前天老伴把開(kāi)這個(gè)會(huì)的通知給我拿回去，我知道東風(fēng)跟春青都給我打了多次電話(huà)沒(méi)聯(lián)系上，所以昨天晚上我就特意打了個(gè)電話(huà)給曾老師。我估計(jì)今天肯定是一個(gè)盛會(huì)。但是今天到這個(gè)地方一看，比我估計(jì)的盛還要盛。一進(jìn)門(mén)看見(jiàn)這么多的人，這么多的學(xué)生，這么多的朋友，我就想到王勃的《滕王閣序》里的兩句話(huà)：“十旬休暇，勝友如云；千里逢迎，高朋滿(mǎn)座?！蹦且彩且淮问?huì)，唐代的盛會(huì)。一說(shuō)那個(gè)盛會(huì)上，王勃只有十多歲，十五歲，但是后來(lái)，根據(jù)學(xué)者的考證，他實(shí)際上是二十七歲，就是那一次，他“家君作宰，路出名區(qū)”，他到交趾去看他的父親，回來(lái)就蹈海而死，死在南中國(guó)的海上，十五歲寫(xiě)不出來(lái)那樣的《滕王閣序》。今天也是盛會(huì)。聽(tīng)了上面的童老師的朋友發(fā)言，我都非常感動(dòng)，我覺(jué)得大家對(duì)童慶炳五十年來(lái)的奮斗有了一個(gè)客觀的、實(shí)事求是的、沒(méi)有溢美之詞的評(píng)價(jià)。涉及他的學(xué)術(shù)活動(dòng)方方面面的貢獻(xiàn)，我也沒(méi)有寫(xiě)成文，像傳才、書(shū)瀛他們一樣沒(méi)有成文。我想講這樣幾點(diǎn)。

第一點(diǎn)，我想講講童老師的人格。我覺(jué)得這是他在學(xué)術(shù)上的一個(gè)支點(diǎn)。我也很高興看到你們發(fā)來(lái)的提綱當(dāng)中專(zhuān)門(mén)有這個(gè)問(wèn)題。學(xué)術(shù)是有品格的，中國(guó)人講學(xué)術(shù)歷來(lái)是講品格，講格調(diào)的。評(píng)詩(shī)、論畫(huà)、談藝都講人品，講藝品。搞學(xué)術(shù)研究更是如此。因?yàn)樵谥袊?guó)的學(xué)術(shù)史上，所有偉大的學(xué)者，從孔夫子開(kāi)始，最強(qiáng)調(diào)、最核心的就是人格。而儒者是非常重視人格建設(shè)的，不管是《論語(yǔ)》，不管是《孟子》，不管是《大學(xué)》《中庸》，在這些比較重要的儒家經(jīng)典當(dāng)中，歸結(jié)到最后，都可以觸摸到“人格”兩字。最近聽(tīng)童老師講，他這些年來(lái)研究宋明理學(xué)很有心得，用童老師話(huà)來(lái)講是一套一套的。宋明理學(xué)的那些大師們，不管他們學(xué)問(wèn)當(dāng)中還有多少在我們今天看來(lái)是明顯的歷史局限，但是這一批人在他們生存的那個(gè)時(shí)代，不管是宋代還是明代，用恩格斯的話(huà)來(lái)講，都是第一流的頭腦。我們過(guò)去，在五四時(shí)代，對(duì)理學(xué)對(duì)名教的批判是有偏頗的，有絕對(duì)化的，連毛澤東《新民主主義論》里都講有絕對(duì)化。所以，我覺(jué)得在這些學(xué)者中間，凡是在學(xué)術(shù)上作出貢獻(xiàn)，有承傳的，首先都是他們的人格影響了一個(gè)時(shí)代，影響了幾代人，爾后才有學(xué)術(shù)上的建樹(shù)。我跟童慶炳老師應(yīng)當(dāng)說(shuō)是結(jié)交多年，除了學(xué)術(shù)活動(dòng)，每一年的正月初二我們都是要見(jiàn)一次面的。我覺(jué)得一個(gè)學(xué)者最可貴的品質(zhì)就在于“歲寒，然后知松柏之后凋也”。“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?，?dāng)一些歷史潮流卷來(lái)的時(shí)候，能不能夠站得住，你是一塊石頭，還是一塊豆腐？他是石頭，作為一個(gè)學(xué)者，他的人格是能夠中流砥柱的。他不贊成的東西他可以不講，但他絕不跟著附和，絕不是“東倒吃羊頭，西倒吃豬頭”，東風(fēng)大了我是東風(fēng)派，西風(fēng)大了又是西風(fēng)派。而這樣的人，在中國(guó)的學(xué)界，卻也是大有人在的。所以在這一點(diǎn)上，我覺(jué)得最可貴的就是童慶炳作為學(xué)者的那種難得的學(xué)術(shù)品格。有一些人也是學(xué)者，也是理論家，今天提倡人道主義的時(shí)候，一寫(xiě)就是幾版，明天人道主義不吃香了，又檢討，又批判別人，一寫(xiě)又是幾版，在最大的報(bào)紙上發(fā)表。這樣的人，這樣的人格，是沒(méi)有資格當(dāng)理論家的，他自己把自己取消了。所以我覺(jué)得，作為一個(gè)學(xué)者，童慶炳他長(zhǎng)我?guī)讱q，應(yīng)該稱(chēng)他為兄長(zhǎng)，在人格上也是我的兄長(zhǎng)。應(yīng)當(dāng)心儀的，是這樣的人，他作為人站住了，作為學(xué)術(shù)他也站住了。剛才大家做了那么多的評(píng)價(jià)，我覺(jué)得最核心的應(yīng)該是這個(gè)，而他傳給他的弟子們的，傳給他的學(xué)生們的，我覺(jué)得最重要的也應(yīng)該是這一點(diǎn)。我是非?？粗剡@一點(diǎn)的，甚至于這些年在對(duì)“風(fēng)格”研究的時(shí)候，我也把人格、倫理、道德放在第一的地位上看，我認(rèn)為這是中國(guó)古典風(fēng)格理論中最值得珍惜的傳統(tǒng)，也是一個(gè)學(xué)者最值得珍惜的品格。馬克思是偉大的，李卜克內(nèi)西寫(xiě)馬克思，講馬克思的風(fēng)格，他說(shuō)，在馬克思那里，《路易·波拿巴的霧月十八日》不同于《資本論》，也不同于《共產(chǎn)黨宣言》，也不同于《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，但是，在這些不同當(dāng)中，有一個(gè)共同的東西，這就是馬克思的統(tǒng)一的偉大的人格。所以，我覺(jué)得，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)活動(dòng)當(dāng)中，像童慶炳老師涉及這么多的領(lǐng)域，實(shí)在難得。他還搞創(chuàng)作，這次群眾出版社出了他的小說(shuō)；他搞當(dāng)代評(píng)論，他除了文學(xué)以外，他帶戲劇的研究生；他的涉及面這么廣，而他所研究的問(wèn)題又是不一樣的。在這些理論的背后，在這些創(chuàng)作的背后，都有一個(gè)大寫(xiě)的人。這就是童慶炳教授。我跟他交往這么多年，我覺(jué)得書(shū)瀛講得很對(duì)，他說(shuō)夠“哥們兒”，我說(shuō)夠朋友，夠一個(gè)中國(guó)人，夠一個(gè)被人稱(chēng)為是時(shí)代的社會(huì)的良知的中國(guó)知識(shí)分子的人格，這是我想說(shuō)的第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)，剛才衍柱說(shuō)要建設(shè)一個(gè)正在成長(zhǎng)的學(xué)派。學(xué)派是要建設(shè)的，這是不錯(cuò)的。但我認(rèn)為，已經(jīng)有了一個(gè)，是以童慶炳為代表、以他的學(xué)生、他的弟子為主體的這樣一個(gè)艦隊(duì)，這樣一個(gè)學(xué)派。我不是今天說(shuō)這個(gè)話(huà)的，老童你記得你那個(gè)文體論那部書(shū)出來(lái)的時(shí)候，我在研討會(huì)上就講到這個(gè)問(wèn)題，后來(lái)我寫(xiě)了文章，就專(zhuān)門(mén)講這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)就需要這樣的。學(xué)派么，不一定要求他的學(xué)生和他的觀點(diǎn)完全一樣。如果一個(gè)學(xué)派的學(xué)生和老師的觀點(diǎn)完全一樣，這個(gè)學(xué)派終結(jié)的日子就到了。童老師的高明處就在于，他教出來(lái)的這些學(xué)生能夠在他老人家止步的地方更前進(jìn)幾步，“冰出于水而寒于水”，“青出于藍(lán)而青于藍(lán)”。如果教出來(lái)的學(xué)生都跟自己一樣，都一個(gè)一個(gè)克隆出來(lái)幾十個(gè)、近百個(gè)，有什么意思呢？有一個(gè)童慶炳在那兒，你們還有什么存在的價(jià)值呢？任何一個(gè)有生命力的學(xué)派，到了他的學(xué)派傳人那里，能不能顯出活力來(lái)，就是要看你跟你的老師有多少不一樣，而不是看，你跟你的老師有多少一樣。有很多老師就不理解這一點(diǎn)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)剛剛有一點(diǎn)不一樣了，他非常敏感，就認(rèn)為這不是我的學(xué)生，不是我的弟子，這不行。再偉大，你還是需要發(fā)展的，不能偉大就偉大到僵死。我當(dāng)然也知道有些學(xué)生寫(xiě)的文章跟老師的觀點(diǎn)，跟前輩的觀點(diǎn)不太一樣，我就很高興，比如去年中國(guó)文聯(lián)的文藝批評(píng)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)的時(shí)候，評(píng)一等獎(jiǎng)的時(shí)候東風(fēng)就得了個(gè)一等獎(jiǎng)，而且那一年童老師的兩個(gè)弟子都得了一等獎(jiǎng)，還有一個(gè)是鄒紅，研究焦菊隱的，也得了一等獎(jiǎng)。文聯(lián)的文藝評(píng)論的一等獎(jiǎng)是不好得的，我記得我參加評(píng)獎(jiǎng)的時(shí)候第一次就給了謝冕，謝冕是得了一等獎(jiǎng)，這個(gè)是很不容易評(píng)上的，但是我感到很高興，在那一次評(píng)獎(jiǎng)的時(shí)候，童老師也有一篇文章，但童老師并沒(méi)有得一等獎(jiǎng)，他得了個(gè)二等獎(jiǎng)，他的兩個(gè)學(xué)生得一等獎(jiǎng)了，我覺(jué)得這是童老師的榮耀，這才好啊，這才看出來(lái)童老師培養(yǎng)的弟子有前途，才能看出來(lái)童老師思想的活力，他的思想在他弟子身上顯出了強(qiáng)大的生命力，而一次連中兩元。我的高祖教了一輩子書(shū)，老先生，連個(gè)秀才都不是，但他的學(xué)生當(dāng)中有四人中舉，他就高興得不得了，到處講，而且成為我們何姓家族的驕傲，說(shuō)我的高祖曾經(jīng)教出了四個(gè)舉人，而且還有一個(gè)舉人曾經(jīng)做到知府。所以，我認(rèn)為，不是我們現(xiàn)在開(kāi)始建設(shè)，而是，童慶炳的文藝學(xué)科、文藝學(xué)派已經(jīng)是一個(gè)事實(shí)。在他的很多傳人當(dāng)中，有很多應(yīng)該是我們這個(gè)領(lǐng)域中，像羅鋼、像王一川、像顧祖釗、像陶東風(fēng)、像李春青，都應(yīng)該算是這一屆當(dāng)中第一流的學(xué)者。第一流，我說(shuō)的不是第一個(gè)，是在這個(gè)年齡當(dāng)中第一流的學(xué)者，他們應(yīng)該能支撐起這個(gè)學(xué)派，這樣才有一個(gè)中心，才能得到社會(huì)的承認(rèn)。我覺(jué)得這一點(diǎn)是我認(rèn)為非常重要的。我看到了這個(gè)學(xué)派的興旺發(fā)達(dá)的趨勢(shì)，這是一個(gè)很有活力很有影響的趨勢(shì)。

最后，今年是童老師的六十九歲，按照中國(guó)傳統(tǒng)，過(guò)大的壽辰，過(guò)九不過(guò)十，按中國(guó)人的算法，就已經(jīng)是七十了，因而就到了孔夫子所說(shuō)的“七十而隨心所欲不逾矩”。祝他健康長(zhǎng)壽。像童老師這樣的人，以及跟他一樣的人，祝他們健康長(zhǎng)壽，只有我呢，“老而不死是為賊”。“老賊”一個(gè)，我就說(shuō)這些。

（何西來(lái)，中國(guó)社科院文學(xué)所研究員。這次研討會(huì)于2005年12月10日在北京師范大學(xué)舉行，發(fā)言根據(jù)錄音整理并經(jīng)作者修訂。）