摘 要 丹尼爾·笛福是家喻戶曉的18世紀(jì)英國現(xiàn)實(shí)主義小說家，因一部膾炙人口的《魯濱遜漂流記》而著稱。本文旨在通過新歷史主義的視角，對該作品的主題和作者的寫作意圖展開研究。

關(guān)鍵詞 新歷史主義 主題 歷史性與文本性 顛覆與抑制

一、引言

作為18世紀(jì)英國小說的奠基人，丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》一書對英國文學(xué)乃至歐洲文學(xué)都有著深刻的影響，它塑造了魯濱遜這個典型而正面的資產(chǎn)階級的形象。不管是從文學(xué)創(chuàng)作的手法上來說，或從時代精神層面來說，這部小說都對讀者和學(xué)者有著很強(qiáng)的吸引力，也歷來是學(xué)者炙手可熱的研究對象。本文擬從新歷史主義角度對該小說的主題進(jìn)行探索研究。

二、新歷史主義

1、簡介。新歷史主義是20世紀(jì)80年代在美國興起的文學(xué)評論，由發(fā)起者格林布萊特提出，代表人物有福柯，海登懷特，米勒等。它主張恢復(fù)文本解讀的歷史維度，強(qiáng)調(diào)歷史和文學(xué)都具有文本性，文學(xué)文本只是文化網(wǎng)絡(luò)中的一種話語，和其他政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和歷史領(lǐng)域存在對話關(guān)系，同時強(qiáng)調(diào)對文本實(shí)施政治、經(jīng)濟(jì)、社會的綜合研究。從理論上來說，新歷史借鑒了馬克思主義、福柯的哲學(xué)和歷史思想、結(jié)構(gòu)主義的中心理論和海登懷特的元?dú)v史理論，以及蒙特魯斯的文學(xué)史觀。

2、幾個關(guān)鍵詞。

（1）文本的歷史性和歷史的文本性，二者是互文的關(guān)系。文本的歷史性指所有的書寫形式，包括批評家所研究的文本和我們處身其中探究其實(shí)的文本所具有的特定歷史含義和社會的、物質(zhì)性的內(nèi)容；歷史的文本性是指把文學(xué)文本重新放入歷史語境之下，歷史與文本之間有一種互動的作用關(guān)系；不同性質(zhì)的文本之間，如政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)之間有映照關(guān)系。歷史和文本性和文本的歷史性是新歷史主義的思想內(nèi)涵。

小說中對販賣黑奴這一細(xì)節(jié)的描寫，讓我們對當(dāng)時黑奴貿(mào)易作為整個英國對外經(jīng)濟(jì)的重要形式，可窺見一斑。在那個時代，對英國社會來說，販賣黑奴并不是什么罪惡的事，而是一項(xiàng)實(shí)業(yè)，也是這是國力強(qiáng)盛的體現(xiàn)，也是擴(kuò)大生產(chǎn)的必要，這種態(tài)度和認(rèn)知直到20世紀(jì)才結(jié)束?，F(xiàn)在看來，販賣黑奴是赤裸裸的罪行，不可饒恕與接受，但在當(dāng)時則不然。很多學(xué)者從殖民主義的角度對該作品進(jìn)行了研究，從寫作意圖角度來看，作者對黑奴貿(mào)易持肯定的態(tài)度。小說中的文字從一個側(cè)面佐證了英國當(dāng)時的歷史和經(jīng)濟(jì)狀況。

（2）顛覆抑制。“顛覆”是對代表統(tǒng)治秩序的社會意識形態(tài)的顛覆， “抑制”則是對這種顛覆力量的抑制， 統(tǒng)治者允許并鼓勵顛覆與抑制同時存在， 通過適當(dāng)?shù)卮碳ご蟊妼ΜF(xiàn)存統(tǒng)治秩序的顛覆， 在不危及統(tǒng)治階級的實(shí)質(zhì)利益和不改變統(tǒng)治關(guān)系的基礎(chǔ)上，使大眾的不滿得以宣泄， 從而達(dá)到對顛覆進(jìn)行抑制的目的（馬廣利）。

魯濱遜多次出海，流落到遠(yuǎn)離文明社會的荒島上，他所做的這種顛覆是在當(dāng)時英國主流社會允許的范圍內(nèi)， 通過允許并刺激這種顛覆， 英國主流意識形態(tài)可以鞏固自己的統(tǒng)治地位， 從而達(dá)到對這種顛覆進(jìn)行抑制的目的。但是這種顛覆又是不夠徹底的，它往往要向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。在小說中，魯濱遜重返人類社會，又不得不遵循當(dāng)時社會的倫理道德和價值體系，包括宗教。

（3）意識形態(tài)。在新歷史主義歷史觀的基礎(chǔ)上，文學(xué)與歷史的關(guān)系發(fā)生了根本的變化。文學(xué)不再是反映歷史的客觀實(shí)體，歷史也不僅僅是文學(xué)的背景，文學(xué)作文歷史和意識形態(tài)的結(jié)合部，二者之間是一種互動的，相互影響、相互塑造的關(guān)系。

清教是當(dāng)時18世紀(jì)英國比較流行的宗教，笛福信奉的是英國國教的長老會，是新教的一個分支，受以銳意進(jìn)取、世俗的禁欲主義為特點(diǎn)的加爾文教影響很大，在文學(xué)創(chuàng)作上深深打上清教思想的烙印。當(dāng)時英國流行著一種追求財富的進(jìn)取精神，并得到社會的認(rèn)可和鼓勵。導(dǎo)致人們的價值觀念的改變。

魯濱遜每次在生病或者大難的時候總祈求上帝的眷顧，但是一旦脫離困境。對上帝又置之腦后?？梢娝麑ι系鄣暮V信程度帶有功利主義的特點(diǎn)。同時在他的身上也體現(xiàn)了清教徒清心寡欲、追求財富的思想。清教倫理認(rèn)為，就履行職業(yè)義務(wù)而言，獲得財富在道德上是允許的，在實(shí)際上也是必行的。合法盈利的追求是清教倫理的一個重要內(nèi)容。魯濱遜追求財富也并非為了個人享用，而是衡量個人價值的一個尺度，通過勞動獲得的財富使自己在精神上獲得了極大的滿足，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值。宗教世俗化傾向是笛福時代的一個顯著特征，對英國社會的方方面面都產(chǎn)生了深刻的影響。同時，小說中悔罪和救贖的主題貫穿全書，可以看出作者想借此表達(dá)對上帝的敬畏。

三、結(jié)語

通過以上分析我們不難看出，笛福的《魯濱遜漂流記》具有多重主題，資本主義精神、殖民擴(kuò)張等，作者的寫作意圖除了宗教意義以外，不可避免的反映了當(dāng)時18世紀(jì)英國乃至歐洲當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)和政治狀況。新歷史主義與其說是一個文學(xué)理論，不如說是一種處理文學(xué)和歷史關(guān)系的實(shí)踐方法。運(yùn)用這種方法，我們可以更好的理解作者的時代背景，更好的理解和把握作者的寫作意圖。從而使作品更加引人入勝、深入人心。

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