摘 要 文章從抒情的透析生活之美入手，揭示了超越生活現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)美，并著重闡述了戲劇藝術(shù)的美感之所在。

關(guān)鍵詞 戲劇 藝術(shù) 美

俗話說：“愛美之心，人皆有之?！钡拇_，桂林山水，峨眉風(fēng)光，黃山云海，廬山飛瀑，祖國(guó)的壯麗山河，誰不喜愛？春風(fēng)楊柳，夏日荷花，金秋丹桂，冬雪紅梅，大自然一年四季的美景誰不贊賞？

井岡山的火炬，遵義城頭的霞光，延安窯洞的燈燭，天安門廣場(chǎng)的紅旗等等，革命斗爭(zhēng)史上的光輝篇章誰不景仰？奔流的鐵水，怒放的鋼花，金黃的麥穗，雪白的棉桃，勞動(dòng)和汗水澆灌的碩果誰不珍惜？

屈辱與日月同光的忠貞，司馬遷發(fā)奮的壯志，文天祥留取丹心照汗青的豪情，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的偉業(yè)，古代仁人志士的高風(fēng)亮節(jié)，誰不感慨？劉胡蘭面對(duì)鍘刀的英姿，董存瑞舍身炸碉堡的壯舉，王進(jìn)喜奮戰(zhàn)油田的精神，雷鋒在平凡崗位上創(chuàng)造的奇跡，人民的好公仆焦裕祿，舍小家為大家的郭明義，當(dāng)代英模的美好心靈誰不贊許？

從大自然到社會(huì)生活領(lǐng)域，從客觀存在的外部世界到人們主觀內(nèi)心世界，到處都可以發(fā)現(xiàn)美好的事物，美好的場(chǎng)景，美好的情操，美好的心靈。

俄國(guó)著名美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說：“美是生活”。它說明現(xiàn)實(shí)生活中存在著美。但是人們并不滿足現(xiàn)實(shí)中的美，還要孜孜以求，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界——藝術(shù)世界。

那生機(jī)勃勃與舊禮教抗?fàn)?，?zhēng)取自由的評(píng)劇《劉巧兒》；如歌如泣的愛情悲劇《梁山伯與祝英臺(tái)》；令人捧腹大笑的《趙連岱借閨女》；那震撼人心的《趙尚志在1933》等等，豐富多彩的藝術(shù)作品，構(gòu)成了琳瑯滿目、美不勝收的藝術(shù)世界。

生活美和藝術(shù)美兩者都是美，但人們并不滿足于前者而要求后者，為什么呢？這是因?yàn)樯钪械拿劳欠稚⒌?、不充分的、不完整的，只有?jīng)過藝術(shù)家的選擇和提煉，才能使之完整起來，構(gòu)成一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，以滿足人們對(duì)美好的更高追求。其二，生活中的美往往受時(shí)間和空間的限制，不能更長(zhǎng)久的保存，也不能為更多的地區(qū)的人們欣賞，例如：國(guó)色天香的牡丹之美，潔白如雪的曇花之美，但僅僅一現(xiàn)而已，他們的美受到了時(shí)間的限制。其三，藝術(shù)家在反應(yīng)生活的過程中，自然會(huì)伴隨著強(qiáng)烈的感情活動(dòng)，必然會(huì)對(duì)生活做出審美判斷。通過形象的描述，將生活中的真、善、美與假、丑、惡鮮明的揭示出來，從而使觀眾受到美得感染與熏陶，使心靈得到凈化，感情得到升華。綜上所說，藝術(shù)美更高于生活。所以，藝術(shù)離開美就不成其為藝術(shù)。

藝術(shù)的美又包括內(nèi)容美和形式美，兩者和諧又完美的統(tǒng)一。藝術(shù)家們進(jìn)步的理想和美好的愿望也常常是藝術(shù)作品的重要內(nèi)容。例如：《梁山伯與祝英臺(tái)》描寫古代一對(duì)男女青年，生前不能實(shí)現(xiàn)婚姻自主，雙雙殉情而死，化作一對(duì)彩蝶，在百花叢中飛舞，朝夕相伴，形影不離，顯然這在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能發(fā)生的，結(jié)果在舞臺(tái)上卻奇跡般的實(shí)現(xiàn)了。這正是劇作家的進(jìn)步理想與美好愿望的生動(dòng)表現(xiàn)。在一個(gè)形式美，在戲劇中就十分重視形式美。我國(guó)的戲劇是一種載歌載舞的藝術(shù)形式，他的語(yǔ)言（唱、念）是歌唱化的，動(dòng)作是舞蹈化的。真是“無動(dòng)不舞，有聲必歌”，既要美視，又要美聽。戲劇中一腔一板，一招一式都是規(guī)范化的，具有一定的程式，節(jié)奏鮮明、強(qiáng)烈，演員在舞臺(tái)上，具有雕塑般的造型美。戲劇中的諺語(yǔ)“立如松、坐如鐘、臥如弓、行如風(fēng)”，正式形式美角度來要求演員的形體動(dòng)作的。如翎子功、扇子功、手絹功、水袖功等等，其內(nèi)容早已家喻戶曉，但人們?nèi)匀话倏床粎挘蚓褪切蕾p其形式美。

發(fā)現(xiàn)美不容易，表現(xiàn)美、創(chuàng)造美同樣困難。如果演員不具備豐富的藝術(shù)修養(yǎng)，熟練地專業(yè)技能，高超的才能和本領(lǐng)，是難以創(chuàng)造出美的形象的。例如：京劇大師梅蘭芳的《天女散花》；評(píng)劇藝術(shù)家新鳳霞的《花為媒》。如果沒有高深的造詣能夠創(chuàng)造出那么優(yōu)美的旋律、那么優(yōu)美的形象嗎？正是因?yàn)樗麄儚V泛的從生活中從姊妹藝術(shù)中汲取精華，用自己的心血加以釀造，才創(chuàng)作出萬紫千紅、美不勝收的藝術(shù)作品。

羅丹有一句名言：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！彼械乃囆g(shù)大師無一不是善于發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美得人，所以說，真正的演員是藝術(shù)美的創(chuàng)造者。