，就叫做“河童卷”；家里如果娶了個(gè)特別厲害的惡媳婦，就稱做“鬼嫁”；說(shuō)人生了個(gè)“天狗鼻子”，那是在批評(píng)人家驕傲自滿；如果說(shuō)“鬼生霍亂”，是指英雄也怕病來(lái)磨；“把鬼蘸了醋吃”，則是天不怕地不怕的同義語(yǔ)。諸如此類，不一而足。

日本妖怪電影起初都以文學(xué)名著為底本進(jìn)行改編，怪談文學(xué)濫觴的《怪談》，在1964年由小林正樹(shù)搬上大銀幕，堪稱思想內(nèi)容真正深刻的妖怪電影。影片從小泉八云撰寫的靈異故事中選取四則，四個(gè)故事表面看上去毫無(wú)關(guān)聯(lián)，內(nèi)里卻都表達(dá)了“信任與背叛”這一人類亙古不變的道德困境。全片充滿了超現(xiàn)實(shí)主義的敘述，處處滲透出陰暗詭異的美，對(duì)白抒情細(xì)膩、場(chǎng)景也極盡幽美，上映后大獲好評(píng)，被贊賞為“精致的恐怖”！

另一由名著改編的妖怪電影，是著名的《雨月物語(yǔ)》，由溝口健二導(dǎo)演。這是一部具有強(qiáng)烈東方審美色彩的影片，截取上田秋成原著中“蛇性之淫”和“淺芒宿驛”兩個(gè)故事進(jìn)行演繹。影片透過(guò)名攝影師宮川一夫的巧手，將故事發(fā)生的舞臺(tái)“幽靈豪宅”營(yíng)造出一種朦朧而又金碧輝煌的氣氛。攝影機(jī)以俯瞰的角度取景，人物走位又采用“能劇”的舉止形式，加上歌舞伎、音樂(lè)之配合，神秘幽玄的怪談世界躍然于光影之間。本片因?yàn)榫实囊饩乘茉於艿礁叨荣澷p，在威尼斯電影節(jié)上獲得銀獅獎(jiǎng)。

“萬(wàn)物有靈”是日本鬼怪電影中常見(jiàn)的題材。傳說(shuō)中的貍貓、河童、雪女等神怪，都曾經(jīng)不止一次出現(xiàn)在銀幕上。黑澤明導(dǎo)演的《夢(mèng)》，出現(xiàn)了“狐貍嫁女”、“櫻桃祭”、“雪女”、“復(fù)活的兵士”等短篇故事，充滿了志怪的氣氛，將民間傳說(shuō)、鬼魂之說(shuō)和現(xiàn)代都市文明的批判共冶于一爐，傳達(dá)了黑澤明對(duì)日本文化崩潰的焦慮和警世的寓言。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，妖怪已成為日本文化中的獨(dú)特文化，在日本人看來(lái)無(wú)論哪里都存在著妖怪，這與其土生土長(zhǎng)的神道教中的“萬(wàn)物有理論”息息相關(guān)，如果不理解日本的妖怪文化，也就不能深刻理解日本文化。日本妖怪文化的魅力不僅是刺激和恐怖，它折射的仍然是人類自身的影子，通過(guò)妖怪，日本人可以重新審視自己的內(nèi)心。無(wú)論妖怪是否真的存在于現(xiàn)實(shí)，但它又確實(shí)存在于電影、小說(shuō)、漫畫等，存在于日本人的內(nèi)心，占據(jù)著日本現(xiàn)代的流行文化。

參考文獻(xiàn)：

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