Shawn Boyd是土生土長(zhǎng)的美國(guó)黑人，曾在西雅圖亞洲文化中心工作。有天我約她出來(lái)吃飯，她很禮貌地問我：“我可以帶著女兒?jiǎn)?？她已?jīng)一歲了?！蔽译S口便答應(yīng)了。

本想請(qǐng)她在家吃，不巧家里斷了油，我們決定去山下的餐館。出門前，Shawn問：“能不能給我找間屋子，我想給孩子喂奶，以免她在餐廳里鬧嚷。”

Shawn奶孩子還要有哺乳間，古人就沒有這條件了。明代筆記《夷俗記》里面記述宋明時(shí)期北方烏桓牧民奶孩子的情形很有意思：“其人之體貌，不甚魁梧，面亦有晰白可愛者，但其首微扁而短，其肩橫闊。其睛，白者多而黑者微黃。其須，黃而色……其長(zhǎng)乳垂至腹下，時(shí)當(dāng)拮據(jù)，兒輒從腋后索而食之，此豈生成，亦從馬上得之耳?！?/p>

這段文字的大意是：烏桓人額頭扁且短，瞳孔微黃，男人的胡須也是黃色的。女人的長(zhǎng)乳一直垂到腰，忙的時(shí)候，媽媽就把乳房從腋下塞給背后的孩子。不過我想，這個(gè)習(xí)俗怎么可能是天生的，應(yīng)該來(lái)自北方民族馬背上的生活。

我小時(shí)候在北方長(zhǎng)大，見過不少鄉(xiāng)下婦女，她們的乳房又長(zhǎng)又細(xì)。有人問：鄉(xiāng)下婦女就沒有乳房天生就短的嗎？這個(gè)我也不清楚，不過我想乳房的長(zhǎng)短或許是可以改變的?，F(xiàn)在我們以罩杯大為美，于是G cup的女人并不稀奇。如果以長(zhǎng)乳為美，那么女人也一定會(huì)想辦法讓乳房長(zhǎng)起來(lái)。沒準(zhǔn)那時(shí)，長(zhǎng)乳也可能是富人家選媳婦或猛男擇妻的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

說(shuō)回到喂奶話題。在中國(guó)，當(dāng)眾給孩子喂奶似乎只關(guān)乎道德問題。鄉(xiāng)村的農(nóng)婦們給孩子喂奶幾乎是不避人的，老公公、小叔子，甚至隔壁的某大爺都可以看。小時(shí)候，我就常見嬸嬸在炕上躺著給孩子喂奶。在城市，哺乳的女人會(huì)略微遮蔽一下，除了老公，一般人很難目睹，名曰尊重他人，其實(shí)老公也不愿意自己的媳婦到處露出乳房來(lái)。除了老公，很少有人會(huì)認(rèn)為女人當(dāng)眾哺乳有什么不妥，熱烈歡迎者說(shuō)不定居多。

然而，我所生活的北美是一個(gè)移民社會(huì)，世界各地不同的哺乳方式在這里融合。我從不會(huì)看見阿拉伯國(guó)家的人當(dāng)眾哺乳。黑人帶孩子出門的多，當(dāng)眾哺乳的卻少。倒是黃種人和一些白人對(duì)自己的孩子比較在乎，大約她們?cè)谧约旱哪竾?guó)里就沒有太多意識(shí)形態(tài)上的限制，來(lái)到自由社會(huì)就愈加有自由感。同時(shí)她們對(duì)自己的膚色與身材比較自信，哺乳期的婦女隨時(shí)隨地奶孩子的情況可不少見。

早些年，歐洲和北美經(jīng)常爆出婦女在公共場(chǎng)合哺乳被捕或被驅(qū)逐的事件，因此“如何哺乳”這件事就上升到了法律層面。雖然目前加拿大和美國(guó)多數(shù)州郡均已以立法形式允許婦女當(dāng)眾哺乳，歐洲一些國(guó)家也在積極為婦女哺乳問題尋求立法。但是2010年前，當(dāng)眾喂奶的行為在多數(shù)西方國(guó)家和地區(qū)一直處于非法狀態(tài)。不過很奇怪的是，從好萊塢崛起時(shí)代開始，雜志上明星全裸或半裸喂養(yǎng)孩子的照片就一直長(zhǎng)銷不衰，民眾對(duì)此頗為喜聞樂見，尤被某些女性引為飯后津津談資。

若是普通人哺乳的行為就沒有明星那么吃香。有調(diào)查顯示，北美民眾有70%把這種行為視為不禮貌，理由是：機(jī)場(chǎng)、商場(chǎng)、社區(qū)都不難找到專門為哺乳期婦女準(zhǔn)備的育嬰室，你也可以在車?yán)镂雇昴淘俪鰜?lái)。再者，你哺乳可以，問題是你憑什么讓我看見你的乳房？

我有個(gè)妹妹在西雅圖做房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人，每次客戶約她看房，她都要花錢把2歲的孩子放在嬰兒照料所里。妹妹說(shuō)以前她曾經(jīng)抱著孩子去見客戶，客戶客氣地說(shuō)：“對(duì)不起，你這么忙，我們就不看房了，你回家好好帶孩子吧?！?如果把孩子留在車?yán)锔硬恍小Ｔ诿绹?guó)，把孩子一個(gè)人丟在車?yán)锸沁`法的。但妹妹認(rèn)為，孩子餓了，媽媽就有權(quán)利盡快哺乳，這是一個(gè)關(guān)乎人性化的選擇，人人都應(yīng)該給予理解——這可能代表了多數(shù)媽媽的心聲。不過，仍舊會(huì)有很多人說(shuō)：“如果按照這個(gè)思路，孩子內(nèi)急，媽媽就可以隨時(shí)在商場(chǎng)、公共汽車、地鐵、機(jī)場(chǎng)、餐廳、大街上讓孩子對(duì)著路人入廁？”

一個(gè)融合的社會(huì)，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人都有自己的道德體系和價(jià)值觀，你不可能找到一個(gè)普遍的意識(shí)形態(tài)來(lái)平衡所有人。很多女人迫不得已帶著孩子參加私人聚會(huì)，為了不打擾人家，一般都會(huì)及早離開。孩子的確無(wú)罪，帶孩子的人不能拿孩子當(dāng)旗號(hào)。不過，以我東方人的腦瓜與思考，西方國(guó)家的這種思維聽起來(lái)終究有些無(wú)情。

左壯：加拿大籍華人，作家、廚師、記者、書法家。2009年開始在多倫多經(jīng)營(yíng)一家中國(guó)私房料理并擔(dān)任廚師。2013年在中國(guó)出版第一本飲食文化著作《一把鹽：人間有真味，半酣意尤長(zhǎng)》，另一本回憶體長(zhǎng)篇小說(shuō)《時(shí)差》將于2014年在香港出版。