蘇軾的學(xué)問大小如何？藝術(shù)成就如何？在中國文化史的地位如何？諸如此類的所謂探討分析只能歸入無聊至極、無話找話的范疇一“太陽”不需要你我的論證，自然而存。今天，九天居士來談?dòng)商K軾《功甫帖》所引起的諸多思索。

一、藝術(shù)是否可以無價(jià)？

我認(rèn)為：“藝術(shù)無價(jià)”是人們對(duì)包括藝術(shù)在內(nèi)的、所認(rèn)為極其珍貴的事物的溢美之詞。什么樣的物體可以無價(jià)？不出售即無價(jià)。藝術(shù)只要進(jìn)入流通領(lǐng)域，“無價(jià)”只能是藝術(shù)家與藏家自欺欺人的傳說！

蘇軾的《功甫帖》全文如下：“蘇軾謹(jǐn)奉別功甫，奉議?！?013年9月19日，在紐約蘇富比“中國古代書畫精品”拍賣會(huì)上，《功甫帖》以822.9萬美元成交，領(lǐng)銜蘇富比紐約亞洲藝術(shù)周的拍賣。六位來自美國和中國的藏家共同參與了競爭。蘇富比紐約古代書畫部主管稱這一拍賣是“書法拍賣中里程碑式的”成交記錄。

在這個(gè)越來越“全球化”的世界上，“眼球經(jīng)濟(jì)”帶來的直接后果是“心跳的PK”——尤其是藝術(shù)界的拍賣記錄更是讓人真假莫辯，有些舉動(dòng)是在反映了人們對(duì)藝術(shù)的擁抱還是對(duì)藝術(shù)的玷污？蘇軾的《功甫帖》若是真跡，其價(jià)值自是很大。天價(jià)能說明什么呢？作品一定值那么多銀子嗎？我倒在想極有可能是買方口袋里的銀子所決定的。

我不闡釋蘇軾的《功甫帖》到底應(yīng)該賣到什么價(jià)位？買賣自愿，買賣雙方各自為天。價(jià)值再小的，買方愿出高價(jià)，賣方自然樂意；價(jià)值再大的，沒有相中的買方，賣方一樣沒脾氣。

我想說一下藝術(shù)價(jià)格與藝術(shù)價(jià)值的關(guān)系。實(shí)際上，商品的價(jià)格與價(jià)值相一致是偶然的，不一致卻是經(jīng)常發(fā)生的。這是因?yàn)椋唐返膬r(jià)格雖然以價(jià)值為基礎(chǔ)，但還受到多種因素的影響，使其發(fā)生變動(dòng)。一般情況下，影響價(jià)格變動(dòng)的最主要因素是商品的供求關(guān)系。在市場上，當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，其價(jià)格就可能上漲到價(jià)值以上；而當(dāng)商品供過于求時(shí)，其價(jià)格就會(huì)下降到價(jià)值以下。同時(shí)，價(jià)格的變化會(huì)反過來調(diào)整和改變市場的供求關(guān)系，使得價(jià)格不斷圍繞著價(jià)值上下波動(dòng)。藝術(shù)的載體藝術(shù)品是特殊的商品。再特殊也是商品，商品的特征之一是用來流通的物品。如果流通便一定涉及到交換，如果交換便一定涉及到貨幣或貨幣等價(jià)物。價(jià)值決定價(jià)格對(duì)藝術(shù)一樣適用，但價(jià)格與價(jià)值之間的波動(dòng)一樣存在——對(duì)藝術(shù)而言，人為的主觀性會(huì)導(dǎo)致價(jià)格與價(jià)值之間的極大波動(dòng)。

二、藝術(shù)價(jià)值中的精神性。

在這個(gè)“書奴”叢生、“畫匠”遍地的時(shí)代里，作品中精神性的傳遞與凸顯是增加某位藝術(shù)家成就大小的重要籌碼——藝術(shù)價(jià)值的大小與作品中精神性存在的強(qiáng)弱密切相關(guān)。

舉例如下：許多書畫家認(rèn)為自己在“技法表達(dá)”、“個(gè)性張揚(yáng)”上已經(jīng)超過了其他人，而作品的價(jià)格則上不去、社會(huì)的影響則微乎其微！于是，大發(fā)牢騷者比比皆是。當(dāng)然，這里面有相當(dāng)一部分是因?yàn)樽约旱闹饔^判斷所導(dǎo)致一由于認(rèn)知、見識(shí)等使得判斷標(biāo)準(zhǔn)出了問題，自己便從60分到了90分，甚至到了自己把自己推到了天下唯我獨(dú)尊的盟主位置。我們也不能否認(rèn)，的確有一部分的人在藝術(shù)本身的造詣已經(jīng)殊為客觀了，但現(xiàn)實(shí)仍然很殘酷——價(jià)格依舊上不去，藏家依然不買帳！若探究原因，主要有二：1、有無官號(hào)？（人們天生在內(nèi)心深處有對(duì)權(quán)勢、名利的向往與追求，這是非常難以改變的事情。暫且不展開論述。）2、作品中精神性的匱乏。

蘇東坡、八大山人、弘一法師等，甚至當(dāng)代的啟功先生，他們的作品為什么可以一字?jǐn)?shù)萬金？世人在他們的作品中看到了作品以外，早已不僅僅是寫畫如何了！在他們的作品中讀出了妙不可言的精神性——它令欣賞的人忘記了是否點(diǎn)劃披紛？是否筆精墨妙？是否滿目春山？是否秋意盎然？有一種莫名的氣息如潺潺溪水、悠悠琴聲卻倏地“鉆”進(jìn)了旁觀者的靈魂深處。它早已不是表象的形體，猶那附體的、神出鬼沒的精靈。

另外，精神性既包含了藝術(shù)家在藝術(shù)人生中的豐富性，也包含了藝術(shù)家在作品中的純粹性。（不少學(xué)者忽略了藝術(shù)家在藝術(shù)人生中的豐富性對(duì)藝術(shù)價(jià)值中的影響）或者說：藝術(shù)家跌宕多姿的生涯和難以企及的修養(yǎng)共同構(gòu)筑了藝術(shù)價(jià)值中的精神性，兩者反過來制約了藝術(shù)價(jià)值。藝術(shù)創(chuàng)作主體的“傳奇性”、“矛盾性”也對(duì)藝術(shù)價(jià)值起著不容忽視的作用。換言：古今中外的大藝術(shù)家火都有著可以讓人們津津樂道的“談資”。無論是大藝術(shù)家的人生傳奇還是他的令人激賞的“書外功”，都大大加強(qiáng)了他藝術(shù)價(jià)值中的精神性。人們?cè)谒乃囆g(shù)作品中“看到”了自己“心中的變化世界”、“找到”了自己“心中的追求理想”。

蘇東坡、八大山人、弘一法師、啟功等人的筆下所帶給我們的除了點(diǎn)劃批紛，更重要的是心靈滌蕩。不具備精神性的藝術(shù)是美其名曰的藝術(shù)。物外相尋，云上天闕。偉大的藝術(shù)家創(chuàng)造了偉大的藝術(shù)，我們透過其大藝術(shù)家的藝術(shù)看到的是藝術(shù)以外的緬邈天地——過人才華、凜然風(fēng)骨、不朽精神。

三、稀缺性在藝術(shù)價(jià)值成中的重要性

不少的收藏家將作品的稀缺性放到了至高無上的位置，有的將作品的優(yōu)劣全然放到了腦后。若天下只有一件，不好也好！持此觀點(diǎn)的大有人在，如是實(shí)在滑稽。

蘇軾僅有九個(gè)字的《功甫帖》（據(jù)翁方綱考《宋史》，認(rèn)為這幅手札應(yīng)該是蘇軾三十六、七歲時(shí)所作，熙寧初，王安石執(zhí)政，幾年后，郭功甫被擢升為殿中丞，后在奉議郎致仕，路過杭州，期間（熙寧四年至七年）蘇東坡正在杭州任通判，據(jù)推測這幅手札就在這段時(shí)間完成。）因何以822.9萬美元成交？相關(guān)人士、相關(guān)機(jī)構(gòu)有下面的理由：“宋元時(shí)期是中國歷史上書畫發(fā)展的高峰，然而宋元繪畫傳世非常稀少。蘇軾的書法和繪畫更是國之珍品，目前已知他的書法作品大約有50件，均由私人藏家所珍藏，此次公開亮相的《功甫帖》只有九個(gè)字——“蘇軾謹(jǐn)奉別功甫，奉議”。買家劉益謙說：我問了很多朋友，搞古畫的都有問到。關(guān)鍵是我認(rèn)為問多少人無所謂，因?yàn)樗旧硎且患鱾饔行虻臇|西，據(jù)我們所知蘇東坡在民間流傳的沒有爭議的東西可能只有這么一件。

蘇軾享有書界的盛名，九天居士在想：在異常重視人書俱老的國度里，即使名滿天下的蘇軾會(huì)逃此制約嗎？在三十六、七歲時(shí)所寫的作品縱然再稀缺又能高到何種境界呢？因?yàn)槭翘K軾寫的也說不過去?。】赡芴焯玫臇|坡居士對(duì)此也頗感不可思議?！吧系垡化偪瘢祟惥驮庋??！眲粤值脑捤坪跤行┑览?。

稀缺性在藝術(shù)價(jià)值的構(gòu)成中到底有多重要？至少，稀缺性構(gòu)成不了藝術(shù)價(jià)值的全部。

四、真跡能說明什么？

真的？假的？不少人在收藏字畫時(shí)把真放在了第一位。當(dāng)然真的很好，但我仍然要說未必全部如此！某某的真跡藝術(shù)水準(zhǔn)出奇的差，真有何用？某某的贗品藝術(shù)水準(zhǔn)出奇的好，假又如何？

對(duì)于某些“偽藝術(shù)家”的作品，你我努力地討論真假、爭的面紅耳赤，意義何在呢？即使是具有相當(dāng)藝術(shù)水準(zhǔn)的作品而言，真也僅只是衡量是否值得收藏的最基礎(chǔ)因素而已。真、優(yōu)、典型、代表、孤絕等依次而列，書畫收藏者自然也要全面考慮。

買家劉益謙先生講：因?yàn)橐粋€(gè)多月之前就知道蘇富比紐約征集了蘇軾的《功甫帖》，看介紹也是來歷、流傳各方面都比較清晰，包括上邊有項(xiàng)子京的章、安儀周的章，徐邦達(dá)先生也曾經(jīng)提到過這件東西。公開的信息都很清晰。哪一段文字上怎么寫的，張蔥玉是怎么說的，徐邦達(dá)怎么說的，都有。是老先生們一致認(rèn)為沒有什么爭議的一件東西，整個(gè)市場我認(rèn)識(shí)的朋友里基本上對(duì)這個(gè)東西都聽不到雜音。

我們談?wù)摃嬚婕?，在考慮作品的創(chuàng)作者同時(shí)一定也要考慮作品本身。否則便是真的無用，甚至真不如假。蘇軾寫：“蘇軾謹(jǐn)奉別功甫，奉議?！薄豆Ωμ肥钦娴膯?？我對(duì)宋元的畫見得少，研究少，故真假不定。我想說的是：綜合而言，《功甫帖》與蘇軾的其他作品（《寒食帖》等）相比會(huì)處在一種什么“級(jí)別”呢？

蘇軾真跡又如何？蘇軾《功甫帖》引起了九天居士的諸多思索。補(bǔ)充一個(gè)遺漏且應(yīng)該提出的重要問題：書寫（表達(dá)）內(nèi)容也在影響著藝術(shù)價(jià)值。如下：

蘇東坡的《功甫帖》：“蘇軾謹(jǐn)奉別功甫，奉議?！?/p>

劉曉林的《油條帖》：“今天我吃的油條，稟告。”

如上的內(nèi)容，難道有著天壤之別？我在道出我的困惑！我在呈現(xiàn)我的沒文化。

蘇軾在《次韻郭功甫觀予畫雪雀有感二首》寫道：“早知臭腐即神奇，海北天南總是歸?！蹦菛|坡居早已預(yù)測到了自己所寫的“口號(hào)式”手札真的可以化為神奇嗎？