“筆墨當隨時代”是清初石濤一段普通畫跋中的話，二百余年后卻成為中國現(xiàn)當代藝術家奉為圭臬的一種藝術觀，以及倡導藝術創(chuàng)新的至理名言。我以為“筆墨”不是狹義的中國畫技法與形式，而是中國畫的精神與內(nèi)涵。技法與形式當然也要隨著時代的發(fā)展而變化，但相對而言，其形態(tài)要穩(wěn)定得多，比如山水畫中的各種皺法、墨分五色、設色法等，雖歷千載，當代中國畫家仍在沿襲不二（我是就總體而言，事實上中國畫技法與形式也在發(fā)展與創(chuàng)新）；但中國畫的精神與內(nèi)涵則完全不同，不同時代的畫家表現(xiàn)出完全不同的思想與精神內(nèi)涵。齊白石、黃賓虹、李可染、潘天壽、傅抱石等現(xiàn)當代大家在“筆墨”——技法與形式上都承襲傳統(tǒng)，但作品卻各具不同的精神與內(nèi)涵，他們是在真正意義上體現(xiàn)了“筆墨當隨時代”，遂成一代大家。

文學與時代都是極其復雜的存在，但文學與時代在思想與精神上并不是一種同構(gòu)與同質(zhì)的關系。文學既有可能與時代同步，也可能走在時代的前面，還有可能是落后甚至于悖謬。文學有先進與墮落之分，時代亦有光明與黑暗之別，在這種意義上，我覺得不能把石濤的“筆墨當隨時代”簡單地理解為“跟隨”時代，有效地介入時代、表現(xiàn)時代以至于引領時代或許才更接近石濤之本義。因此，文學批評在面對文學與時代的時候，既不能脫離文學而在時代精神上凌空蹈虛，亦不能夠囿于文學而置時代精神于不顧，文學批評的艱難與復雜狀態(tài)由此而生。我理解的文學批評是獨立于文學理論與文學史的一種更富于文學本體意味的文體，它的位置是在文學創(chuàng)作的最前沿，它的價值在于直接參與文學創(chuàng)作與文學思潮的進程，當然，它會給文學理論與文學史提供最具現(xiàn)實意義的依據(jù)與互動的動力。石濤的另一句話是“夫畫者，從于心也”。就是說，思想、精神和情感才是最重要的。好的文學批評不僅可以窺見批評家的藝術敏感與鑒賞力，也體現(xiàn)了文學批評所要承擔責任與義務——在與創(chuàng)作的互動中建構(gòu)代表著社會前進方向的理想與精神。

哈羅德·布魯姆說，“想象性的文學處于真理和意義之間”，這就為文學批評提供了廣闊的闡釋空間。我所謂“文學批評當隨時代”的最重要之處在于引領作家與文學，積極參與文學創(chuàng)作與時代精神的建構(gòu)，要用自己的精神建構(gòu)影響作家、讀者，進而影響時代發(fā)展的走向。文學批評不能夠與所處的時代相融合，不能夠用自己的思想與精神參與時代精神與理想的建構(gòu)，這樣的文學批評肯定不是好的文學批評，更遑論偉大的文學批評。莫言已經(jīng)榮獲諾貝爾文學獎了，無論在何種意義上講，這都表征著中國當代文學創(chuàng)作的成就與高度?？墒桥u呢？苛刻一點說，恐怕連與世界對話的資格都還不具備。學問可以教書，但僅有學問未見得能夠做好批評，因為批評必須要“從于心也”。

傅逸塵，本名傅強，1983年生于遼寧鞍山，畢業(yè)于解放軍藝術學院文學系，文學碩士。中國作家協(xié)會會員、中國現(xiàn)代文學館第二屆客座研究員、解放軍軍事文學研究中心研究員。在報刊發(fā)表理論批評、散文隨筆及報告文學100余篇，50余萬字，多篇文章被《新華文摘》及中國人民大學書報資料中心《復印報刊資料》轉(zhuǎn)載。著有文學評論集《重建英雄敘事》（“21世紀文學之星叢書”2008年卷）、《敘事的嬗變》，長篇紀實文學《遠航記》。曾獲全軍文藝優(yōu)秀作品獎?，F(xiàn)為解放軍報社文化部編輯。