到海峽對(duì)岸的寶島臺(tái)灣觀光旅游或?qū)W習(xí)考察，臺(tái)北故宮博物院是非去不可的一處勝地。臺(tái)北故宮博物院設(shè)有20余間展覽室，文化瑰寶不勝枚舉。

在臺(tái)北故宮博物院所藏的24萬(wàn)多件古代文物中，御用文房用品占了很大的比例。筆、墨、紙、硯俗稱“文房四寶”，是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子主要的文具。現(xiàn)在，讓筆者帶您走進(jìn)臺(tái)北故宮博物院的文房空間，一同品賞那些美輪美奐的文房瑰寶，用心感受古人的文玩雅趣。

“文房四寶”中以硯保存最多，有玉硯、石硯、陶硯、瓷硯、漆硯等，其中又以石硯的數(shù)量最大。石硯的歷史可上溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。傳世的石硯以廣東的端硯、安徽的歙硯、山東的紅絲硯和甘肅的洮河硯最為聞名。

這是臺(tái)北故宮博物院所藏的一方明代端石云龍九九硯（圖1），長(zhǎng)14.2厘米，寬8.2厘米，高4.2厘米。為長(zhǎng)方抄手式硯，全器選用一塊石眼密布的端石雕琢而成，石色灰黑，器背橢圓形。石眼呈黃綠色，中心有褐黃色點(diǎn)，仿佛眼瞳，也叫鴝鵒眼，為端石之精英。硯背首端有傷缺，抄手部位雕出九十九柱，每柱一眼，硯池云龍紋隱現(xiàn)一只大龍與九只幼龍，寓意龍率九子；硯面四邊陰刻一道回紋為飾。右側(cè)壁陰刻楷書銘：“宋端石云龍九九硯”，左側(cè)壁陰刻楷書銘：“避暑山莊煙雨樓藏”，硯首側(cè)壁細(xì)刻楷書銘：“石出舊坑六百年，堅(jiān)以為質(zhì)致為理。墨池容容蔚瑞云，隱現(xiàn)驪龍率九子。覆手柱亦九十九，各各鸜眼活如視。作者真具深意焉，干元用九戒其始。黃鐘數(shù)亦在茲乎，綈幾研朱欽妙旨”?！扒∮}”款，“古香”、“太璞”印。此詩(shī)被收入清代乾隆皇帝的御制詩(shī)文集中。

由于硯背有九十九柱，硯池內(nèi)雕飾十龍翻騰于云霧與波濤間，乾隆皇帝遂取名為“云龍九九硯”。又可能因硯作長(zhǎng)方抄手式，遂定為宋硯，并命役匠陰刻硯名于硯的右側(cè)垂裙壁。據(jù)專家考證，從抄手硯的發(fā)展史來(lái)看，此硯硯面飾一道回紋，硯池內(nèi)雕琢“龍率九子”紋飾，應(yīng)不是宋硯，而具明硯的風(fēng)格。

據(jù)記載，端石石品花紋名目繁多，如火捺、魚腦凍、豬肝凍、蕉葉白、金星、玉帶、金線、銀線、石眼、鷓鴣斑等。由于歷代文人對(duì)端石極為偏愛(ài)，使得端石的石品名目不斷增加，令人眼花繚亂。在諸多石品花紋中，石眼的細(xì)部變化可謂最多，有鴝鵒眼、鸚哥眼、鳳眼、象牙眼等。從眼的靈活與否來(lái)區(qū)分，又有活眼、淚眼、死眼之分。從宋代開始，玩硯家之間就流傳著“活眼勝淚眼，淚眼勝死眼，死眼勝無(wú)眼”的說(shuō)法。而宋高宗趙構(gòu)卻有自己的硯臺(tái)審美觀：“端硯如一段紫玉，瑩潤(rùn)無(wú)瑕乃佳，何必以眼為貴耶？”雖然如此，到了清代的乾隆皇帝，他似乎仍崇尚有靈活石眼的端硯，下旨將這件云龍九九硯珍藏于熱河避暑山莊的煙雨樓，以便秋天打獵時(shí)賞玩。

再來(lái)品賞一方宋代張栻?qū)懡?jīng)澄泥抄手硯（圖2），鑲紅木蓋。除了石硯之外，古人還常用澄泥硯。澄泥硯始于漢，盛于唐宋，迄今已有千余年歷史。最早產(chǎn)地卻莫衷一是，澄泥硯質(zhì)地細(xì)膩，堅(jiān)實(shí)厚古，形制多樣，窯變奇幻，為歷代文人學(xué)士所珍愛(ài)。從唐代起，澄泥硯就與端硯、歙硯和洮河硯一起，被并稱為“四大名硯”。

澄泥硯是以有黏性的細(xì)泥為原料，過(guò)濾、沉淀、捶打制成硯形，再陰干、低溫?zé)?。這方澄泥硯下端微外張，略成風(fēng)字形，硯背斜挖空，成抄手硯，做工質(zhì)樸，造型優(yōu)雅。澄泥色淡而黃，質(zhì)輕細(xì)潤(rùn)，是澄泥中的上品。

硯側(cè)陰刻隸書“南軒老人寫經(jīng)硯”。南軒老人是南宋的張栻（1133—1180），字敬夫，號(hào)南軒，漢州綿竹人，著名理學(xué)家、教育家，湖湘學(xué)派集大成者，與朱熹、呂祖謙合稱“東南三賢”。官至右文殿修撰。張栻曾苦心經(jīng)營(yíng)岳麓書院，使書院盛極一時(shí)。著有《南軒文集》。

硯為文人書齋必備用具，古人用硯的同時(shí)，一側(cè)常置水盂、硯滴、筆山、筆筒等文具，這些輔助文具以古趣、自然的風(fēng)格為風(fēng)尚，各色文房用具并陳幾案之上，不僅宜于書寫，而且置身書齋之中，倍感恬靜文雅的氛圍。終日長(zhǎng)伴，也能彰顯文人雅士的雅趣與學(xué)養(yǎng)。

這是一件明代朱三松雕竹窺簡(jiǎn)圖筆筒（圖3）。清宮舊藏。該筆筒口徑8.2—8.5厘米，底徑8.5—8.7厘米，高14厘米。竹干一段為筆筒，平口，以竹節(jié)橫膜為底。外壁浮雕一盛裝披帛高髻女子佇立屏風(fēng)前，展讀一手卷。另一女子自屏風(fēng)后探身而出，以指豎唇間示噤聲窺視狀。另側(cè)屏風(fēng)后，陳設(shè)有幾案、瓶花、爐盒香具、古琴、筆硯之類。屏風(fēng)上陰刻花鳥畫，下具陰刻楷款“三松”。全圖與明末畫家陳洪綬（1598—1652）為《西廂記》所作《窺簡(jiǎn)圖》版畫插圖極為接近。

這件筆筒雕刻層次深而雕法變化大，在高浮雕的人物及屏風(fēng)面上，兼施毛雕、線刻、淺浮雕技法。雕者在構(gòu)圖上的匠心裁量，試圖營(yíng)造繪畫般的氣氛，此筆筒可視為“嘉定派”竹雕的代表作。

朱三松，明代竹刻家，名稚征，字叔子，號(hào)三松，以號(hào)行世。生卒年不詳，活躍于明末。江蘇嘉定（今屬上海）人。出自竹雕世家，與祖父朱鶴（松鄰）、父親朱纓（小松）并稱為“嘉定三朱”。朱三松刻竹秉承家學(xué)，多以文學(xué)作品為題，所刻物象，神完情足，造詣?lì)H深。

明代水晶山形筆架（圖4）。筆架，又稱為筆山或筆格，是書寫過(guò)程中，用來(lái)暫時(shí)擱放毛筆的支架。南宋趙希鵠《洞天清祿集》中記載的筆架，有黑、白二種玉鐫刻聳秀的山峰、銅鑄盤螭形或取自靈璧石自然的山形，還有利用珊瑚天成的枝狀，十分奇雅可愛(ài)。

這件筆架為水晶材質(zhì)，遵循以五座山峰為造型的筆架形式，中央主峰挺立，兩側(cè)高度漸減，左右對(duì)稱，別有特色之處在于山與山之間的連接婉轉(zhuǎn)流暢，山前山后更層迭著磨棱多面的山石，構(gòu)成一座秀麗而渾厚的山巒，猶如大自然的縮影。將其置于幾案之上，讀書、提筆之余，目光所及，令人仿佛神游于山水之間。

清代雕象牙螭龍紋壓尺（圖5）。壓尺，顧名思義就是書寫時(shí)用來(lái)壓紙，長(zhǎng)如直尺形的文具，宋代時(shí)已是文人基本的文房配備。宋代的文獻(xiàn)和墓葬出土有石制、檀香和銅制的壓尺，明代則盛行木嵌玉壓尺，在壓尺中央鑲一雕玉的獸形鈕。這件象牙壓尺承襲前代壓尺基本樣式，更加強(qiáng)調(diào)鈕形的體積。幾乎與尺身等長(zhǎng)的長(zhǎng)鈕，鏤雕一大一小的龍形，龍首表情古拙，龍身簡(jiǎn)化為大小勾連的圓渦，前后相續(xù)，圓轉(zhuǎn)流動(dòng)。而尺身則相對(duì)顯得結(jié)實(shí)厚重，側(cè)面浮雕相對(duì)的雙龍，龍身轉(zhuǎn)折方直。壓尺整體造型端莊嚴(yán)整，雕工精致，全器以象牙為材質(zhì)，色澤潔潤(rùn)，具有皇家氣勢(shì)。

清代雕紫檀龍紋小柜多寶格（圖6）。多寶格是清代宮廷存放文房珍玩的匣柜。有些匣柜平素?zé)o飾，單純以存放為目的，有些則為紋飾精美的雕刻品。這兩件紫檀木的方形小柜，雖然柜形單純，但雕刻精美。二者的大小、柜體紋飾及抽屜配置均相同，成對(duì)的組合，十分少見(jiàn)。

集清代宮廷之精華，為皇家收藏之縮影。木柜外滿飾云龍紋，并搭配鎏金飾件，華麗莊嚴(yán)。兩柜內(nèi)所收藏文物的類型十分接近，以玉器數(shù)量最多，其次為書畫，大部分文物的尺寸均小于10厘米，方便攜帶，又各有大型冊(cè)頁(yè)四件，都是乾隆朝描繪園林實(shí)景特制的作品，園林地點(diǎn)涵蓋北京紫禁城、圓明園、東巡及南巡行宮。除鑒賞用玉器之外，多件為水盛、水洗等文房用具，因此這兩件多寶格收藏的概念應(yīng)和明代文人旅行用文具匣的概念較為接近。二柜含木柜總共各有五十六及四十八件，琳瑯滿目，精致講究，其中各又包含一個(gè)迷你型多寶格，令人嘆為觀止。