在崇尚平和穩(wěn)健的西安畫壇，侯拙吾的藝術(shù)顯得很特殊。他表達(dá)憂患意識(shí)的觀念水墨畫，畫的不是賞心悅目的山水，而是人類蹂躪摧殘過的大自然。在他的筆下，山水已經(jīng)不是人類的家園，仿佛變成了吠陀世界的末頁或馬丘比丘毀滅的先兆。他以象征手法和寫實(shí)技法，將各種各樣的矛盾因素并置在他的畫面，達(dá)利、女鬼、戲劇人物和政治領(lǐng)袖，都成了畫中山水的主宰者或客串者。他給樹干包扎綁帶，或?qū)涓苫没蓜?dòng)物的脊梁骨。他畫山體自爆，畫樹木變異，畫非自然的對(duì)象楔進(jìn)自然，畫自然被非自然的力量分割。他把歷史和現(xiàn)實(shí)、理性和感性編排在一起，讓技法和觀念用繁復(fù)的方式呈現(xiàn)。

侯拙吾的異象山水畫打破了古典文人畫恬淡優(yōu)雅的情調(diào)，試圖改變?nèi)藗冇^看傳統(tǒng)山水畫的習(xí)慣，同時(shí)又處處浮現(xiàn)出傳統(tǒng)的因素。即便是具有爆炸感的畫面，局部看都是正宗的水墨畫，地道的傳統(tǒng)技法。他的畫把技法與想法融合在一起，展示出雙重的復(fù)雜，即形態(tài)的復(fù)雜和內(nèi)涵的復(fù)雜。他以水墨藝術(shù)采用賦、比、興的傳統(tǒng)方式，將信念與自然的沖突造成文明的斷裂描繪得觸目驚心。他承繼了長(zhǎng)安畫派飽滿的畫風(fēng)，每一個(gè)空間都不放過，力求畫得實(shí)在。如果說長(zhǎng)安畫派不強(qiáng)調(diào)畫面的寓意，那么侯拙吾的作品卻以寓意取勝。他的寓意不是單一的而是復(fù)合的，感懷、質(zhì)疑、揭示等不同的意向編織在同一畫面中。

侯拙吾從小愛好畫畫，五歲辦過個(gè)展，自幼對(duì)大人的世界、對(duì)時(shí)事政治有著特殊的敏感，他一直是好學(xué)生中的佼佼者。同學(xué)說他如果走入仕途，將會(huì)成為政壇明星，然而他主動(dòng)終結(jié)了這條人生軌跡，一百八十度大轉(zhuǎn)變，變成不再循規(guī)蹈矩的學(xué)生?？既胛靼裁涝簢?guó)畫系一年多后，即上書系主任，指責(zé)美院教學(xué)的弊端，主動(dòng)退學(xué)，入商界，開畫廊，至今收藏有宋代到近現(xiàn)代名家字畫數(shù)百件，籌劃投資營(yíng)建傳統(tǒng)藝術(shù)博物館。他對(duì)傳統(tǒng)的理解以及手頭的功夫，超出了很多國(guó)畫界的名流。在精神領(lǐng)域，侯拙吾是身居鬧市的隱士，向往無人區(qū)的空寂。他八次開車進(jìn)藏，到馬泉河、獅泉河、象泉河的源頭，鬼湖之北，朝拜神山之王岡仁波齊峰—印度人心目中的世界中心和濕婆的居所。他曾踏著藏傳佛教信徒和印度教信徒的足跡，沿著山腳并翻過將近六千米的山梁，繞岡仁波齊峰一周，尋求超凡脫俗的體驗(yàn)。

也許接觸了太多的古人遺物，總是在古代和當(dāng)代之間穿越，在歷史和未來之間徘徊，侯拙吾對(duì)日常生活和畫壇時(shí)尚不大關(guān)注。從藝術(shù)的形而下問題到世界大勢(shì)，從靈異現(xiàn)象到相關(guān)的學(xué)問，比如扶箕、奇門遁甲等方術(shù)，他都保持著好奇心。他認(rèn)為20世紀(jì)中國(guó)人自幼受的教育是反宗教反迷信的，結(jié)果抑制了人的感官，阻隔了人和未知世界的通道。同當(dāng)今眾多書畫家只能照抄古詩古文相比，侯拙吾能自撰古詩古文，這在他的同代人中少見。侯拙吾的藝術(shù)，帶有宏大敘事的特征。在當(dāng)代藝術(shù)一窩峰地關(guān)注細(xì)節(jié)并流于委瑣的中國(guó)藝壇，他的這種帶有敘事內(nèi)容的藝術(shù)，具有反潮流的品質(zhì)。