中圖分類號(hào)：G131.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

摘要：“對(duì)不起”與“すみません”分別被廣泛地運(yùn)用在中日兩國人們的日常生活中。從語義上講，在表達(dá)歉意時(shí)，二者意義大致相同。然而，“すみません”比“對(duì)不起”的用法更為寬泛，使用頻率更高。本文將從語用表達(dá)和文化兩個(gè)方面對(duì)“對(duì)不起”與“すみません”作些粗淺的探討。不同民族、不同國家的“道歉”習(xí)慣自然并不相同，這背后所蘊(yùn)涵的差異所反映的正是它們所指向的不同的文化心理和政治訴求。中國人、日本人和美國人迥異的國民性格在“道歉”這一日常人際交往行為中體現(xiàn)無遺。

關(guān)鍵詞：對(duì)不起；すみません；語用表達(dá)；文化差異

一般的外語教科書在給詞語注釋時(shí)，往往只列出其主要義項(xiàng)。這易讓初學(xué)者誤以為“對(duì)不起”=“すみません”，事實(shí)上二者并非等同。本文將對(duì)“對(duì)不起”與“すみません”的語用表達(dá)異同進(jìn)行比較與分析，旨在揭示蘊(yùn)涵其中的文化價(jià)值，以期引起日語界在研究語言差異的同時(shí)，更加注重對(duì)文化差異問題的研究，關(guān)注文化差異在言語行為中不可忽視的作用。同時(shí)，在日語教學(xué)中更加重視跨文化差異內(nèi)容的滲透，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)跨文化差異問題的認(rèn)識(shí)和敏感性，以提高跨文化交際的能力。

一、“對(duì)不起”與“すみません”的語用表達(dá)

（一）“對(duì)不起”的語用表達(dá)

（1）道歉：a、對(duì)不起，讓您久等了；b、對(duì)不起，我打錯(cuò)電話了。

（2）懇求：a、對(duì)不起，請(qǐng)讓一下好嗎？

b、對(duì)不起，你去書店的時(shí)候幫我買下那本書好嗎？

（3）動(dòng)詞：作為動(dòng)詞使用，意為“讓某人沒面子或?qū)δ橙瞬还健薄?/p>

a、你干了什么對(duì)不起我的事？為什么總躲著我？

b、不要對(duì)不起你父母。

漢語“對(duì)不起”的三種用法中，顯然第三種用法不同于前兩種。由于本文考察的是作為道歉套語的“對(duì)不起”與“すみません”的比較研究，故“對(duì)不起”作為動(dòng)詞使用的第三種情況不在本文考察范圍之內(nèi)。

（二）“すみません”的語用表達(dá)

（1）致歉：用于自己做錯(cuò)某事或做了對(duì)對(duì)方不好或不利的事情而向?qū)Ψ街虑富蛑x罪的場(chǎng)合。

a、まことにすみませんでした。っていました。非常對(duì)不起，我弄錯(cuò)了。

b、このしてくれたCDをこわしちゃってすみません。

我把上次你借給我的CD弄壞了，對(duì)不起。

（2）感激：“すみません”也可以用來表達(dá)對(duì)對(duì)方的感激之意。在這種情況下，是由于接受了對(duì)方的好意或幫助，由此覺得給對(duì)方帶來麻煩后的一種歉疚心情。

a、（お茶を入れてくれる合など）どうもすみません。多謝。

b、重なをさしてくれましたし、散までしてくださって、まことにすみません。占用您寶貴時(shí)間，還讓您破費(fèi)，真太感謝了。

（3）寒暄語：當(dāng)向?qū)Ψ綉┣笤竿Ｍ麆e人為自己做某件事情，也可以使用“すみません”作為寒暄語置于句首。

a、すみませんが、ちょっとおいしたいことがあるんですが、…。

不好意思，我有件事情想要拜托你。

b、すみませんが、そのをけてくれませんか。不好意思，能把那扇窗戶打開嗎

（4）招呼：用于打招呼，比如說拜訪別人家庭敲門時(shí)或呼喚某人時(shí)。

a、（人をねてを叩くとき）すみません。有人嗎？

b、すみません、水、もう一杯おいします。

二、“對(duì)不起”與“すみません”的文化異同

語言是由其本身和它所承載的文化兩部分構(gòu)成的。語言與文化二者不可分離，相輔相成。文化對(duì)語言在交際過程中起著極為重要的作用。如果沒有文化差異作為前提條件，那么不同國家、不同民族間的跨文化交際將變得舉步維艱?！皩?duì)不起”與“すみません”兩詞除了語言差異外，還隱含著不同的文化差異，而這正是導(dǎo)致兩詞語言差異方面更深層的原因。

在日本，“和”的思想是影響日本人精神生活的重要因素之一。自古以來，日本人都一直在強(qiáng)調(diào)“和”的精神。所謂“和”，即人與人或人與社會(huì)之間和諧融洽的關(guān)系。飛鳥時(shí)代（645―710年），有關(guān)“和”的思想和道德標(biāo)準(zhǔn)被正式提出，從此“和”成為日本傳統(tǒng)思想之一。論及日本人注重“和”的思想，不得不提到中國的儒學(xué)。目前的中國，官員向百姓道歉已經(jīng)不再鮮見，但一些細(xì)節(jié)證明官員選擇道歉經(jīng)歷著巨大的精神困惑，這種困惑往往并不來自于他們是否認(rèn)為自己做錯(cuò)了。2004年8月1日晚，銀川市市長劉學(xué)軍因?yàn)樵撌斜l(fā)出租車停運(yùn)風(fēng)波發(fā)表電視講話向市民道歉，在部分官員如銀川市委宣傳部新聞科科長劉福祥認(rèn)為這應(yīng)當(dāng)算作“一次進(jìn)步”的同時(shí)，“在多數(shù)銀川官員看來，政府的妥協(xié)使其顏面盡失”?！邦伱姹M失”一語道破了“道歉”背后所隱藏的中國人的“愛面子”集體人格。

中日語言表達(dá)習(xí)慣差異

因?yàn)闅v史原因，在中國人的眼里，日本似乎沒有道歉的概念。但這個(gè)民族又給人一種很講禮貌的感覺，因?yàn)樗麄兂３Ｔ?0度鞠躬后，“對(duì)不起”（すみまもん）便脫口而出了。作為東方民族，日本人和中國人一樣有直接道歉的民族習(xí)慣，他們同樣認(rèn)為，如果講許多理由就意味著辯解或表示自己沒有錯(cuò)，只講一句“實(shí)在對(duì)不起”，并深深低下頭，才是懺悔之意最真誠的表達(dá)，這是面子人格在日本的表現(xiàn)方式。這是中日兩國相對(duì)于美國道歉文化的不同之處。

中文的“對(duì)不起”、“不好意思”相對(duì)應(yīng)的日語正是すみません。除了道歉，它還有打招呼的用法，引起對(duì)方注意，相當(dāng)于中文的“喂”的招呼語。但用すみません來表達(dá)“對(duì)不起”，是道歉用詞中情感最輕佻隨意的一個(gè)，作為日常用語，在一些情景中它甚至還包括“謝謝”的語義。因?yàn)槿照Z中過于頻繁的道歉語使用，某些詞語其實(shí)喪失了實(shí)指功能僅是形式用語和禮貌用語而已。如果日本政客把ぁみません用于戰(zhàn)爭的反省道歉，中國人是有理由懷疑其誠意的。

另外，日本人頻繁使用“すみません”等道歉語的習(xí)慣并不說明日本人時(shí)時(shí)處處對(duì)人心懷愧疚，很多時(shí)候只是遵從某種場(chǎng)合下約定俗成的禮貌說法、固定用語而已。而這些固定用語如“すみません”的頻繁使用，使其喪失了本來的含義，成為了只是為了維持良好的人際關(guān)系而使用的形式化的語言。因此，可以說日本人雖然容易說出“すみません”之類的道歉的話來，但在許多場(chǎng)合其內(nèi)心中并沒有多少道歉之意。道歉用語只是一種形式化的語言。

事實(shí)上，在日語中，にぁんたそぃ（漢字是御免たそぃ），在表示“對(duì)不起”這個(gè)含義時(shí)大多數(shù)情況下可以與“すみません”互換。但是すみません大多是社交辭令，真心實(shí)意的道歉最好還是用“すみません”。在日本社會(huì)這種對(duì)“欠恩”敏感的文化里，承認(rèn)自己欠了對(duì)方的恩情是很重要的，也被看作是一種禮貌的行為。這也是在提出請(qǐng)求、要求別人幫忙以及給別人帶來麻煩或不便時(shí)多使用“すみません”等道歉語的原因之一?！挨工撙蓼护蟆笨梢哉f是日本人強(qiáng)烈的保持恩情與債務(wù)平衡的文化心理的一種語言象征和語言表現(xiàn)工具。正是由于這種語用作用，使得道歉套語的使用范圍大大拓寬，常常被當(dāng)作日本社會(huì)的一種人際關(guān)系的潤滑劑來使用。

參考文獻(xiàn)：

[1]漢語大詞典編委會(huì).漢語大詞典第二卷.上海辭書出版社，2012，

[2]松村明大辭林（第二版）.三省堂，2009，P968.

[3]金田一京助.新明解國·辭典第五版.三省堂，2001，P744.

[4]李卓.中日家族制度比較研究.人民出版社，2004.08，P527.