文房之寶，筆墨紙硯，是我國(guó)文人書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)的傳統(tǒng)工具，有數(shù)千年的歷史，如果把它們分類(lèi)研究，每項(xiàng)都可單獨(dú)作為重要課題。其形制不一，品種各異，長(zhǎng)期實(shí)踐和變化，在不斷發(fā)展和完善中，每一項(xiàng)都可以成為獨(dú)立的研究體系。

“文房”廣義解釋為文人書(shū)齋或畫(huà)室，狹義則專(zhuān)指書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)與讀書(shū)的文具。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄·士人赴殿試唱名》載：“其士人止許帶文房及卷子，余皆不許挾帶文集。”此處“文房”指的是筆墨紙硯等文具。文房用具既是必備的文房工具，又因其精美的造型和古雅的韻致，成為一個(gè)個(gè)小小的文化載體，被賦予豐富的文化涵蘊(yùn)。

書(shū)房不僅僅是放書(shū)，更是文人雅士陳設(shè)文玩清供之所，書(shū)房客廳擺設(shè)的文房卻訴說(shuō)著主人的文化。收藏文房，某種意義上是聚斂文化。文化的積淀積攢著對(duì)文房的需求，也決定著清供文玩的品位。文房清供之美，美在“文”上，有文化方有品位。

“文房四寶”筆墨紙硯，為中國(guó)古代文人最常用的文房用具。關(guān)于文房四寶的起源，考古學(xué)證明，最早源于漢代。1975年湖北江陵鳳凰山發(fā)現(xiàn)的西漢初年嬰遂墓中出土存放文具的一件竹笥，里面有筆一支、圓形硯板一方、研石器一塊、墨數(shù)錠、青銅書(shū)刀一把、無(wú)字木牘若干。這是我國(guó)在紙張發(fā)明之前，迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的文房用具，可以說(shuō)是“文房四寶”的雛形。

“文房”一詞最早見(jiàn)諸文獻(xiàn)的是南北朝時(shí)期（420—589），當(dāng)時(shí)專(zhuān)指國(guó)家典掌文翰的地方?！读簳?shū)·江革傳》云：“此段雍府妙選英才，文房之職，總卿昆季，可謂馭二龍于長(zhǎng)途，騁騏驥于千里?！边@里的“文房”，有點(diǎn)類(lèi)似今天的檔案館。

文房器物在隋唐時(shí)興盛起來(lái)。隋代是我國(guó)科舉制度的起源時(shí)期，隨著科舉的逐步興盛，促進(jìn)了隋唐文人階層的出現(xiàn)，于是與筆墨情趣不可分離的文房用器大量出現(xiàn)。這些文房用器早超出了筆、墨、紙、硯的范疇。《唐書(shū)·陸龜蒙傳》中記有筆床；唐杜甫《題柏大兄弟山居屋壁》詩(shī)句：“筆架沾窗雨，書(shū)簽映隙曛?！庇辛斯P架、書(shū)簽的出現(xiàn)。唐代科舉制度的完備，文化藝術(shù)的高度發(fā)達(dá)，文人雅士審美情趣的提高，使文人得到尊崇，地位提升，隨之而來(lái)的是文房器物的發(fā)展。例如，唐代詩(shī)人陸龜蒙在《襲美以紫石硯見(jiàn)贈(zèng)以詩(shī)迎之》曰：“霞骨堅(jiān)來(lái)玉自愁，琢成飛燕古釵頭。澄沙脆弱聞應(yīng)伏，青鐵沈埋見(jiàn)亦羞。最稱(chēng)風(fēng)亭批碧簡(jiǎn)，好將云竇漬寒流。君能把贈(zèng)閑吟客，遍寫(xiě)江南物象酬。”詩(shī)句中表達(dá)了唐代文人對(duì)硯石雕工的贊美之情。

文房概念和地位在唐代有很大發(fā)展?！拔姆俊敝饾u演繹為文人的書(shū)房。唐代詩(shī)人杜牧在《奉和門(mén)下相公兼領(lǐng)相印出鎮(zhèn)全蜀》一詩(shī)中有“彤弓隨武庫(kù)，金印逐文房?！贝颂幍摹拔姆俊?，就已經(jīng)是指文人的書(shū)齋。書(shū)齋是文人學(xué)士讀書(shū)、學(xué)習(xí)的房屋，書(shū)房中必不可少的四種用具筆墨紙硯，逐漸有了“文房四寶”之稱(chēng)。最早記載這四種文房用具的是唐代詩(shī)人韓愈的詩(shī)《毛穎傳》，詳細(xì)地說(shuō)明筆墨紙硯的功能。唐代文學(xué)家文嵩所著《四侯傳》，以擬人化的手法，將筆墨紙硯封侯拜相，筆封為管城侯、毛椎刺史、中書(shū)君、墨曹都統(tǒng)、墨水郡王，賜名為毛元銳，字文鋒；墨封為松滋侯、墨松使者、玄香太守、亳州楮郡平章事，賜名為易元光，字處晦；紙封為好畤侯、文館書(shū)史、白州刺史、統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)字軍略道中郞將，賜名為楮知白，字守元；硯封為即墨侯、離石侯、鐵面尚書(shū)、即墨軍事長(zhǎng)，賜名為石虛中，字居默。

至南唐，“文房”成為文人書(shū)房專(zhuān)用詞，南唐后主李煜雅好文學(xué)，收藏甚富，所藏書(shū)畫(huà)均押以“建業(yè)文房之印”。宋米芾在《畫(huà)史》中也說(shuō)：“大年收得南唐集賢院御書(shū)印，乃墨用于文房書(shū)畫(huà)者?！蹦咸频谌趵铎希?31—978），詩(shī)詞、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)、古玩無(wú)所不精，尤喜收藏書(shū)畫(huà)。李后主是我國(guó)歷史上對(duì)“文房四寶”有著杰出貢獻(xiàn)的人物，他任命從易水遷居來(lái)的奚廷珪為墨務(wù)官，并賜他李姓，于是有了“李廷珪墨”，有了徽墨的起源。他又任命李少微為硯務(wù)官，用歙州石制作南唐官硯，即歙州龍尾硯，也是著名的歙硯的發(fā)端。李后主的前代列祖李昪鼓勵(lì)造紙，著名的“澄心堂紙”，就是以其書(shū)齋命名的。

廷珪墨、歙州龍尾硯和澄心堂紙，被稱(chēng)為“南唐三寶”。當(dāng)時(shí)文人士大夫?qū)⒛咸七@三種文房用具視為珍品，人人追捧。到了北宋年間，已不易求得，非常罕見(jiàn)了。如北宋詩(shī)人梅堯臣得到二張澄心堂紙，為答謝好友歐陽(yáng)修相贈(zèng)，賦詩(shī)一首《永叔寄澄心堂紙二幅》曰：“昨朝人自東郡來(lái)，古紙兩軸緘滕開(kāi)……江南李氏有國(guó)日，百金不許市一枚……”可見(jiàn)澄心堂紙?jiān)诋?dāng)時(shí)已成稀有之物，成為文人學(xué)士的高檔收藏品。今臺(tái)北故宮博物院藏南唐三寶中僅存得一件古玩，李廷珪“翰林風(fēng)月”墨一方，此墨為清宮舊藏，是清乾隆弘歷皇帝當(dāng)年的一件珍玩。由此可知，文風(fēng)鼎盛的時(shí)代，文人雅士對(duì)文房用品的追求和注重程度。

宋代建立后，中央集權(quán)政治消弱了國(guó)家軍事力量的發(fā)展，而采用重文輕武的治國(guó)方針，致使宋代的軍事國(guó)防力量一直積弱不振，而文化氣息卻得到了一番欣欣向榮的發(fā)展。書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻等各門(mén)藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，文學(xué)家、書(shū)法家、思想家、藝術(shù)家等出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴，文風(fēng)鼎盛。宋徽宗（1082—1135）在政治上昏庸腐敗，受盡屈辱，在文化藝術(shù)方面卻有杰出貢獻(xiàn)。宋徽宗本人酷愛(ài)書(shū)法，創(chuàng)造出“瘦金體”這一書(shū)法，而這一創(chuàng)作在書(shū)法論壇上對(duì)推動(dòng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)起著重要作用。他又擅長(zhǎng)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)、山水和人物畫(huà)，是一位著名的皇帝畫(huà)家，由于他本人對(duì)繪畫(huà)書(shū)法藝術(shù)的喜愛(ài)，因而擴(kuò)充翰林圖畫(huà)院，提高畫(huà)工的社會(huì)地位，又是位生活奢侈的藝術(shù)家。他搜集天下奇石，尤其是江南的奇花異石運(yùn)至京城來(lái)裝扮點(diǎn)綴宮廷園林。此時(shí)又產(chǎn)生了興起金石學(xué)之風(fēng)，從而又帶動(dòng)文人雅士對(duì)文房四寶、文房賞玩的收藏，得到了極大的發(fā)展。正是在這種背景下，陸續(xù)出現(xiàn)了許多文人鑒賞家對(duì)文房器物的贊譽(yù)詩(shī)句和著作。

宋代，南唐歸宗的翰林學(xué)士蘇易簡(jiǎn)以筆、墨、紙、硯“為學(xué)所資，不可斯須而闕”，撰寫(xiě)了《文房四譜》一書(shū)，是書(shū)凡“筆譜”二卷，“硯譜”、“紙譜”、“墨譜”各一卷，共計(jì)五卷。搜采頗為詳備，提供了大量寶貴的資料，是首倡“文房四寶”的典籍，因而后人提到文房四寶，必會(huì)談到《文房四譜》，這部書(shū)也是宋初文玩清供風(fēng)尚的發(fā)端。書(shū)中記錄筆類(lèi)中附有筆架（即筆格），硯類(lèi)中附有水滴器（即硯滴）。晚于蘇易簡(jiǎn)，最早在詩(shī)中用文房四寶這一詞的是，北宋詩(shī)人梅堯臣（1002—1060，安徽宣城人），《九月六日登舟再和潘歙州紙硯》一詩(shī)中曰：“文房四寶出二郡，邇來(lái)賞愛(ài)君與予?！焙髞?lái)還有人將這四件物品稱(chēng)為文房四物，為北宋文學(xué)家陳師道（1053—1102，江蘇徐州人）《寇參軍集》曰：“張、李氏之墨，吳、唐、蜀、閩、兩越之紙，端溪、歙穴之硯，鼠須、栗尾、貍毫、兔穎之筆，所謂文房四物?！钡搅四纤?，大詩(shī)人陸游（1125—1210）將它稱(chēng)為文房四士，《閑居無(wú)客，所與度日筆硯紙墨而已，戲作長(zhǎng)句》曰：“水復(fù)山重客到稀，文房四士獨(dú)相依”等等。文房四士，文房四物，文房四寶，是指同一種物品，有著不同的稱(chēng)謂而已。如同一個(gè)人有大名、小名，有字、有號(hào)一樣的稱(chēng)謂。

北宋文人雅士營(yíng)建庭園，建造書(shū)屋，布置書(shū)房，以挑選精良的筆墨紙硯，并創(chuàng)造相關(guān)的文房輔助用具為樂(lè)趣。從而帶動(dòng)了文房用具的發(fā)展。蘇東坡（1036—1101）酷愛(ài)良墨與歙硯，其《東坡題跋》曰：“余蓄墨數(shù)百梃，暇日輒出品試之，然終無(wú)墨者，其間不過(guò)一二可人意。以此知世間佳物，自是難得?！庇帧犊滓愀埼彩庛憽吩唬骸皾涣艄P，滑不拒墨。瓜膚而穀里，金聲而玉德，厚而堅(jiān)，足以閱人于古今。樸而重，不能隨人以南北?！闭f(shuō)明蘇東坡對(duì)文房用具的喜愛(ài)與研究。蘇滄浪，原名蘇舜欽（1008—1048），宋著名書(shū)法家，曾在蘇州建滄浪亭而得名，有詩(shī)曰：“明窗凈幾，筆黑紙硯，皆極精良，亦自是人生一樂(lè)?！笨芍K舜欽以擁有優(yōu)良精美的文房用具為人生一大樂(lè)趣。還有歐陽(yáng)修的《硯譜》、唐詢(xún)《硯錄》、米芾《硯史》等等。

南宋承襲北宋玩賞文房用具之風(fēng)氣，延續(xù)而得到發(fā)展，南宋都城在南方的杭州，經(jīng)濟(jì)繁榮、魚(yú)米之鄉(xiāng)，文人薈萃，文化發(fā)展更為昌盛。南宋文人趙希鵠撰寫(xiě)了《洞天清祿集》，載“明窗凈幾，羅列布置，篆香居中，佳客玉立相映，時(shí)取古人妙跡，以硯鳥(niǎo)篆蝸書(shū)，奇峰遠(yuǎn)水，摩挲鐘鼎，如親見(jiàn)商周。端硯涌崖泉，焦桐鳴玉佩，不知身居人世。”說(shuō)明了趙希鵠在文房雅玩中所享受到的樂(lè)趣。他寫(xiě)的此書(shū)別具一格，第一次將文人雅士玩賞的各種文房趣玩分成十大類(lèi)，并將每類(lèi)加以詳細(xì)說(shuō)明。這十大類(lèi)分別為，一是古琴，二是古硯，三是怪石，四是古鐘鼎彝器，五是硯屏，六是筆格，七是水滴，八是古翰真跡，九是古畫(huà)，十是古今石刻。這里面其中所說(shuō)的雖具有實(shí)用功能，但意義已經(jīng)不大了，已經(jīng)從實(shí)用轉(zhuǎn)向文人所喜歡、賞玩、把玩的器物。同時(shí)說(shuō)明了文房器玩的概念，正向更大的范圍所擴(kuò)張。

南宋趙希鵠撰寫(xiě)的《洞天清祿集》有“古人無(wú)水滴，晨起則磨墨，汁盈硯池，以供一日用，墨盡復(fù)磨，故有水盂?！彼瘟趾榈摹段姆繄D贊》中有臂擱的記錄，有關(guān)壓尺的宋代記載也頗多，例如龍大淵的《古玉圖譜》、周必大的《玉堂雜記》、李昭玘的《樂(lè)靜集》與劉宰的《家藏集》等，分別記載著玉、石、檀香等材質(zhì)壓尺。在宋代的《槐陰消夏圖》、《西園雅集圖》等繪畫(huà)中，出現(xiàn)了筆插的形象。另外，在宋岳珂《槐郯錄》中也記載著：“御前列金器，如硯匣、壓尺、筆格、糊板、水漏之屬，計(jì)金二百兩?！睆纳鲜鑫墨I(xiàn)記載中，我們可以看得出，宋代的文玩，不僅門(mén)類(lèi)豐富、用途廣泛，而且制作材料也非常講究。這些文房的器物，在拓展它們的實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，也提升了自身價(jià)值，由此可見(jiàn)，宋代在流行文房清玩的同時(shí)，也開(kāi)了文房清玩收藏的先河。

淳熙年間，宋高宗愛(ài)好文玩，由龍文淵編著的《古玉圖譜》一書(shū)中，皆為宋高宗收藏的“燕幾清玩”的古玉器等，全書(shū)共一百冊(cè)，里面所有的圖譜，全部由當(dāng)時(shí)的宮廷畫(huà)師馬遠(yuǎn)、李唐、劉松年、夏珪等人所畫(huà)。全書(shū)共收錄了古玉七百余件，其中文房部共收錄了七十九件玉器。最早為秦漢時(shí)代，最晚為宋徽宗時(shí)，器類(lèi)有硯、筆管、硯山、筆床、水丞、水注、書(shū)鎮(zhèn)、書(shū)尺、裁刀、貝光、搔勞、界尺、如意等十六種。這是將文房器玩單獨(dú)作為一門(mén)學(xué)科出現(xiàn)于圖錄之中，由原先的文房四寶（文房四士）擴(kuò)大到為文房四寶所服務(wù)的器具，以及為文人雅士自身所服務(wù)的器具和賞玩器具。比如搔勞稱(chēng)之為“不求人”是為身上止癢而設(shè)計(jì)的器具，最早出現(xiàn)在隋唐時(shí)期。如意，純屬文人雅士在閑暇之余把玩欣賞之用。

文房器物經(jīng)過(guò)宋元的普及、成形、拓展，到了明代時(shí)進(jìn)入了繁榮期。其時(shí)，城市經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)起來(lái)，文人階層的迅速擴(kuò)大，對(duì)書(shū)齋中的用器需求日益增強(qiáng)。民間工匠的社會(huì)地位有了相應(yīng)的提高，從而使藝術(shù)創(chuàng)造能力得到了極大的提高。不僅民間如此，連明皇室也同樣青睞起書(shū)齋的文玩，在明太祖朱元璋第十子魯王朱檀墓中就出土了諸多的文房器物，例如水晶鹿鎮(zhèn)紙、水晶獸形水盂、玉荷葉筆洗、碧玉筆格等。

正因?yàn)槊鞒奈姆坑镁呖涨鞍l(fā)達(dá)，追求這些文房用具又成為一種時(shí)尚，于是乎，許多文人雅士便將目光轉(zhuǎn)向了這些既能實(shí)用，又能把玩的器物，紛紛編書(shū)闡述，起到了積極的推廣作用。最早編撰的是明初曹昭的《格古要論》，曹氏將文房清玩分為十三類(lèi)：古琴、古墨跡、古碑法帖、金石遺產(chǎn)、古畫(huà)、珍寶、古銅、古硯、異石、古窯器、古漆器、古錦、異木。與他的前輩所不同的是，學(xué)識(shí)淵博的曹昭沒(méi)有就事論事地記述文玩的品種門(mén)類(lèi)，而是從工藝、產(chǎn)地、考據(jù)與鑒賞的角度，論述了文房清玩，從中可以看到當(dāng)時(shí)人們對(duì)文玩收藏的追尚，此書(shū)對(duì)后世影響很大。后來(lái)又有王佐文房論增補(bǔ)了其中有筆、墨、紙、印泥、漿糊、油燈等雜項(xiàng)。文房器物的不斷增加不斷完善，以達(dá)到文人“藝苑之閑情，山泉之清供”目的。文震亨的《長(zhǎng)物志》，高濂的《遵生八箋》，張應(yīng)文的《清秘藏》，李漁的《閑情偶寄》都是對(duì)文房清供的專(zhuān)門(mén)論述，以及獨(dú)到的見(jiàn)解。

明文震亨的《長(zhǎng)物志》，也是一部記載文玩的著名文獻(xiàn)，他是“明四家”之一的文徴明的曾孫，其洋洋萬(wàn)言的《長(zhǎng)物志》一書(shū)共十二卷，綜合概述了明代文人清居生活的物質(zhì)環(huán)境，在卷七《器具》中，列入眾多文房用具，計(jì)有硯、筆、墨、紙、筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆洗、筆掭、水注、鎮(zhèn)紙、壓尺、秘閣、裁刀、剪刀、書(shū)燈、印章等。此外，還編入不少文房清玩，如香爐、袖爐、手爐、香筒、如意、鐘磬、數(shù)珠、扇墜、鏡、鉤、缽、琴、劍等。作者對(duì)這些文房器物的追崇，體現(xiàn)了明代文人的“于世為閑事，于身為長(zhǎng)物”的心境。

高濂的《遵生八箋》，也是明代文人留下的一部文人清居的著作，其中載有《文房具篇》，書(shū)中對(duì)文具匣、研匣、筆格、筆床、筆屏、水注、筆洗、水中丞、研山、印色池、糊斗、圖書(shū)匣、臂擱、筆掭、墨匣、筆船等都有專(zhuān)文記述。在高氏的條目中，有的描寫(xiě)得很詳盡，例如“筆格”條文云：“有玉為山形者，為臥仙者。有珊瑚者，有瑪瑙者，有水晶者，有刻犀者?！庇秩纭肮P床”條文云：“筆床之制，行世甚少，余得一古鎏金筆床，長(zhǎng)六寸，高寸二分，闊二寸余，如一架然，上可臥筆四矢，以此為式，用紫檀烏木為之亦佳?！苯裉欤覀冏x著高濂的這些文字記載，一方面為作者的收藏鑒賞所折服，另一方面也可以窺見(jiàn)明代文人的書(shū)齋文具的豐富多彩。

在明代文人留下關(guān)于文房清玩的著作中，羅列品種最繁多與全面的，恐怕要數(shù)明末的屠隆，他在《考槃?dòng)嗍隆芬粫?shū)中的《文房器物箋》中，一共列舉了45種文具，可謂是集當(dāng)時(shí)文房清玩之大全了，包括筆格、研山、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆掭、水中丞、水注、硯匣、墨匣、印章、圖書(shū)匣、印色池、糊斗、蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、秘閣、貝光等45種文玩，如果再加筆墨紙硯，總數(shù)就達(dá)49種之多。這不僅在明代，也是古籍中記載文房用具最多的典籍成為后人研究與引經(jīng)據(jù)典的重要出處。

中國(guó)的古代文房用具，歷經(jīng)唐宋元明之后，至清代形成了鼎盛時(shí)期，除了被譽(yù)為“文房四寶”的筆墨紙硯外，更潛心發(fā)展“文房四寶”的輔助工具，精心設(shè)計(jì)，達(dá)到了登峰造極的地步，那些器物的實(shí)用價(jià)值，也被觀賞與把玩性所取代，成為名副其實(shí)的“文玩”。

明清時(shí)期，文房用器更是擴(kuò)大，適合書(shū)齋需求的用品一應(yīng)俱全，同時(shí)，也講究裝飾工藝和藝術(shù)性，逐漸演變由實(shí)用與欣賞把玩為一體的文房雜玩，此時(shí)也出現(xiàn)了很多名人雕刻，名人制作這些文玩器具。文玩器具的一大特點(diǎn)是小巧且精美雅致，這些必須符合文人的情趣，無(wú)論是什么樣的材質(zhì)，必須富有一定的賞閱之趣和文化內(nèi)涵，它們都承載文人的一定思想和審美情趣。文人精心追求，營(yíng)造一個(gè)窗明幾凈、賞心悅目的書(shū)齋環(huán)境。如乾隆二十二年制作的御用文具箱，為乾隆第一次南巡時(shí)旅行之用。箱內(nèi)設(shè)計(jì)巧妙，可以放置65件文房器物。有松花江古硯、玉臂擱、白玉洗、筆筒、獸鎮(zhèn)、石章、蠟箋，還有棋子、棋盤(pán)等。這個(gè)文具箱反映了當(dāng)時(shí)文房的最高水平，蘊(yùn)藏了中國(guó)文具的精華。