近年來以“新”作為中國(guó)畫的價(jià)值判斷，其實(shí)是一種淺見，阻礙了全面認(rèn)識(shí)傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。

當(dāng)前的中國(guó)畫，大體呈現(xiàn)三種形態(tài)：一種是傳統(tǒng)出新，一種是中西融合，兩者共同特點(diǎn)是都沒有離開具象；第三種是實(shí)驗(yàn)水墨，基本是抽象形態(tài)。這三種形態(tài)的中國(guó)畫，不僅在競(jìng)勝互補(bǔ)中發(fā)展，也為美術(shù)品種和藝術(shù)門類的發(fā)展提供了重要啟示。

中西融合與實(shí)驗(yàn)水墨都是20世紀(jì)出現(xiàn)的，反映了開拓中的前進(jìn)，而傳統(tǒng)出新形態(tài)則顯示了傳承中的發(fā)展。美術(shù)評(píng)論家薛永年認(rèn)為，需要把古代中國(guó)畫和與其一脈相承的近現(xiàn)代傳統(tǒng)出新的中國(guó)畫放在其形成、發(fā)展的歷史背景中去認(rèn)識(shí)。不僅僅看中國(guó)畫的視覺表現(xiàn)，更著眼于中國(guó)畫文化，根究中國(guó)水墨畫文化不可替代的獨(dú)特的人文價(jià)值。

寫意畫更重視“意”的表達(dá)，不追求對(duì)象刻畫的逼真，而以抒寫精神意趣為追求，以可視的“象”表達(dá)不可視的“意”，尤崇尚“意在象外”。在寫意畫中，畫家表達(dá)的意、抒發(fā)的感情個(gè)性，既是個(gè)人的，又與群體連在一起，既是當(dāng)下的，又與歷史文化相聯(lián)，這種寫意精神，貫穿于丈人畫、民間繪畫和宮廷繪畫。傳統(tǒng)的中國(guó)畫是一種精神生活方式。

隨著西方寫實(shí)繪畫傳入中國(guó)，使傳統(tǒng)寫意中國(guó)畫，受到了沖擊，尤其是人物畫，出現(xiàn)了不少西化的國(guó)畫。這樣的創(chuàng)新其實(shí)是沒有文化內(nèi)涵的，丟失了民族性。中國(guó)畫的民族審美特征是中國(guó)畫的本質(zhì)特征和生命線。

在20世紀(jì)初，改革家大都以科學(xué)的眼光批判中國(guó)畫、否定寫意畫、主張改造中國(guó)畫。戊戌變法的領(lǐng)袖康有為批判丈人畫“專重寫意，不尚肖物”，五四新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖陳獨(dú)秀更強(qiáng)調(diào)“輸入寫實(shí)主義”。他們都要求藝術(shù)向科學(xué)一樣求真務(wù)實(shí)，在形似的基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)造，實(shí)際是以西畫改造中國(guó)畫，特別是以西畫的寫實(shí)技巧改造中國(guó)畫，其結(jié)果一方面提高了中國(guó)人物畫的“應(yīng)物象形”能力，豐富了中國(guó)畫的面貌，另一方面也在一定程度上遮蔽了中國(guó)畫的寫意傳統(tǒng)。

“中國(guó)畫創(chuàng)新不能丟掉筆墨精神?！敝醒胛氖费芯筐^館員程大利稱，近百年來，中國(guó)畫的藝術(shù)價(jià)值在變淡變?nèi)?，很多?guó)家博物館都不愿意收藏20世紀(jì)的中國(guó)畫，因?yàn)槿狈υu(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)畫不長(zhǎng)于宏大敘事，每件作品表達(dá)的是畫家的內(nèi)心感受，最高目標(biāo)是完善人格的魅力。越成熟的藝術(shù)程式化越強(qiáng)，獨(dú)造不是推倒重來，而是在筆墨規(guī)律的框架下推陳出新，達(dá)到有規(guī)律無(wú)定法。

有人認(rèn)為，與西方繪畫比較，國(guó)畫不能被廣泛普及，因此削弱了國(guó)畫的價(jià)值。程大利表示，其實(shí)不然。國(guó)畫對(duì)欣賞者有一定的文化要求，國(guó)畫家講求以畫修身，提升自我，追求人格塑造，所以要求欣賞者要具備一定的修為。中國(guó)文化精神的重建，不能走“轉(zhuǎn)基因”的路。