摘 要：從2006年的彭宇案，到最近鬧得沸沸揚揚的李天一案，公眾對法律的質(zhì)疑從未停止過。而當今社會，總有部分強者、富者利用各種手段規(guī)避法律，部分政府官員無視法律，甚至連本應將法律視為守護神的弱者、貧者也不相信法律，這使得法律信仰在當代中國遭遇到嚴重的危機。而中國傳統(tǒng)文化對此到底有怎樣的影響，正是筆者想要探究的問題。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化 法律信仰 法律工具主義 揚棄 潛規(guī)則

中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）01（a）-0109-02

傳統(tǒng)文化是指一國民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)等的總體表征。法律信仰是指社會的一般主體對法所產(chǎn)生的心悅誠服的認同感和歸依感?！胺晒ぞ咧髁x”是指認為法律只是實現(xiàn)一定社會目標的工具和手段，不具有任何目的和價值意義的理論。揚棄是指拋棄舊事物中消極的東西，保留和繼承以往發(fā)展中對新事物有積極意義的東西，并把它發(fā)展到新的階段。潛規(guī)則是指看不見的、沒有明文規(guī)定，但卻受到廣泛認同、起實際作用的一種規(guī)則。

正如維特根斯坦在《文化和價值》中所說：“早期的文化將變成一堆瓦礫，最后變成一堆灰土，但精神將縈繞著灰土?！眰鹘y(tǒng)文化對于中國的影響主要在于中國傳統(tǒng)社會，但是即使是在現(xiàn)代社會，淵源流傳的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的極其重要的影響也不可忽視。

中國古代法制與宗法等級制度緊密相關，經(jīng)過歷朝歷代的不斷摸索，儒家創(chuàng)設的倫理規(guī)范成為了社會的調(diào)整機制，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”成為了中國古代社會的治國之道。中國傳統(tǒng)社會的統(tǒng)治者一方面制定了大量詳備的宗法禮儀制度；一方面又通過施用嚴刑峻法進行鎮(zhèn)壓職能。正因為如此，對于中國古代社會的百姓們而言，“法即是刑，刑即是法”，“刑乃不祥之器”，而禮才是溫和的、可靠的處事規(guī)則，守禮才是立足于社會的不二法門。

有學者認為，歷史上最有可能促成古代中國人法律信仰意識的是道教及漢化后的佛教。但事實上，它們都沒有完成使命。理由如下：（1）在古代中國，皇權(quán)過于強大，對待佛教和道教采用的是實用主義，因此，它們同樣只是維護王權(quán)的工具。在百姓的心中，信仰自然難以形成。（2）在古代中國，儒家思想的影響過大，相比而言，道教和漢化的佛教勢力實在有限，只在某些時間曇花一現(xiàn)，到了最后不得不向儒家思想屈服。

那么法家思想又如何呢？作為先秦諸子中對于法律最為重視的一派，他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名。然而，他們的學說并沒有將人們引向法律信仰的光明大道，而是讓人們對法律的恐懼感與日俱增。法家主張“刑主賞輔、以刑去刑”，從而實現(xiàn)人民的“興功懼暴”?？雌饋砗苊溃撬麄兺瑫r主張“權(quán)制斷于君則威”，讓皇帝凌駕于法之上，使得法成為了君主實現(xiàn)自己欲望的“制民”工具。既然法律可以因為皇帝個人的主觀意愿而隨意改變，那么法律信仰也就必然成為了破碎的泡沫。

傳統(tǒng)文化對當代中國法律信仰的影響主要有以下幾個方面。

1 權(quán)力崇拜

自從秦朝確立了中央集權(quán)以后，中國傳統(tǒng)社會的等級制度日益森嚴。從平民百姓到達官顯貴，再到最尊貴的皇帝，每一級之間都存在無法逾越的鴻溝。儒家的“克己復禮”更是進一步強化了等級制度的影響。集權(quán)統(tǒng)治之下，權(quán)力帶來的福利是既不受他人擺布，又可以主宰他人。相比而言，法律則是一個無足輕重的東西，不僅皇帝可以隨意更改，甚至小官員都可以依仗權(quán)力而無視法律。百姓們都很聰明，經(jīng)歷了數(shù)次切膚之痛后，他們終于明白，所謂的“王子犯法與庶民同罪”不過是上層社會對普通百姓的欺騙罷了。

剛開始的時候，由于權(quán)力只能世襲，下層百姓只能反抗或者無奈地接受命運的安排。但是，隨著科舉制度的出現(xiàn)與繁榮，下層百姓也可以通過熟讀四書五經(jīng)進入夢寐以求的官員階層。更重要的是，傳統(tǒng)社會的中國人是公認的“羊的性格”，對權(quán)力敬畏恐懼的同時，內(nèi)心又極度迷戀權(quán)力，只要機會出現(xiàn)，寧可打破頭也要奮力一搏。由于權(quán)力的獲得實屬不易，而權(quán)力的威力過于明顯，一旦獲取了權(quán)力，官員們就會毫不顧忌地使用，光宗耀祖，人前顯貴。而為了爭奪更多的權(quán)力，他們可以阿諛奉承，低聲下氣地巴結(jié)，迫不及待地擺出一副奴隸相。而對于法律，他們會輕蔑一笑。于是乎，各種各樣的官場潛規(guī)則大行其道，權(quán)力崇拜被發(fā)揮到極致，而相應的，法律信仰幾乎無立足之地。

正因為千百年來流傳的權(quán)力崇拜的傳統(tǒng)，盡管當代中國政府不斷地宣傳法制的重要性，但仍未達到理想的效果。亞里士多德早就說過，“法律能見效，全靠民眾的服從”，“邦國雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能法治”。民眾只有將法律而不是權(quán)力視為信仰，才能真正實現(xiàn)現(xiàn)代化的法制目標。

2 清官崇拜

包青天包大人毫無疑問是一個清官、好官，廣為流傳直至今日。在贊其品格高尚之余，筆者不得不對傳統(tǒng)文化中的清官崇拜產(chǎn)生擔憂。

中國古代的人民在受到壓迫，需要政府出來主持正義時，往往期盼的不是法律的公正，而是出現(xiàn)一個清官、好官給出一個皆大歡喜的解決方案。這樣，法律的作用被集體忽視，而為官清廉、秉公執(zhí)法的官員被當做了青天頂禮膜拜。于是，當受到不公正待遇的時候，人們誤認為導致這一切的根源是自己運氣不好，沒有遇到一個清官，而沒有認識到法律的不公才是這一切的導因。

清官崇拜就像一種催眠藥，當人們覺得社會一片漆黑，企圖反抗，向著正確的道路邁進一步的時候，往往清官出現(xiàn)，迅速地解決民怨，讓人們一切的不滿煙消云散。好了傷疤忘了痛，對法律公正的探索戛然而止，法律信仰也同樣難以樹立。

同樣，在當代中國，這種傳統(tǒng)法文化的影響不可謂不深遠。人們在進行訴訟時，心里期望的不是法律的公正裁決，而是能有一個好官。

3 道德崇拜

在傳統(tǒng)中國，主要以儒家創(chuàng)設的倫理規(guī)范作為社會的調(diào)整機制，以“性善論”作為人性基礎，講應當而不講正當，講仁義而不講正義，看重仁義禮智，并依此作為調(diào)整君臣、父子、夫妻、師生倫常關系的規(guī)范，依靠人們的道德自覺而非法律強制。因此，人們對道德的崇拜達到了無以復加的程度，而代表著法律精神的訴訟則為人民所不齒。

在我國封建社會，訴訟過程中充斥著暴力，無論是原告還是被告，在司法中都不是光彩的角色。當事人在精神上、肉體上、經(jīng)濟上都要付出巨大的帶價。因此，“無訟”是一種社會輿論導向。隱忍克己，也是百姓減少生存成本的無奈之舉，賤訟、避訟、懼訟成為了百姓共同的心理。

在當代中國，這一傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生著重要的作用。日本學者高見澤磨認為，現(xiàn)代中國的糾紛解決模式不是“判決-強制執(zhí)行”的“訴訟模式”，而是“說服-心服”結(jié)構(gòu)的“調(diào)節(jié)模式”。到2010年，中國民事案件調(diào)解率已到達六成以上。處理好道德與法律的關系是一個亙古的難題，也與法律信仰有著極其重要的聯(lián)系。

傳統(tǒng)文化的影響如此深重，那么該如何對其進行“揚棄”呢？

伯爾曼在《法律與宗教》中寫道“沒有信仰的法律將退化為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變?yōu)榭裥??！笨梢姡玫姆膳c虔誠的信仰從來就是相輔相成的。至于如何發(fā)揚傳統(tǒng)文化對當代中國法律信仰的好的影響，消除不良的影響，筆者提出的幾點意見如下。

3.1 制定良法，構(gòu)建完整的、大眾所認同的法律體系

“法律工具主義”需要被摒棄。傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的真善美應該在現(xiàn)代的法律中反映出來，契合人們的精神需求以及人文認同，同時包含有公平、正義、效率等積極的價值目標。正如盧梭所說：“一切法律中最重要的法律不是銘刻在大理石山，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民心里，它形成了國家真正的憲法，它每天都在獲得新的力量?！敝挥挟敺刹辉偈且惶妆涞男叹撸侨藗冃闹兴J可、所信仰的東西時，法律信仰才能真正形成。

3.2 開設法制教育課程，樹立公民的主人翁意識

當代中國社會，公眾的法律素養(yǎng)、法律意識皆有待提高，違法事件層出不窮，甚至許多人違法以后對自己的違法行為還是一頭霧水。這種現(xiàn)象的存在，一定程度上是受傳統(tǒng)文化的影響。傳統(tǒng)社會中，大多數(shù)人們往往認為法律遠離自己的實際生活，從來沒有積極學習法律的主觀能動性。而傳統(tǒng)的封建集權(quán)社會的政府從來也沒考慮過普法教育，樹立百姓自身的主人翁意識更是天方夜譚。而到了當代中國，要樹立更為廣范的法律信仰，對公民進行法制教育課程學習，讓他們改變長久以來形成的法律與自身無關的觀念至關重要。

3.3 去除傳統(tǒng)文化在司法實踐中的痕跡，打造高素質(zhì)的法律職業(yè)

受傳統(tǒng)文化的影響，當代中國社會的司法實踐中，社會道德輿論過度左右司法審判，比如2006年的彭宇案中，因為彭宇的一家之言而使社會輿論一邊倒。強大的輿論甚至改變了審判的結(jié)果。而最終的結(jié)局卻頗具諷刺意味，彭宇承認說了謊，真相是自己撞了老太太。而與之相對比的是西方的辛普森案件。雖然輿論一邊向地認為辛普森殺人，但是由于證據(jù)不足，辛普森被無罪釋放。當代中國應該借鑒西方司法中的程序公正，并結(jié)合本國國情，讓民眾真正地信仰法律。要做到這一點，也需要法律職業(yè)的從事者提高自身的法律修養(yǎng)，在司法中弘揚法律精神，讓人們看到法律的力量。

因此，綜上所述，我們應該首先正視傳統(tǒng)文化對當代中國法律信仰的影響，同時積極地發(fā)揮主觀能動性，對傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕，讓中國公民能有真正意義上的法律信仰。

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