摘 要：中國古代詩歌音韻優(yōu)美、含蓄雋永，是中華民族文化瑰寶，其語言較之其他文學樣式更具抒情性、含蓄性、精練性、跳躍性及感染力。高中語文古詩鑒賞活動中，教師應以新課程標準的三維目標為指導，通過古詩鑒賞活動的審美體驗，培養(yǎng)學生正確的情感態(tài)度和價值觀，激發(fā)學生對古代詩歌的熱愛。

關鍵詞：高中語文教學 詩歌鑒賞 審美體驗

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）03（c）-0164-02

詩歌是語言的藝術，詩歌語言較之其他文學樣式語言，更具抒情性、含蓄性、精練性、跳躍性及感染力，學生難以準確掌握其思想內涵。在當前普遍追求“升學率”的大背景下，古詩鑒賞活動往往陷于兩難困境：教師大量選題，反復講析引導，可謂苦心孤詣；學生云里霧里，漠視排斥敬而遠之，可謂茫然無緒。教學活動中更多地重視“知識與技能”，忽略了“過程與方法”，淡化了“情感態(tài)度與價值觀”，完全偏離了新課程標準的三維目標。那么，高中古詩鑒賞活動陷于困境的原因是什么？

1 詩歌思想內容隱晦

隱晦的思想內容限制了學生的理解感悟。由于特定的時代背景、詩人特殊的人生經歷、詩歌本身詞義的模糊性與語法的復雜性，學生難以透過古詩進入到詩境當中，無法體悟到古詩所傳達出的情感傾向，無法引發(fā)共鳴獲得審美體驗。

2 功利性目標明顯

功利性的目標弱化了學生的審美體驗。受高考影響，古詩鑒賞活動僅圍繞“應試”展開，學生成了做題機器，導致部分教師與學生弱化了古詩的美感體驗，忽略了情感態(tài)度與價值觀的教育，學生難以獲得情感愉悅，從而無法感受詩歌的美。

3 教學模式單一

單一的教學模式無法吸引學生的興趣。詩歌語言含蓄凝練，學生難以準確把握詩歌的思想內容，因此，教師大都以“解題—釋詞—疏通文意—分析結構—歸納總結”的模式組織教學，過于注重字詞語法及表現(xiàn)技巧的解析，強化了語文教學的“工具性”而忽略了“人文性”，詩歌被肢解被破碎，學生難以展開想象，無從獲得審美體驗。

4 教學活動乏味

乏味的教學過程難以收到明顯成效。以往的古詩鑒賞活動中，教師往往對各種詩歌表現(xiàn)手法及鑒賞技巧進行歸納，并結合高考實例進行演示，固化相應答題模式，最后是題海戰(zhàn)術。如此枯燥乏味的教學活動也許在短期內有成效，但缺乏思考，學生并沒有真正讀懂文本，無法進入到詩歌所營造的意境中，感受不到古詩的魅力。乏味的教學活動忽視了學生情感體驗，難以收到明顯成效。

如何走出古詩鑒賞教學的困境？《新課程標準》明確指出：教讀古典詩詞，應有意識地在積累、感悟和運用中提高學生的欣賞品味和審美情趣。

盧梭說過：“教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西?！痹诠旁婅b賞活動中，要讓學生感受到古詩的美，使學生懷著強烈的求知欲望，真正沉浸到古詩美好的審美體驗中。如何使學生真正感受到古詩的無窮魅力，讓古詩鑒賞課堂“美”不勝收呢？

（1）“大珠小珠落玉盤”之音韻美。

自古以來，“詩”與“歌”密不可分。《詩經》六義之“風”即十五國風（民謠），“雅”分大雅小雅，即周朝國樂，“頌”即廟堂祭祀舞曲，可見詩一開始是以歌詞的形式出現(xiàn)。唐詩、宋詞、元曲等莫不與音樂有關，“詩”須“吟”，“詞”須“唱”，“曲”須“彈”。“如夢令”“天凈沙”等調名，則是寫詞時所依據的曲調樂譜，詩詞曲中的壓韻及平仄更體現(xiàn)了詩歌的音樂美。

因此，古詩鑒賞活動應充分體現(xiàn)詩歌音樂美的特點，注重誦讀訓練。在誦讀中體會詩歌節(jié)奏、疊韻之美，隨著婉轉流暢、聲情并茂的誦讀，詩中的景象慢慢浮現(xiàn)，清晰可感，情愫娓娓道來，纏綿委婉。

誦讀時教師根據詩歌的題材、內容，應在音調、節(jié)奏以及感情基調上予以點撥，如杜甫《旅夜抒懷》沉郁蒼涼凄愴，《山居秋暝》清新自然恬淡，《念奴嬌·赤壁懷古》豪放慷慨悲壯，不同風格的詩歌要讀出情感。形式上可以采取教師范讀、配樂朗誦或播放著名演員、主持人朗誦視頻等方式，通過背景音樂或名家悠揚婉轉、激昂奮進的朗誦，使詩歌的神韻，穿越時空距離，再現(xiàn)并深深感染學生。

“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，名篇佳句的誦讀，讓學生感受到詩歌的音韻美、意境美，得到審美體驗。

（2）“萬紫千紅總是春”之想象美。

高爾基說：“藝術是靠想象而存在的?！毕胂笫亲杂傻?，奔放的，它是詩人靈魂的飛翔，古代詩歌更需要想象。古詩內容凝煉、感情豐富、篇幅短小，詩人正是通過想象將把抽象的情思寓于有形的外物，以達到“詩言志、歌詠情”的藝術效果。

設計教學《山居秋暝》，教師針對王維詩歌“詩中有畫，畫中有詩”的特點，以“藝術性改寫”活動組織教學。通過“唐詩素描”等形式，讓學生充分發(fā)揮想象，生動傳神地再現(xiàn)詩歌的清新優(yōu)美的意境：“剛下了一場秋雨，山村清新如洗。一縷縷炊煙伴著山間寺院晚鐘的聲音，在微涼的空氣中緩緩流動。月亮不知什么時候掛上了樹枝。透過松針的鋒芒，撒下點點星光。清亮的泉流潺潺地淌過山石的暗影，隱隱流向遠方，竹林響起了一陣喧鬧聲，那是浣衣的少女踏著月色歸來，蓮影晃動，那是采蓮的漁船劃過。”生動靈秀的筆觸，營造了一幅優(yōu)美的畫面。

又如教學《聲聲慢》疊字的賞析，通過“情景再現(xiàn)”等形式，讓學生發(fā)揮想象，理解詩人的微妙復雜的心理：斯人已逝，但詞人不愿相信，在恍惚中不停地“尋尋覓覓”，空室悲風，眼前之景是如此“冷冷清清”，在無盡的愁緒中，一幕幕令人傷心的往事不斷浮現(xiàn)，“凄凄慘慘戚戚”之感油然而起。通過想象，學生深切地感悟到詞人內心深處不盡的悲哀凄楚。

想象是古典詩歌教學的靈魂，沒有想象便沒有詩歌。詩歌的創(chuàng)作離不開想象，古詩的閱讀同樣也離不開想象，通過想象活動，古詩潛在之內美得到了鮮明突出地外現(xiàn)，學生在品味、揣摩中感受到古詩的魅力，感受到詩的想象美。

（3）“橫看成嶺側面峰”之情感美。

《毛詩序》言：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！鼻閯佑谥?，言而為詩，詩歌是詩人情感的集中與宣泄，詩歌的情感美最能觸動人心。

抓住意象，品析詩歌情感，才能更快地走近詩人，走進詩境。意象就是詩人“移情”之后的客觀物象，如姜夔《揚州慢》中“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”，教師可引導學生通過想象“移情”，二十四橋一如從前，但物似人非，歡歌笑語卻再也聽不到了，月兒也沒了聲息，只沉浸在冰冷的湖水中，隨著水波微微蕩漾。此情此景，詩人怎不傷懷呢？又如“念橋邊紅藥，年年知為誰生”一句，抓住“紅藥”的意象，引導學生展開聯(lián)想“移情”：橋邊紅藥一到春天就開始生長，而今國難未息，空城一座，有誰去觀賞呢？在詞人的無盡嘆息中，感時傷懷之情溢于言外。

古詩鑒賞教學還可從詩歌的形象、語言、藝術手法等多角度反復品析，準確把握詩歌的思想內容以及作者的情感態(tài)度，多角度的品析鑒賞，才能讓學生充分體悟到詩歌的情感美。

（4）“花木成畦手自栽”之板塊美。

根據古詩鑒賞教學的誦讀、想象、品析三方面的特點，古代詩歌教學形式以板塊式思路為主。古詩鑒賞教學活動基本上設計為三個“板塊”：深情誦讀—— 學知識；話題想象—— 練能力；美文品讀—— 會鑒賞。這三個板塊步步為營，有序延展，形成了清晰明朗的教學過程。

設計教學《登高》，可引導學生欣賞品析其詩意美、情感美。教學活動設計為個性化朗讀活動、藝術性改寫活動、情感體驗活動三個環(huán)節(jié)，這三環(huán)節(jié)極具文學欣賞品位，無一不透著美的氣息。還可讓學生就聯(lián)意詮釋、畫面欣賞、字詞品味、寫景角度分析、表達手法欣賞、表達作用分析、景情關系闡釋和思想感情體味等方面自選話題進行詩聯(lián)賞析，這些問題角度新穎，建立在對文本透徹的理解把握上，很有思考價值。學生可自選其中一話題，多角度進行評析，提高鑒賞能力。

此外，還可就《山居秋暝》《登高》兩首詩進行對比式閱讀，亦可就同一詩人不同時期的作品進行賞析。如對李清照的《如夢令·常記溪亭日暮》與《聲聲慢》兩首詞進行對比式閱讀，從而把握不同時期詞人不同的思想感情及藝術風格。

板塊式教學活動中，“板塊”的生成，遷移、穿插、烘托、拓展，使古詩鑒賞教學課堂思路清晰，層次分明；“板塊”的有序地整合、靈活運用及收放自如又使課堂呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。

（5）“潤物細無聲的”的人格美。

“一個人對自己磨練的深度決定一個人事業(yè)成就的高度”。語文教師首先要注重個人修養(yǎng)，其思想見地及人格魅力，如同一股流動不息的清泉，注入到古詩鑒賞教學活動中，那么他所組織的課堂教學將變得豐盈起來，富有美感。

語文教師還應注重教學積累，強化教材研讀。讀得細、讀得深、讀得美、讀得寬，在讀中細致地分析教材，多角度地挖掘教材，多方位進行美點欣賞，把拓展聯(lián)想與詩歌文本巧妙地糅合起來，打造優(yōu)質高效古詩鑒賞的課堂。

除豐厚的知識底蘊外，還要重視基本功訓練。教師那飽含深情的朗誦，精美而又富有詩意的評價，使課堂教學如春花之絢爛、如秋葉之靜美；教師的品讀精到而灑脫，使課堂教學如畫如詩，意味深長；主問手法靈活多變，使課堂教學游刃有余；講析手法實在、生動、細膩、精美，使課堂教學充滿美感。

總之，在古詩鑒賞活動中，通過誦讀、析讀、品讀，教師構建了詩歌文本與學生心靈之間的橋梁，對詩歌的一再美讀、反復美品，讓學生在品析中感受古典詩歌的無窮魅力，教學活動中的審美體驗，教師的人格感召，讓學生真正感到古詩鑒賞課堂“美”不勝收。

參考文獻

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[2]薛金星，丁寶泉（主編）.中學教材全解（高二語文上）[M].陜西人民教育出版社.