石雕是世界文明史上最古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，原始社會(huì)的石器堪稱人類最早的雕刻作品。由于雕塑材質(zhì)的堅(jiān)固性，使得它成為永久性的造型藝術(shù)，成為人類文明發(fā)展的立體史詩(shī)。就如同秦皇漢武時(shí)期宏偉的地面木架建筑雖早已蕩然無(wú)存，而曾經(jīng)伴隨那些建筑的一尊尊石雕卻歷經(jīng)滄桑，默默守望著遙遠(yuǎn)的昨天。

被石雕高古的氣息吸引，邢偉十年前便醉心于這一領(lǐng)域的收藏，尤以佛教題材的石雕造像為多。提及佛教石雕造像，就不得不回顧佛教自兩漢時(shí)期傳入中國(guó)，歷史上經(jīng)歷過(guò)的四次“滅頂之災(zāi)”——中國(guó)佛教史上所稱的“三武一宗”滅佛事件。（“三武”是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗；“一宗”是后周世宗）。邢偉遺憾地說(shuō)：“經(jīng)歷四次滅佛，對(duì)石雕造像的破壞嚴(yán)重，存留至今的高古時(shí)期的佛教石雕造像完整品難得一見(jiàn)，因此我所藏的也大多是殘缺品，但這并不妨礙其中的藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵，以及那種歷盡滄桑的獨(dú)特感染力。”

石雕在南北朝時(shí)期進(jìn)入全面發(fā)展階段，雕塑藝術(shù)在表現(xiàn)題材和表現(xiàn)技巧方面逐步走向全面與成熟。特別是佛教造像的興起，使人物題材的作品大量增加，尤其是佛教人物，形成了以“瘦骨清像”為審美特點(diǎn)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。邢偉拿出一件留有北齊佛頭的石雕殘片，大小剛好可以置于掌中。只見(jiàn)佛像面部雕刻清癯，眼部細(xì)長(zhǎng)，帶著洞悉哲理的智慧神情。邢偉說(shuō)：“這樣擺脫世俗的超然風(fēng)度，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)所追求的形體、神態(tài)和風(fēng)度的真實(shí)寫照，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)。”南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，人們生活于流離與變亂之中，在現(xiàn)實(shí)生活中難以找到一條更好的出路，因此，佛教造像正是那一時(shí)期人們理想的幻化。佛教造像所表現(xiàn)出來(lái)的寧?kù)o、灑脫、飄逸和充滿悲憫、智慧的神態(tài)，實(shí)際上寄托了人們對(duì)美好生活的希望與渴盼。這種寄托，在另一件北齊龍吐蓮花殘佛像底座上表現(xiàn)的更加充分，石面上，護(hù)法、供養(yǎng)人刻畫細(xì)膩傳神，石雕上依稀可見(jiàn)的文字中，還能分辨出“夫妻”二字，由此可推斷這是夫妻二人出資所造的佛像，希望整個(gè)家族得到佛祖的庇佑。邢偉又介紹了一件十六國(guó)時(shí)期的佛教造像，受印度佛教的影響，這件石雕帶有明顯的“犍陀羅”風(fēng)格，菩薩面呈微笑，法相端莊慈祥，體軀比例合度，衣飾線紋流暢完美，造型風(fēng)格優(yōu)美纖巧，手法簡(jiǎn)潔。

石雕藝術(shù)發(fā)展到唐代，進(jìn)入全盛期。佛教造像，自唐代以后就日趨中國(guó)化了，作品中的人物形象、衣飾、背景、用具皆與前代相去甚遠(yuǎn)。在邢偉的工作室中，一件盛唐時(shí)期的坐佛格外莊重，此件雖是缺失佛頭的殘?bào)w，但仍能從不俗的形體造型上看出沉靜雍容的姿態(tài)。這件佛造像是按照與真人1：1的身高比例雕刻的，衣飾簡(jiǎn)潔流暢，胸肌稍露且結(jié)實(shí)飽滿，雖然已經(jīng)歷上千年的風(fēng)蝕雨侵，但仍能顯現(xiàn)出盛唐恢弘典雅的大氣。

邢偉早年藏品中，有兩只保存較為完好的唐朝石獅，莊嚴(yán)渾厚，挺胸昂首。這是佛教中的護(hù)法獅，用當(dāng)時(shí)最典型的“寫實(shí)”手法表現(xiàn)。由于佛教對(duì)獅子的推崇，自宋以后，石獅子雕刻和運(yùn)用更加廣泛，逐漸民俗化且更富有戲劇感染力，比如公獅腳踏球、母獅腳踩小獅等形象開(kāi)始出現(xiàn)，宮殿、府第都用石獅子守門，以壯威觀，同時(shí)又給整個(gè)建筑平添無(wú)限生氣。

元代以后的佛像雕刻，寬眉細(xì)腰，這種形式在西藏佛像和清代喇嘛教雕刻中可謂一脈相承。明清時(shí)期的石雕藝術(shù)成就燦爛，細(xì)審之，便會(huì)察覺(jué)到其中仍具有十分濃厚的宗教色彩。明清時(shí)期，各地佛教塑像盛行，作為案頭擺設(shè)的小型裝飾性石雕更為常見(jiàn)，題材以觀音菩薩、羅漢、達(dá)摩、壽星、八仙之類為主，已經(jīng)從神壇走向了千家萬(wàn)戶，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)形象。同時(shí)，西藏地區(qū)逐漸成了佛教圣地，佛教石雕也蔚成大觀。

邢偉凝望石雕，感受著中國(guó)數(shù)千年古老文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。他說(shuō)：“收藏石雕造像，是因?yàn)槲以敢庾鰸h唐文明的守望者、傳統(tǒng)文化的記述者。”