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        芳原山野恣意行聞得黃鸝四五聲

        2014-04-29 00:00:00劉勇先
        東方收藏 2014年10期

        晚清,中國逐漸淪為半封建半殖民地社會,畫壇也發(fā)生了急劇變化。怡情養(yǎng)性的士大夫文人畫日見衰微,而辟為通商口岸的上海、廣州,成為新興的商業(yè)城市,許多以畫謀生的畫家紛紛麇集于此。為適應(yīng)新興市民階層需要,在題材內(nèi)容、風(fēng)格技巧方面都發(fā)生了新的變化,形成了新的流派。他們繼承陳淳、徐渭以來的水墨寫意花卉傳統(tǒng),并將書法、篆刻的用筆融入繪畫,以蒼勁酣暢的筆法,淋漓的墨色,鮮艷強(qiáng)烈的敷彩,創(chuàng)造出氣勢磅礴的藝術(shù)形象,開拓了文人畫的新途徑。此時一直到民國,社會上流行一堂四屏的畫軸,即花鳥四條屏、山水四條屏、人物四條屏以及梅蘭竹菊四條屏,這種風(fēng)俗一直到今天仍受到人們的喜愛。

        陜西省安康市歷史博物館珍藏有幾堂四條屏,雖然都是一些小名頭的作品,但很有欣賞價值,現(xiàn)拿出來與讀者分享。

        圖1,清佚名四時花鳥屏,絹本,每條縱65厘米,橫29厘米。左起第一屏是設(shè)色梅花黃雀圖,盛開的梅花從右側(cè)伸入畫面,兩只黃雀縮頭站在花枝上,似乎感到寒冷。這是描繪冬天的景色;第二屏是設(shè)色繡球、月季、綬帶鳥,左下伸出繡球、月季花枝,一只扭頭遠(yuǎn)望的綬帶鳥站在花枝上,好像在企盼同伴趕快飛來。這畫的是秋天景色;第三屏是設(shè)色石竹畫眉鳥,右側(cè)分別伸出石竹粉紅、雪白花枝以及青竹,一雙剛度過嚴(yán)寒的小鳥在花枝上偎依私語。畫面展現(xiàn)的是春天景色;第四屏是設(shè)色石榴白頭翁,左側(cè)伸出的石榴枝,花苞和紅花朵朵散布畫面,兩只大石榴裂開露籽。兩只白頭翁飛來,一只在喙鑿榴籽,另一只正飛過來一同享受。白頭翁用工筆描繪,栩栩如生。畫面展現(xiàn)的是夏季景色。

        可以說,這是清晚期流行的四季花鳥屏,從畫風(fēng)及絹色陳舊來看,這是出自100多年前一位畫技頗高的佚名畫家之手。

        圖2,清佚名四時花鳥屏,絹本,每條縱66厘米,橫30厘米。左起第一屏八哥紫薇(百日紅),一只八哥站在花枝上鳴叫,呼喚同伴快來;第二屏為一綬帶鳥棲于山茶花枝上,另一只綬帶鳥從右方展翅飛來。一枝山茶開紅、白兩種色彩的花,和艷麗的綬帶鳥各炫其色;第三屏兩只翠鳥在一株白牡丹間,一只棲于枝上,另一只欲往下飛。翠鳥性活潑喧鬧,在林間的樹枝間敏捷地穿飛跳躍,鳴叫聲婉轉(zhuǎn)動聽。綠葉、白花、藍(lán)背翠鳥構(gòu)成和諧的色彩美;第四屏以白鳳仙花和紫紅萬壽菊為主體,右下側(cè)背襯粉白十字小花朵,構(gòu)成素雅之美的畫面。這一幅中未畫小鳥,實(shí)為罕見。

        圖3,清吳嵩仕女圖屏,設(shè)色紙本,每條縱77厘米,橫22厘米。右起第一屏,畫一少婦立樹下遠(yuǎn)望,好像在會夫君前有點(diǎn)羞澀。旁有一紅衣童子端一盆蘭花,隨主人送進(jìn)書房。右上角題識:“買得蘭芽似寶珍,清香滿袖不沾塵。多情最是南樓鶯,遙隔花枝喚玉人。桐梓山樵寫?!毕骡j白文印“吳嵩之章”;第二屏畫一株垂柳下,一閨門之女在接受小童獻(xiàn)上的蓮花。左側(cè)上邊題識:“繡罷鴛鴦下鏡臺,倒攜羅扇暗徘徊。眼前一片湖天景,最愛蓮花并蒂開。皖溪漁隱寫。”下鈐白文印“癭穹繡羅”;第三屏,畫一紅衣惜春女子及小童,似倚梅葬花。左側(cè)中題識:“玉骨仙姿不耐寒,倚梅籠袖怯衣單。落花掃盡翻鋤草,猶惹遺紅不忍看。題應(yīng)佩華仁兄世大人雅屬。黃葉村主吳嵩小品。”下鈐白文印“半秳釣箴”、紅文印“月麓吳嵩”;第四屏畫一藝伎及小童坐在桐陰下。右側(cè)中題識:“斜抱琵琶月滿囊,梧桐露冷濕衣裳。秋風(fēng)撲面渾無味,惟有蟾宮桂子香。醉古香詞客作?!毕骡j白文印“桐梓山樵”。

        吳嵩,字月麓,號黃葉村主、桐梓山樵、皖溪漁隱,似安徽桐城人。生平不詳。史稱,清代康熙朝畫家吳嵩擅畫山水,尤長于青綠山水,兼工花鳥、人物。山水工細(xì)。千巖萬壑具有宋人之精密。花鳥精致,設(shè)色艷麗。

        北京故宮博物院著名書畫鑒定專家潘深亮、金運(yùn)昌、許麗等對吳嵩的傳世作品《爵壽雙高圖》予以高度評價:意境深遠(yuǎn),用筆傳神,布局嚴(yán)謹(jǐn),更難得的是該作品保存完整,完美地表現(xiàn)出康熙時期的繪畫風(fēng)格和富庶安定的生活氣息!

        圖4,民國馮玉璋四季花鳥圖屏(缺1),紙本,每條縱171厘米,橫45厘米。右起第一屏是設(shè)色松鶴圖,兩只丹頂鶴站在松下的巖石上,一只用長喙在梳理羽毛,另一只似乎要去覓食。這是描繪夏天的景色;第二屏是設(shè)色雞冠花、菊花雄雞圖,上面是巖石雞冠花,下面是兩只雄雞在菊花叢中,都回頭觀望,似乎等待后邊的妻子兒女。這是描繪秋天的景色;第三屏是設(shè)色蘆雁圖,下面兩只大雁在呼喚上面飛來的一對大雁,幾棵稀疏的蘆葦,這是展現(xiàn)冬天的將臨。左側(cè)落款:“時在丁酉秋九月下澣畫奉。莼軒八兄世大人法教,藍(lán)田弟馮玉璋作于錦江”。下鈐白文印“馮玉璋印”、紅文印“藍(lán)田”。丁酉年,即清道光十七年(1837),或光緒二十三年(1897);錦江,即今成都。此四季花鳥屏,缺春屏。從畫風(fēng)和紙張陳舊程度來看,是晚清之物。

        馮玉璋生平不詳。從點(diǎn)滴民國史可知馮玉璋是地方軍閥之一:“國民黨軍隊(duì)的中央軍指的是國民黨的嫡系軍隊(duì),中央軍是國民黨在北伐過程中煅造出來的國民黨的主力軍隊(duì)。而國民黨在北伐中為了盡快在名義上實(shí)現(xiàn)全國的統(tǒng)一,與地方軍閥達(dá)成協(xié)議,并改編了他們的軍隊(duì),像馮玉璋、閻西山的晉綏軍,張作霖(張學(xué)良)的奉軍等。而且,在抗戰(zhàn)中,中央軍的待遇是要明顯好于非嫡系軍隊(duì)的。”

        在中國傳統(tǒng)文化中,梅蘭竹菊早已不僅僅是花卉,它們已成為一定社會背景下人們精神追求的目標(biāo)?!皻q寒三友”、“四君子”,它們以廣闊、豐富、深邃的文化內(nèi)涵,構(gòu)成了中國獨(dú)特的文化形式。

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