水是湖州的靈魂。無處不在的水，不僅詩意地命名、定義了這座城市，也慷慨地賦予了它靈性。于是，柔軟的水便以各種可能的形態(tài)參與到人們的生活中來，除了如葉脈般縱橫交錯(cuò)的水網(wǎng)之外，還在于稻田、漁船、絲坊、茶碗，當(dāng)然，還有文人筆下的翰墨丹青詩文。

精茗蘊(yùn)香，借水而發(fā)。茶是水最蘊(yùn)藉唯美的表達(dá)。陸羽就像一枚茶葉，在湖城浸泡出了芳馥雋永的傳奇人生，也為后世筑起了一座偉麗的精神殿堂。湖州成就了陸羽，陸羽也成就了湖州。于是，愛茶的湖州人，都十分珍視歷史留給斯地的饋贈(zèng)，除了自豪之外，他們還試圖從星散在典籍的吉光片羽中去爬梳、考證、定位、恢復(fù)曾經(jīng)的現(xiàn)場，使其在時(shí)光的斷層中復(fù)現(xiàn)，并串起成為一條條清晰的脈絡(luò)，為我們感知、觸摸歷史提供了現(xiàn)實(shí)的途徑。

苕霅依舊，茶香泛起。不論是褶皺的波紋，還是雪白的沫餑，似乎都隱藏著歷史的秘密。流淌的水把我們帶回渺遠(yuǎn)的過去，也讓我們在靜止的茶湯里望見了永遠(yuǎn)的陸羽。

青塘別業(yè)

如果不知道確切的地址，初來尋訪青塘別業(yè)的人就很容易被地圖誤導(dǎo)。當(dāng)我按照地圖的提示，興沖沖地抵達(dá)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)此地全然沒有像皎然詩描的“門占春山”“籬邊釣溪”，而是嘈雜的市井和塵土飛揚(yáng)的馬路。在彷徨之際，指示牌上的“青銅大橋”忽然提醒了我，使我聯(lián)想到《湖州府志》中的一句記載：“陸羽別業(yè)在青塘門外”。青銅門正是青塘門的俗稱，位于城西北，是唐湖州府城的九個(gè)城門之一。十多分鐘后，一座質(zhì)樸的石牌坊便兀立在眼前，為推出背后的青塘別業(yè)做了莊重的鋪墊。然而，這棟黑瓦白墻的小樓并不起眼，它似乎更適合置于寫意山水畫中。相比之下，與它隔溪相望的浙北第一高樓卻是一副居高臨下的姿態(tài)。不過，后者代表的只是這座城市現(xiàn)代化的高度，而青塘別業(yè)代表的則是獨(dú)一無二的茶道精神高度。

滄海桑田，別業(yè)的原址早已蕩然無存，它是今人依據(jù)文獻(xiàn)所提供的線索重建的。盡管如此，我還是愿意把它當(dāng)成是千年前的舊跡，因?yàn)槲抑滥_下的路與不遠(yuǎn)處的苕溪是我們與陸羽感通的唯一媒介。樓前立著一尊陸羽的坐像，執(zhí)著的目光永遠(yuǎn)定格在前方，仿佛在深思，又好像是在凝望，茶是他的全部。時(shí)空并沒有硬生生地隔開古今。登上別業(yè)后面的桑苧亭，城市的喧囂頓時(shí)收斂了許多。在幽靜的空氣中，一幕幕熟悉的場景如走馬燈般在腦海中輪番上映：時(shí)而是陸子燃燈展卷、奮筆疾書的剪影，時(shí)而是群賢畢集、品茶賦詩的熱絡(luò)場面，時(shí)而是皎（然）陸（羽）啜茗玩月的情景……甚至連一碗一盞都清晰可辨。

青塘別業(yè)是一首未完待續(xù)的詩。它的斜對面，又有一幢剛竣工的唐式建筑，這里將作為陸羽茶文化展示館，來續(xù)寫人們對陸羽的思念。

杼山情

陸羽墓、皎然塔在妙西鎮(zhèn)各有兩處，一處在鎮(zhèn)北，一處在妙峰山。究竟哪一處是“正統(tǒng)”的，學(xué)術(shù)界始終懸而未決。但是，和它們有關(guān)的文獻(xiàn)與舊物卻完全一致地指向了杼山。

這是一座多情的山，山上安眠著一對緇素忘年交，也安放著真淳的友情。讀懂了杼山，也就讀懂了陸羽。于是，在一個(gè)清冷的黃昏，茶友大茶做向?qū)?，帶我們?nèi)ッ钗麈?zhèn)北的杼山。穿過一排農(nóng)舍后，我們沿著落滿枯葉的小徑，向上走去，沒多久，一座青石砌成的茶圣陸羽之墓就在眼前了。周圍竹木茂密，墓穴更顯幽深。它并不寂寞，畢竟還有皎然塔與它遙相守望。在有些肅穆的氣氛中，默立凝思，舊詩行忽遠(yuǎn)忽近地在耳邊回響：“九日山僧院，東籬菊也黃。俗人多泛酒，誰解助茶香?！币煌氩韬敛华q豫地消弭了年齡、身份的界限，將這兩個(gè)愛香茗亦愛云水的山僧野老緊緊地綁在了一起。

三癸亭是見證杼山友誼的“點(diǎn)睛之筆”，因陸羽命名、皎然賦詩、顏真卿題匾而成“三絕”。它依杼山而建，登臨遠(yuǎn)眺，風(fēng)光幽絕。坐在亭中，山風(fēng)吹寒，樹枝搖曳，嘈嘈切切，仿佛在反復(fù)沉吟當(dāng)年山亭初成、文士唱和時(shí)的歡愉。

“杼山已作冬令意，風(fēng)雨誰登三癸亭。”天色向晚，杼山在張狂的夜色中慢慢隱去了輪廓，山下村合的燈火卻早已點(diǎn)亮，透著暖暖的光暈。下山途中，大茶說，陸羽墓、皎然塔、三癸亭都是這里的村民自費(fèi)籌資重建的，他們熱愛陸羽、守候杼山，一如熱愛守候自己的先祖和故園。

大唐茶江山

長興縣茶文化研究會常務(wù)副會長杜使恩在說起顧渚山的時(shí)候，情不自禁地把聲調(diào)提高了幾分：“中國茶史上有三次貢茶的高峰，第一次就是在我們長興的顧渚山！”的確，顧渚山不是一座普普通通的茶山，而是一個(gè)盛世的茶江山，并因陸羽和貢茶而變得神圣。

一條石徑，蜿蜒著伸向竹林的深處，這是陸羽曾走過的路。時(shí)值隆冬，白瓣黃蕊的茶花已經(jīng)掛滿了路旁的茶叢，點(diǎn)綴著不再鮮嫩的枝葉。杜使恩說，這些茶樹都是顧渚紫筍原生茶樹的后代，在漫長的歲月中，它們近似完整繼承了祖輩的良種特性。一路迤邐而上，天空如幕布般被輕輕拉開了，視野也變得開闊起來。一叢一叢高矮不同、呈披張型的茶樹，如榛莽般生長于巖石之間。與人工墾殖的茶園不同，它們是不加任何修飾的，就像是國畫上隨心揮灑的苔點(diǎn)?！吧险呱鸂€石……野者上，園者次……陽崖陰林，紫者上，綠者次……”目之所及，都在逐一印證著《茶經(jīng)》里的語句。也許，當(dāng)年曾隱居在這里的陸羽正是以此為藍(lán)本來著經(jīng)的。

作為貢山的顧渚山承載了只屬于貢茶的榮耀。自唐以來，共有20多位湖州刺史（太守）至顧渚山修貢，至今，9處摩崖上還留存了他們真跡的石刻。在金山外崗羊山石刻上，我們看到了袁高、杜牧的題字，袁高的隸書大字尚能辨識，而杜牧的正書卻漫漶不清。撫摸著被風(fēng)化的巖石，感到既親近又遙遠(yuǎn)。古人把名字鐫刻在石頭上，欲流芳百世，卻終究難敵時(shí)間的經(jīng)年侵蝕。

其實(shí)，在古代的書寫中，時(shí)間也常常被比作水。它可以毫不留情地帶走一個(gè)人、一個(gè)時(shí)代乃至一切，留給我們的有時(shí)候只是故紙堆或者石碑上的幾行文字。但，茶卻是例外。它在綿亙千年的持久戰(zhàn)中完勝了時(shí)間，因而當(dāng)我們端起茶盞時(shí)，盞中蕩漾的水色，讓一張張模糊的面孔及其背景、時(shí)代變得鮮活起來，并有著真實(shí)的觸感。

登上大唐貢茶院的陸羽閣，憑欄遠(yuǎn)眺，青青翠竹簇?fù)碇[次櫛比的樓閣，長廊里的游客正悠閑地品茶暢敘，茶園中也正孕育著新的生命。在這里，我又看到了大唐最華麗的注腳。