世：趙浥老師您好！在由雅昌藝術(shù)網(wǎng)和北京太和藝術(shù)空間聯(lián)合主辦的“自由的尺度—中國當(dāng)代水墨走向巴賽爾”的參展藝術(shù)家中，我們注意到，您是其中極少的以裝置作品參展的藝術(shù)家。您從事裝置藝術(shù)多少年了？

趙：嗯，應(yīng)該說有18年了。我在1997年辭去稅務(wù)公職開始學(xué)習(xí)做藝術(shù)的時候，就是用材料做立體的東西。但那時候沒聽說裝置這個詞語，只是感覺平面繪畫比較局限，畫畫的人也太多，想跟別人不一樣。別人對我的作品界定是軟雕塑，那應(yīng)該算是裝置的雛形。因為裝置在中國的正式發(fā)展也只是近幾年的事。2011年我曾應(yīng)邀給一個雕塑和裝置的展覽寫過一個6000字的前言：《行走在晨曦中的中國裝置藝術(shù)》，對國際裝置歷史作了一個相對的疏理，學(xué)到了不少東西。

世：我們看到您18年的創(chuàng)作主題一直是關(guān)于生命、自然、宇宙和道及其之間的關(guān)系，您為什么一直堅持這個主題？

趙：因為我覺得作為一個生命個體，最基本和最應(yīng)該的，是對生命的了解和尊重，同時對生命存在和發(fā)展必須有的環(huán)境和規(guī)律有一定的認(rèn)知，至少是去探索。中國傳統(tǒng)文化的核心講“天人合一”，作為人怎么做才能與天合一？我個人認(rèn)為，這是很重要也是很有意思的問題，所以一直關(guān)注。也可能我與這個話題有著某種特殊的緣份，內(nèi)心里一直很喜歡思考這類問題。感覺到這是一個永恒的問題。可以探索到永遠(yuǎn)。

世：您關(guān)注的主題的確具有永恒性。只是有一個情況，在您做裝置的這18年中，中國當(dāng)代藝術(shù)從2004年開始發(fā)展，到2012年進入一個歷史階段，其中發(fā)生了很多特別的現(xiàn)象，沖擊和影響了很多做藝術(shù)的人，從您的作品好像看不出受到這種影響，您是怎么想的？

趙：我想這與每個人的人生觀、價值觀有關(guān)系，與每個人做藝術(shù)的初衷有關(guān)系。我曾經(jīng)在條件優(yōu)裕的稅務(wù)機關(guān)工作多年，所以能下決心辭去公職，完全是為了追求自己的夢想，想活得有自我。21世紀(jì)的中國發(fā)生了太多變化。其中最大的變化是許多人原有的人生觀、價值觀受到太多誘惑和磨煉。這個時候如果自己心中沒有方向，沒有底限，很容易被世俗的潮流消解。我是60年代出生的人，這段時期正在走過不惑之年，我知道自己的方向在哪兒。我向來不愿湊熱鬧，喜歡安靜做自己的事，所以另一領(lǐng)域無論有多大的名利事件，都與我無關(guān)。

世：您的作品表現(xiàn)形式很現(xiàn)代，但內(nèi)涵中東方文化精神的氣息很濃，是對東方文化情有獨鐘嗎？

趙：文化的概念，應(yīng)該是世界性的。無論東西方文化，只要是對人類有益的，我都愿意學(xué)習(xí)。作為一名中國人，我很慶幸自己民族有如此豐富經(jīng)典的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化之所以經(jīng)典，是因為它首先是非?？陀^自然的，是合“道”的，是對整個人類心靈的健康發(fā)展具有神圣指導(dǎo)意義。尤其是在人心浮躁，物欲橫流的當(dāng)下，全人類都面臨著深重的精神危機。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)物，更應(yīng)該有一種時代的責(zé)任感?，F(xiàn)在很多國家都在熱衷中國文化，關(guān)注中國的發(fā)展。作為一名中國藝術(shù)家，更應(yīng)該立足中國文化去創(chuàng)作藝術(shù)，只有這樣才能在世界范圍內(nèi)有話語權(quán)；有創(chuàng)作的意義。

世：您的作品中有很足的氣場氣韻，您對氣一定很有研究吧？

趙：說不上很有研究，但確實認(rèn)真學(xué)習(xí)過。在中國哲學(xué)中，氣是一個非常重要的概念。先秦文獻把氣視為宇宙化生的根本和力量。太極哲學(xué)中認(rèn)為，氣分陰陽，是能生成萬物的源頭。氣是萬物的本體，又是已成形之物必將化解成的狀態(tài)，一如我們?nèi)祟惖纳?。陰陽五行是氣的五種性質(zhì)和狀態(tài)。氣的陰陽交變逆反運動，構(gòu)成宇宙萬象的太極結(jié)構(gòu)存在本體基本模式和太極運動大化本體基本模式。在某種特定情形下，一定的氣，能形成一種超強的“勢”和“場”。這種超強的“勢”和“場”，能在瞬間促成萬物發(fā)生質(zhì)的變化。

世：您相信天人感應(yīng)嗎？

趙：完全相信。天地之間，人雖為萬物之靈，但同時人類的命運也是由天地來決定。人只有合天道，順天時、天氣，才能平安，健康，幸福。如果反之，人間的邪氣壓過正氣，天災(zāi)人禍自然就會降臨。

世：您作品中常常會出現(xiàn)“又”形符號，這是什么意思呢？

趙：這是一個象征性符號，代表陰陽互抱的生命基本模式，比如生命的染色體模式。仔細(xì)分析，其實宇宙中所有事物與物質(zhì)的結(jié)構(gòu)本質(zhì)都是陰陽螺旋形結(jié)構(gòu)。陰陽兩部分始終互相糾纏，互相依賴互相變化，而人的所有努力都在這個過程之中。關(guān)鍵點是要把握好陰陽“易”的方向和分寸。把“又”形符號以較有動感的形式反復(fù)出現(xiàn)在作品的適當(dāng)位置，是代表陰陽化生萬物的能量和過程，陰陽的創(chuàng)生性，和時空生命無限發(fā)展變化的規(guī)律。

世：您每件作品中都有光纖維出現(xiàn)，這喻示著什么？

趙：喻示著神圣，吉祥，般若的智慧，與天同在。

世：您的作品看上去很和諧，讓人的視覺和心理都很舒服，您對和諧的理解是什么？

趙：《易傳》認(rèn)為，對立統(tǒng)一最完美的關(guān)系是和諧。最高的和諧稱為太和。而太和，是和的極致，是太極；是淳和未分之氣；是時間的本質(zhì)，有自身的層次結(jié)構(gòu)；是對立的兩極之間的中節(jié)律動。它成就萬物，自身卻活動不已，反復(fù)辯論地處于未完成的狀態(tài)。它不但與生命、生活合二為一，而且與生命，生活的潛能不可一分為二。它涵容最廣博，開拓最深入，根基最穩(wěn)固，呈現(xiàn)最明顯，詮釋最客觀。它不僅是宇宙生成的起源，而且是永恒持久，永不磨滅的“生存中的存有”，與“存有中的生存”。它是一種狀態(tài)，也是我們?nèi)祟惿嬖趹?yīng)追求的意義。

世：您一直在用材料進行創(chuàng)作，對材料的運用有何感想？

趙：其實用什么材料創(chuàng)作并不重要，重要的是材料運用的結(jié)果是什么。要把材料的語言用到位，重要的是要發(fā)揮材料的能量。一是材料本身具有的能量，二是通過材料表現(xiàn)出來的精神和觀念上的能量。材料在此的意義不僅僅是實現(xiàn)視覺力量的媒介，更是文化的象征或載體。我在作品中運用的麻絲和麻絮，恰巧與明代象數(shù)義理并重的易學(xué)家來知德，在《易經(jīng)集注》中對“氤氳”二字的解釋不謀而合；他說，“氤，麻線也；氳，麻絮也。借字以言天地之氣纏綿交密之意；言相異，相反，相對待的陰陽兩個對立面相交，相感，相和，互動，互化，互融，互克，互生的協(xié)同運動狀態(tài)。而這種狀態(tài)正是我想表現(xiàn)的混沌，太極，永恒的生命運動。

世：您對中國當(dāng)代水墨藝術(shù)的概念怎么理解？

趙：水墨藝術(shù)是中國歷史悠久的一種藝術(shù)形式?？梢哉f它是典型的中國藝術(shù)。記得2001年在法國參加中法文化交流年活動中，當(dāng)時給我們做翻譯的留學(xué)生出主意說，用毛筆在紙上寫出外國人名字的中文字，每張就能賣出10法郞，結(jié)果真的很受歡迎。黑的墨與透明的水，稍一結(jié)合便會生出無窮的境象，的確很神奇。西方人對東方文化理解為‘玄’為‘無’，而水墨的語言正契合無與玄。

西方文化重理性重科學(xué)，而東方文化重感性重玄機。我個人認(rèn)為，水墨藝術(shù)有很強的陰陽辯證哲學(xué)在里面。水墨之上，是陰與陽的辯證關(guān)系。陰與陽的最佳狀態(tài)，是和諧，是太和、太極的狀態(tài)。陰與陽是世上萬事萬物都具有的屬性。天、地、人、事、物及其它們之間的發(fā)展變化規(guī)律，都在陰陽的線上不停發(fā)生著變化。這種具有陰陽關(guān)系的不停變化規(guī)律，是一種永恒，是一種道，或者說是宇宙的法則。

我的藝術(shù)創(chuàng)作，始終是在跟著我內(nèi)心思想的發(fā)展在走。大約從2005年前后，我讀了一些中國哲學(xué)的書籍，加上自己對生活的觀察、感受和思考，我從之前的主要關(guān)注生命本身，轉(zhuǎn)向關(guān)注生命與自然、與宇宙的關(guān)系；作品的色彩也由強烈的彩色變?yōu)橐院诎诪橹鳌Ｗ髌返牟牧侠锛尤肓诵埡退?，后來又加入了蠶絲和鏡子，連框子也都是黑白色。中國5000年的傳統(tǒng)文化中有很多精華值得后人認(rèn)真學(xué)習(xí)。這些精華屬于中國人，也屬于全人類。所以中國水墨走向國際很有意義。當(dāng)代水墨的概念，我想主要是從傳統(tǒng)水墨與當(dāng)下時代的關(guān)系而提的。傳統(tǒng)再好，但它是要為當(dāng)下的時代所用，所以要把二者有機融合。

世：我們知道10多年前，中央電視臺曾經(jīng)很有名的欄目“東方時空”，還有“半邊天”“東方時尚”等8個欄目，都給您做過個人專訪，其它如《中國日報》《人民日報》《中國婦女》封面等等50多家媒體，都對您早期的軟雕塑作品作過專題報道；遼寧美術(shù)出版社還主動給您出過作品專集《別具魅力的軟雕塑》，后來成為大學(xué)新開的纖維藝術(shù)專業(yè)的教材，都引起過較大反響。從中國創(chuàng)作軟雕塑這個角度來講，您是歷史人物，為什么您后來放棄很受歡迎的軟雕塑，選擇做學(xué)術(shù)性越來越強的裝置？

趙：我一直認(rèn)為自己就是一個不斷走路的人。不斷向前走，是我應(yīng)該有的狀態(tài)。如果在行走過程中能夠給他人帶來益處，是我開心的事。如果在這個時候能聽到掌聲，收到鮮花，我會開心的一笑，但是我不會因為這鮮花和掌聲而停下向前的腳步。

世：我們知道做裝置藝術(shù)很不容易，費時費力還很費錢，尤其是您作為一名女性，在18年的時間一直堅持裝置創(chuàng)作，其中一定有很多特別的感受吧？

您認(rèn)為最難的是什么？

趙：哦，那感受就太多了。最突出的感受，應(yīng)該是這18年的裝置創(chuàng)作之路成就了我。因為太超前，我的創(chuàng)作無論形式和內(nèi)心里都非常孤獨。這種孤獨就像一個人站在一座雪山上，無論怎么喊叫，都很難有人應(yīng)答。至于為此而承受的太多艱難辛苦，我想這是幾乎每一個想成事的人都會有的經(jīng)歷。正是因為有了這樣的經(jīng)歷，我才能創(chuàng)作出大小300多件作品。很多人問我創(chuàng)作的靈感從哪兒來？我說是生活特別是曲折的生活給予的。18年裝置創(chuàng)作的磨礪，使我的創(chuàng)作由生澀到不斷成熟；內(nèi)心世界由狹小、稚嫩到不斷大氣、豐富，始終都能擁有自我，這讓我很知足，覺得所有的承受和付出都值得。

要說最難的，應(yīng)該是堅持。裝置創(chuàng)作的創(chuàng)造性特別強。它可以是用任何一種材料表達任何一種觀念。這其中對材料的選擇、尋找，對材料語言的認(rèn)知度，以及材料與材料之間的關(guān)系，材料與空間的關(guān)系，對材料形、色、質(zhì)分寸的把握，都需要創(chuàng)造性的去體現(xiàn)，沒有規(guī)律可以借鑒。這種不停的創(chuàng)造當(dāng)然有難度，但也很有樂趣。最典型的是我在創(chuàng)作23件46面大型專題裝置《果果因因--DNA》時，三年的時間，幾乎每天都在創(chuàng)造發(fā)明。從創(chuàng)作工具到材料組合的過程，歷經(jīng)失敗、成功、再失敗、再成功，最終一個又一個問題都得到解決。這組作品的創(chuàng)作，在資金上投入很大。在做到一半的時候，看著象流水一樣的花錢我有些害怕了，但是開弓不能有回頭箭。我硬是堅持著，一直到做完。那個時期，我每天工作10個多小時，到了吃飯時手腕累得連拿筷子的力氣都沒有了。晚上睡覺時，腦子里仍然在不斷想著創(chuàng)作。人雖然很累，但精神狀態(tài)很飽滿。整個創(chuàng)作過程的刺擊和快樂，現(xiàn)在想想都覺得很有意思。

當(dāng)然，18年的漫長磨煉遇到的問題就太多了......有很多次，其實我也想改畫水墨或油畫，或是丙烯畫，還畫出了一些，并且賣出去過，但是很快又作了調(diào)整，繼續(xù)做裝置。我想這也許與我的性格有關(guān)。我是那種做事認(rèn)真執(zhí)著的人，習(xí)慣于忠實自己的內(nèi)心，習(xí)慣于珍惜和堅持。凡認(rèn)準(zhǔn)的事，一般不輕易改變。

世：您認(rèn)為作為一名藝術(shù)家最重要的是什么？

趙：嗯，我覺得最重要的，是要管理好自己。職業(yè)做藝術(shù)最大的特點是自由。自由象一座海洋，它可以讓人在其中盡情翱游，也能讓人很容易失去自己。尤其在當(dāng)下這個時代，生活中充滿了各種各樣的誘惑......這個時候，如果人要把握不好自己，就很容易出問題。藝術(shù)家首先是一個社會人。要做好一個社會人，首先是要管理好自己。比如不違法亂紀(jì)，不貪得無厭，不搬弄是非，不睡懶覺，不亂花錢，不浪費時間，不心胸狹窄，每天吃好三頓飯，在沒有攝像頭的地方也不闖紅燈......甘于孤獨，不斷超越自己，等等，說起來這都是應(yīng)該做到的，但真能做到的人并不多。大人因為成為孩子父母后自然就有資格管孩子，其實大人自己很多地方是需要管好自己的。我覺得一個人能做到管好自己非常不容易。因為管自己必須是在自覺的情況下進行，管理的意志和能力稍有薄弱，就實現(xiàn)不了。我算是各方面比較注意的人，但是也經(jīng)常出問題。我越來越感到做藝術(shù)是一種很好的修行方式。在自由中不斷創(chuàng)造，在靈魂里不斷穿行，這樣活著非常有意思。因為這樣活著，自己管理自己的能力也在不斷增強。

世：您認(rèn)為您和藝術(shù)是一種什么樣的關(guān)系？

趙：以藝術(shù)的方式活著，是我的一種生活方式。小時候我就很愛美。七八歲時用柳條扮長辮子；用鄰居給的毛線織花樣圍巾；12歲時還用鉤針給我妹妹織過一條漂亮的背帶裙。當(dāng)然以藝術(shù)的方式活著，最大的魅力，是能在精神世界里不斷穿行，并可以用自己認(rèn)為的方式來表現(xiàn)穿行的感受。這種生活方式，也讓生活充滿了一定程度的未知。就象我們不知道哪塊云彩會下雨，我不能確切知道我什么時候來創(chuàng)作靈感，什么時候能出新作品，什么時候有合適的展覽......常常在不期然中見到的一個人，接到的一個電話，會發(fā)生一件讓人或喜或憂的事情。這種未知，讓藝術(shù)的活著充滿樂趣，也充滿魅力。這種生活酸甜苦辣都有。最有意思的地方，是能讓我進入一種不斷學(xué)習(xí)、思考，不斷感悟的狀態(tài)。我在這種狀態(tài)下不斷向前走著。我知道在路的前方，有一盞燈在等我，內(nèi)心很溫暖。

世：藝術(shù)家都很浪漫，能談?wù)勀鷮矍榈睦斫饷矗?/p>

趙：嗯，愛情啊，就象天上的彩虹，遠(yuǎn)看的時候最美。如果有幸能走進彩虹，那種天堂般的享受，非常迷人！所以人們才會永遠(yuǎn)盼望擁有。但是愛情也象罌粟花，很美，卻有毒性。無論愛情有多大的毒性，每一個正常的人，內(nèi)心里都會非常向往。愛情的來與往，都不由自己作主。所以愛情來了，就用心珍惜；走了，就平靜再見。

世：您怎么看待成功？

趙：我認(rèn)為一個人能不斷超越自己就是成功。這個超越包括對自己缺點的超越和對優(yōu)點的超越，在創(chuàng)作上的不斷超越，等等。即使作品有很多人說好，也賣得好，也還是要超越。因為人生就是要不斷的行走，只有不斷行走才會有生命力。人在有壓力的情況下容易超越自己，一旦衣食無憂或被鮮花和掌聲簇?fù)頃r，再想超越自己，就很難。這個時候的超越，需要有大智慧。

世：如果能夠重新選擇，您還會選擇做藝術(shù)做裝置么？

趙：我想還會。宇宙間沒有一件人、事、物是單獨存在。藝術(shù)是一種綜合性很強的領(lǐng)域。藝術(shù)的最佳位置，是在宗教、哲學(xué)層面。從宏觀宇宙，到地球、到每一個人的生活，每一個白天、黑夜，每一朵花，每一個細(xì)胞，甚至每一個質(zhì)子、中子的存在，都具有藝術(shù)性。所以有藝術(shù)品的說法，是藝術(shù)品是人類有藝術(shù)意識的精神產(chǎn)物，是人對自然的一種藝術(shù)性認(rèn)識。能有緣與自然有這樣一種特別的關(guān)系，我覺得很幸運，很幸福，很感恩。其實我最好的作品，是我18年獨立追求藝術(shù)的人生。從中我收獲了太多太多。這種生活讓我痛并快樂著；我的精神生命也因此被鑄就。這件作品，永遠(yuǎn)歸屬我自己收藏，并將帶到下一世。

世：趙老師您說的真好！衷心祝愿您人生的作品越來越好！

趙：謝謝！