【摘 要】在通俗文學(xué)界金庸是個(gè)鮮亮的旗幟，他的武俠小說數(shù)量眾多并且各具特色?！短忑埌瞬俊肥撬髌分幸徊勘瘎〉牡湫痛恚愂荔J先生將它概括為“無人不冤，有情皆孽”。它悲劇的徹底性表現(xiàn)，從整體方面來看有國家悲劇，家族悲劇，個(gè)人悲劇；從個(gè)人方面來看，有愛情悲劇，親情悲劇，友情悲劇。悲劇形成的原因既有內(nèi)在原因也有外在原因。人生本無完美，悲劇往往會(huì)引起人們的深刻反思。小說的悲劇意蘊(yùn)引人思考、引人憐憫。

【關(guān)鍵字】《天龍八部》；悲劇美學(xué)；原因；意義

一、悲劇原因

悲劇是一個(gè)令人望而生畏的名詞，每個(gè)人都期望自己的人生充滿喜劇。但真實(shí)的人生往往讓人失望，充滿讓人無奈的悲劇。如果說生命是一種形式，那悲劇就是這形式的完成。或許當(dāng)悲劇來臨時(shí)，大部分人都會(huì)悲天憫人。各種抱怨，各種不滿。怨恨為什么偏偏自己遇到這些不幸？悲劇的發(fā)生從來不是偶然，是有根可塑。哲學(xué)上說：“內(nèi)因是基礎(chǔ)，外因是條件，內(nèi)因決定外因，外因在一定程度上影響內(nèi)因[1]”。對(duì)于悲劇的形成，筆者膚淺認(rèn)為也可以從內(nèi)因和外因方面尋找原因。《天龍八部》中悲劇重重，但悲劇之后隱藏的各種潛在因素才使悲劇最終發(fā)生。

（一）英雄的悲劇

喬峰是《天龍八部》中當(dāng)之無愧的悲情男一號(hào)，一生坎坷多磨難。幼年即失去母親，父親打擊之下將他拋棄，性情大變。在磨難中成長的他好不容易獲得眾人的認(rèn)可，一場(chǎng)突來橫禍將他從人生的山峰跌入谷底。后來師傅養(yǎng)父母也相繼被殺，連自己最愛的人也被自己打死，一生漂泊江湖，孤苦伶仃。天下之大可是無他容身之處，他最后只能自殺于雁門關(guān)前，結(jié)束英雄悲壯的一生。細(xì)想下喬峰的悲劇是偶然嗎？這只是天意弄人？他的悲劇首先因?yàn)樗錾碛谝粋€(gè)錯(cuò)誤的時(shí)代，出生于一個(gè)多事之秋。宋朝貧弱，外邦趁虛而入，兩國戰(zhàn)火不斷，人民都把彼此認(rèn)為洪水猛獸。堅(jiān)定地認(rèn)為“非我族類，其心必異[2]”所以他的契丹人身份一旦暴露，他立即由大英雄變成大奸雄，身敗名裂，眾叛親離。僅僅因?yàn)樗亲约簾o法選擇的出身和血統(tǒng)，就讓他的人生充滿戲劇性的變化。終究是英雄生錯(cuò)了年代，如果時(shí)光可以倒轉(zhuǎn)，他出身在“天下合同為一家”的開明王朝，他的異族身份不僅不會(huì)讓他遭此磨難，反而他會(huì)成為蕃漢友好的見證?！皹?gòu)成悲劇的內(nèi)涵，是社會(huì)的矛盾沖突。[3]”社會(huì)這個(gè)大環(huán)境也無時(shí)無刻不在深刻影響著每個(gè)人，人的出身家庭，父母，年代都是無法更改也無法選擇的過程。想到這，筆者感慨，不知道十年文革時(shí)期有沒有人會(huì)抱怨自己生錯(cuò)了年代呢？除了中華民族的分裂這個(gè)大前提，不同民族之間的文化意識(shí)差別也對(duì)悲劇起了推波助瀾的作用。當(dāng)時(shí)宋遼沖突就是不同文化之間沖突的一個(gè)典型。宋朝地處南方，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)耕文明由來已久，百姓大多安順滿足，而且受封建儒家思想影響深刻。比較喜歡中庸，不喜歡與人爭(zhēng)鋒，安于現(xiàn)狀。封建統(tǒng)治者也只是想大權(quán)獨(dú)攬，將治理重點(diǎn)放在內(nèi)部。認(rèn)為內(nèi)亂若無，外患不足慮。秉持守內(nèi)虛外的思想不變動(dòng)！而大遼處于塞北，屬于游牧民族，從小在馬背上長大的經(jīng)歷養(yǎng)成了游牧民族人民尚武好戰(zhàn)的風(fēng)格，富有侵略性，這種種原因夾雜在一起使宋遼之間的戰(zhàn)爭(zhēng)無法避免。人民因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)生存在水深火熱中，肯定會(huì)將對(duì)方視作不共戴天之人。認(rèn)為凡是異族，不管是統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者，不管是士兵還是普通百姓都大奸大惡，互相以豬狗相稱。國家分裂和不同民族的文化沖突都是外因，悲劇形成的主要原因還是受內(nèi)因影響。喬峰一生悲苦，早年的命運(yùn)他自己無法掌握。到后來，如果他可以放下仇恨，不是那么執(zhí)著于報(bào)仇，和阿朱一起去塞外牧馬放羊，也會(huì)幸?？鞓纷呦氯ァＶ皇浅鸷薜男囊呀?jīng)掩蓋了他所有的理智，所以他才會(huì)中了馬夫人的“借刀殺人”計(jì)，親手殺死了自己的女人?！叭吓Ｑ蚩赵S約”這或許是他一生中最后悔的事。如果不是他自己無謂的執(zhí)著，或許他的人生不會(huì)那么悲苦。他到底還是中了人性“癡”的魔障，人性的弱點(diǎn)讓他的人生苦上加苦。

（二）理想者的悲劇

另一個(gè)悲劇的典型姑蘇慕容復(fù)，何嘗不是也受內(nèi)外因影響？他出生于一個(gè)以復(fù)仇為使命的家族，從小被耳濡目染，言傳身教，復(fù)國是他人生唯一的理想。他的人生沒有絲毫快樂，只有這個(gè)目標(biāo)。所以在西夏王宮中，面對(duì)西夏公主的問題，他想過來想過去都沒有想起他什么時(shí)候快樂過他回答到：“要我覺得真正快樂，那是將來，不是過去。[4]”他這一生，活得太累。慕容家族這個(gè)頭號(hào)讓他的生活從一出生開始就走上悲劇之路。他也是受害者，不過就算盡管家族使命不可違，但人生是自己的，自己的人生路可以按自己的軌跡來走，而不是順著一成不變的路程。慕容復(fù)的最后悲劇很大程度上因?yàn)樗约盒愿裰械呢澙?，他貪戀?quán)力，他貪戀虛名。恢復(fù)大燕，表面上是為了完成那個(gè)家族使命，實(shí)際上是他自己太期待那種可以呼風(fēng)喚雨，只手遮天的生活。所以最后慕容博在死了一回后恍然大悟，認(rèn)識(shí)到所謂的王圖霸業(yè)都是浮云，愿意拋開一切出家為僧。此時(shí)慕容家族的使命已經(jīng)宣告完結(jié)了，但是慕容復(fù)依舊癡心不改。為了滿足他人性中的貪念，可以認(rèn)賊作父，可以胡亂殺人，最后逆天行動(dòng)的后果就是瘋癲下場(chǎng)。最悲劇的就算慕容復(fù)瘋了，他也還沒有忘記皇帝夢(mèng)，貪心不改，只得沉浸在自己荒唐的夢(mèng)里無法醒來。身邊眾叛親離，只有可憐的阿碧對(duì)他不曾失望。他最終被自己的貪念害慘，中毒太深，在美夢(mèng)里忘了清醒。

二、悲劇的意義

（一）引人思考

悲劇總是引人眼淚令人同情的，在看《天龍八部》時(shí)，看到那個(gè)電閃雷鳴的夜晚，看到喬峰失手傷了阿朱的那個(gè)片段，他恨不得捶胸出血，還有阿朱的臨終遺言，筆者感嘆，命運(yùn)就是喜歡一次又一次的捉弄人。這對(duì)有情人終難成眷屬！還有最后的部分，當(dāng)慕容復(fù)用劍一個(gè)一個(gè)刺死段正淳的女人時(shí)，筆者再次痛惜生命竟然這樣脆弱！很多時(shí)候都會(huì)不解金庸大俠為何如此殘忍制造這么多的悲劇，難道人的一生就要受這么多磨難嗎？難道人的一生，喜劇只是點(diǎn)綴，而悲劇才是主流嗎？想到這些，心隱隱作痛，悲傷在蔓延。及年稍長，再讀《天龍八部》，再接觸這些悲劇，悲傷的同時(shí)也有了很多感觸。喬峰失去阿朱，從某種程度上說也是自己自找的，阿朱的死是他一手造成的。他心中怨氣太重，報(bào)仇心切，可是冤冤相報(bào)何時(shí)了？他固執(zhí)的堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。他曾經(jīng)給予阿朱承諾，說和阿朱一起去塞外放馬牧羊。如果他能放下仇恨，真能做到這樣，那何嘗不是很美滿？可他被仇恨蒙蔽了雙眼，輕易的放棄了不該放棄的，他的生活中恨比愛多！如果當(dāng)初他可以牽阿朱的手一直到老，那該有多幸福！他沒有珍惜該珍惜的，更到失去后才追悔莫及。他的悲劇制造者中就有他自己，他在仇恨中迷失了方向。他不知道真實(shí)平淡的生活中其實(shí)不需要那么多的仇恨和血腥，平淡的才是真實(shí)的！看到阿朱的死，看到喬峰的傷，心是痛的，痛過后也有新的感悟，或許平凡也是一種完美，真實(shí)的生活不需要那么多的你死我活，夠詩意就好。還有段正淳和他的情人們，最后都慘死劍下，到黃泉路上繼續(xù)他們的糾纏。如果段王爺能對(duì)感情執(zhí)著點(diǎn)，不是見一個(gè)愛一個(gè)，那這種悲劇就不會(huì)發(fā)生。愛情本來就是自私的專一的，太過濫情就是對(duì)愛情的一種褻瀆。愛情，最需要珍惜。這些悲劇在年幼時(shí)讀來，覺得只有悲傷，再讀若有所悟，三讀則明白很多，很多東西都是有保質(zhì)期的。在應(yīng)該珍惜的時(shí)候就應(yīng)該趕快珍惜，否則會(huì)留下終身遺憾。比如說親情，比如說一去不回的時(shí)光。如果無辜濫用揮霍，結(jié)果肯定是悲傷。人生時(shí)時(shí)面臨選擇，每一種選擇都是有代價(jià)的，有選擇必然有得失。不同的選擇背后有不同的得失，每一次選擇過后都會(huì)有新的不同人生。一次錯(cuò)誤的選擇就會(huì)讓人生迅速跌入低谷。如果當(dāng)初喬峰選擇放棄復(fù)仇，如果當(dāng)初慕容復(fù)選擇放棄復(fù)仇，他們的人生是不是會(huì)幸福很多？是不是很多悲劇就可以避免？只是人生沒有如果，人生也不可能重來，更沒有重新洗牌的機(jī)會(huì)，每一天都是現(xiàn)場(chǎng)直播。真實(shí)完美的人生不需要那么多的轟轟烈烈，最好的人生就是把握好每次演出的機(jī)會(huì)。盡力做好現(xiàn)在，已經(jīng)過去的就讓它過去，還沒有來到的，充滿信心期待。

（二）引人憐憫

悲劇發(fā)生在好人或者普通人身上都會(huì)讓人覺得可憐，并且悲劇的產(chǎn)生很大程度上有很多的人為因素，于是那些制造悲劇的人就會(huì)讓人覺得特別可惡。說起《天龍八部》四大惡人臭名昭著，惡貫滿盈段延慶似乎壞事做盡，喪盡天良。但這個(gè)可恨之人難道沒有可憐之處？他本是名正言順的延慶太子。只因?yàn)榧槿俗鱽y，他不僅丟掉皇位還落下一身殘疾，“三分像人，七分倒像鬼”，心中仇恨太多所以才會(huì)性情大變，走上復(fù)仇之路，他也是個(gè)可憐人。雖然他壞事做盡，甚至親手殺死南海鱷神毫不同情，可他心中也有某處柔軟的地方。他再壞也沒有忘記二十多年前天龍寺外的“觀音菩薩”最后還是想盡力去救她，這個(gè)大奸大惡之人也不是需要完全否定的，對(duì)他不能只有恐懼吧。他也有值得同情的地方，真實(shí)的人性就是復(fù)雜的，好人不會(huì)是絕對(duì)的好人，壞人也會(huì)有柔軟的地方，不能將這兩個(gè)強(qiáng)行分開。又如四大惡人中的南海鱷神，他叫兇神惡煞，長的是夠兇，他除了整天拿個(gè)鱷魚剪威脅要剪斷這個(gè)那個(gè)的頭之外似乎并沒有做過多少壞事吧？甚至他整天傻乎乎的讓人覺得還很可愛，對(duì)于段譽(yù)這個(gè)名不正言不順的師父也是每次看到不管心中多委屈，也會(huì)問好，最后還是為段譽(yù)而死。段譽(yù)沒做到師父的責(zé)任，這個(gè)徒弟卻做到了。這個(gè)兇神惡煞并沒有多少真正讓人覺得恐怖的地方。

一部《天龍八部》對(duì)其悲劇的定義不可推翻，不同的人對(duì)悲劇的差異性有相異的理解。有人看到了悲傷，有人看到了無奈。有人看到了人的卑微，覺得宿命難違背，真正的仁者見仁智者見智。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐從輝.天龍八部.中的蕭峰悲劇形象探析.安徽教育學(xué)院報(bào).2007，3.

[2] 王觀海.淺析天龍八部.中喬峰的悲劇形象.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究2008，10.

[3] 朱東輝.破孽化癡、悲天憐人———透析.天龍八部.學(xué)術(shù)探討2007，6.

[4] 許興樣.金庸.天龍八部.的悲劇藝術(shù).四川文理學(xué)院學(xué).2007，5.