摘 要 古代文言短篇小說的巔峰之作《聊齋志異》塑造了形形色色的兒童形象，這些兒童形象凝聚了作者的思想結(jié)晶，具有重要的社會意義，對進(jìn)一步研究《聊齋志異》起重要作用，具有非常大的學(xué)術(shù)價值。其中塑造的天資聰慧的兒童形象尤為鮮明。

關(guān)鍵詞 《聊齋志異》 奇異兒童 棟梁

馮鎮(zhèn)巒先生在《讀聊齋雜說》中以“化工附物，人各面目”來評價蒲松齡塑造的狐鬼花妖形象，可見蒲松齡塑造的狐鬼形象極具生動性，也因此吸引了多數(shù)讀者的目光，而那些機(jī)智勇敢、活潑可愛的兒童形象卻常常被人們所忽略。但是《聊齋志異》中這些兒童形象凝聚了作者的思想結(jié)晶，具有重要的社會意義，對進(jìn)一步研究《聊齋志異》起重要作用，具有非常大的學(xué)術(shù)價值。董愛霞、何敏怡和區(qū)克沙等學(xué)者已對《聊齋志異》中的兒童形象作了有針對性的研究，并取得一些成果。我們汲取前人的經(jīng)驗和智慧，對《聊齋志異》中的兒童形象進(jìn)行簡要的分類，淺探這些兒童身上高貴品質(zhì)。

一、早慧兒童形象

古今中外的人們都格外欣賞天資聰穎的兒童，自小就表現(xiàn)出與眾不同的才氣，長大之后必成為國家的棟梁。勤勞智慧的中華民族，屹立東方五千年，人才輩出，前仆后繼，不乏聰明早慧的兒童，如智救溺水同伴的少年司馬光、十二歲便封侯拜相的甘羅、八歲即能吟詩的祖瑩、七歲就以棋賦詩的李泌等人，他們超群的聰明才智向來是人們茶前飯后的談資。

蒲松齡年少時非常聰明很受父親蒲槃的厚愛，并寄予重望。他也不負(fù)期望，19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。后雖時運(yùn)不濟(jì)，不斷鎩羽，然十分看重兒童的早期教育和智力開發(fā)，期望子孫慧根早現(xiàn)，才情早育，他對早慧懂事的孫子蒲立德就非常偏愛。這在作品中有所體現(xiàn)，早慧兒童成為蒲松齡《聊齋志異》中的重要角色群體。

《江城》中的高蕃“少慧，儀容秀美，十四歲入邑庠”；《陸判》中朱爾旦的兒子朱瑋，“九歲能文，十五歲邑庠”后來舉進(jìn)士，官至司馬；《大男》中兒童大男，早慧，“積二三年，經(jīng)書全通”“其所為文，塾師不能竄易之”；《青娥》中的霍恒，聰慧絕人，十一歲時成為聞名鄉(xiāng)里的神童；《雷曹》中的復(fù)平子小時智慧非常，10歲就大名遠(yuǎn)揚(yáng)；《小二》中的女童小二，絕慧美，六歲時即可熟讀五經(jīng)；《蓮香》中的鬼女、《云蘿公主》中的安大業(yè)皆“生而能言”等等。《聊齋志異》中早慧兒童形象不勝枚舉，雖然有的只是隨筆點(diǎn)染，無意鋪敘，我們已經(jīng)可以想見早慧兒童之能了

二、智勇兒童形象

機(jī)智和勇敢是中華民族人格修養(yǎng)的重要組成部分，成為激勵人們明辨是非、勇往直前的動力。那種“威武不能屈”的大丈夫品格，對中華民族智慧、勤勞、勇敢等傳統(tǒng)美德的形成產(chǎn)生了巨大影響。孔子曾說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼” ，認(rèn)為有仁德的君子必須兼有智慧和勇敢的品質(zhì)。蒲松齡也十分贊賞智勇的人，就連《聊齋志異》中幾個兒童形象就兼具智勇的修養(yǎng)。

《賈兒》就塑造了一個為救母親智除狐害的十歲兒童形象。賈兒的母親祟于狐妖，賈兒制定詳細(xì)的策略，步步為營，除掉狐妖，救回母親。勇敢的賈兒夜間藏刀于懷，等狐妖出現(xiàn)，眼疾手快砍斷狐妖的尾巴。僅斷尾未如人意，賈兒通過偵察，發(fā)現(xiàn)狐妖的洞穴，又探知狐的“長鬣奴”打算買酒來飲用。為了不被狐魅察覺，他隱秘行事：“牽父衣嬌聒之”買下狐尾；又買酒備用，寄放舅家；以滅鼠為由，乞藥入酒。然后日游集市，跟蹤“長鬣奴”，露出假狐尾，騙取狐奴信任，最后順利送出白酒，成功毒死了狐穴里所有狐妖。

十歲小兒，胸有成竹，膽大心細(xì)，從容措置，不燥不急。他用自己的勇氣夜察妖狐的洞穴和動向，用自己的智慧騙過妖奴毒死狐妖，縝密而不輕泄，玩狐于鼓掌之間。蒲留仙自己都忍不住稱贊他是“討狐陳平”，并讓他官至總?cè)帧Ｖ腔酆陀赂以谑畾q的賈兒身上體現(xiàn)的淋漓盡致！

此外少年于江也是智勇兒童的代表，運(yùn)用自己的智慧和勇氣殺死三只惡狼，以報父仇，異史氏曰：“農(nóng)家者流，乃有此英物耶！義列發(fā)于血誠，非直勇也，智亦異焉” 由衷贊美于江的智勇品質(zhì)。另如《牧豎》中的兩個可愛聰慧的小牧童以做游戲的方法累死母狼，更是另讀者拍手稱贊。

三、懷藝的兒童形象

《聊齋志異》中有這樣一個兒童，他不是孫猴子，也沒有跟斗云，卻能在寒冬去天庭的蟠桃園偷來大桃，到底是怎樣的一個兒童有這等技藝呢？他就是《偷桃》中的機(jī)靈小童八八兒。作為術(shù)士的父親將一根繩子懸立空中，八八兒像蜘蛛一樣順著繩子攀爬，手移足隨，直通云霄，不一會兒一個偌大蟠桃從空中落下。正在觀眾驚奇之際，空中又落下八八兒零散的肢體，悲傷的術(shù)士說道是自己兒子因被桃園守衛(wèi)發(fā)現(xiàn)而被肢解了。就在觀眾悲憫八八兒的遭遇紛紛丟下賞錢之時，“零碎”的八八兒居然從筐中探出了的腦袋表示感謝，實(shí)在令人驚奇不已。通過蒲松齡惟妙惟肖的描寫，八八兒新奇高超的魔術(shù)技藝表演如在讀者目前，不斷變化，創(chuàng)新造奇，看得人目亂神迷，應(yīng)接不暇，連連叫好，回味無窮，擁有這等技藝的兒童在古代社會可謂是鳳毛麟角了！

八八兒擁有的是絕妙的魔術(shù)技藝，而無名無姓的黃發(fā)侍童（《老饕》）則有深藏不漏的高超武藝。他箭術(shù)超群，力大無比，能不動聲色地將綠林之杰邢德打得一敗涂地，心服口服。而《聊齋》中身懷絕技的兒童不只八八兒和黃發(fā)侍童，修煉成仙，折紙為馬的青娥（《青娥》），點(diǎn)石成金、撒豆成兵的小二（《小二》），以及會紫姑小技的素秋（《素秋》），他們都是身懷絕技的兒童代表。隨意施展的特異功能使小說處處充滿離奇神異的色彩，鮮明生動，給懵懂無知、天真幼稚的兒童以亦真亦幻的審美享受，創(chuàng)造了一個神奇變換的童話世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]但明倫.聊齋志異但評[M].濟(jì)南：齊魯書社，1994.

[2]馬瑞芳.聊齋志異創(chuàng)作論[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1990.

[3]蒲漫汀.中國兒童文學(xué)史[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，1991.

[4]于天池.明清小說研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1992.