摘 要 在我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，仇富心理是一個(gè)對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展產(chǎn)生影響的問(wèn)題。在“中國(guó)夢(mèng)”的背景下，要正確理解仇富心理與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系，最終助力中國(guó)夢(mèng)的途徑。

關(guān)鍵詞 仇富心理 中國(guó)夢(mèng) 關(guān)系

什么是仇富心理？從郝亞明的《仇富之社會(huì)根源性分析》中可以了解到仇富心理的界定——仇富心理是指由于貧富差距加大而導(dǎo)致的一種心理失衡狀態(tài)，主要表現(xiàn)為對(duì)富人的仇視。仇富心理是一種對(duì)社會(huì)分配不公的宣泄，也是人們內(nèi)心對(duì)于為富不仁的富人的一種反抗情緒?！爸袊?guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這三者相互聯(lián)系，相輔相成，包含著全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，也包含著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，還包括了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)[2]。那么，仇富心理與“中國(guó)夢(mèng)”之間存在著哪些關(guān)系呢？“中國(guó)夢(mèng)”促使每一個(gè)中國(guó)人為自己為國(guó)家的未來(lái)去奮斗。而 “仇富”這日益廣泛的社會(huì)現(xiàn)象似乎是與之背道相馳的。我們要理解社會(huì)主義的本質(zhì)，共同富裕就是整個(gè)社會(huì)財(cái)富的更公平、更有效的分配。而仇富心理的產(chǎn)生則是對(duì)社會(huì)不公平的反映。

一、仇富心理帶來(lái)的社會(huì)危機(jī)

仇富心理是在特定的經(jīng)濟(jì)政治體制下由于各種原因而導(dǎo)致的下層民眾對(duì)富人階級(jí)一種厭惡、妒忌、對(duì)抗的心理行為，它具有極強(qiáng)的復(fù)雜性、煽動(dòng)性和矛盾性。用一個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)明，2009年5月7日晚八點(diǎn)半，三輛跑車(chē)在車(chē)水馬龍的杭州街頭玩起了飆車(chē)游戲，其中一輛紅色三菱Lancer EVO跑車(chē)逆向超車(chē)，據(jù)稱(chēng)以“70碼”時(shí)速撞上了正在通過(guò)斑馬線的譚卓。一個(gè)從浙江大學(xué)畢業(yè)僅兩年的年7輕生命就此消失。肇事者的富家子弟身份，加上罹難者的平民才子身份，引發(fā)大眾對(duì)事件強(qiáng)烈關(guān)注和討論。

事實(shí)上，肇事者目前身份并未明確，只是從他所開(kāi)的車(chē)，和其他的一些細(xì)節(jié)，網(wǎng)民已經(jīng)將其歸入“不法富人”的行列。事件未明，卻有如此眾多的攻擊和演繹，折射出中國(guó)社會(huì)的仇富心態(tài)，以及貧富差距背后的社會(huì)鴻溝。發(fā)生車(chē)禍，本是很常見(jiàn)的事情，而這個(gè)事件引發(fā)了如此強(qiáng)烈的關(guān)注，是因?yàn)殚_(kāi)跑車(chē)的富人和剛畢業(yè)的大學(xué)生之間的貧富差距造成了社會(huì)廣泛的仇富心理的共鳴。也就是說(shuō)，產(chǎn)生“仇富”這種惡性嫉妒的原因，不是富貴本身，而是富貴背后的不公。

也就是說(shuō)，在每個(gè)人的心理，對(duì)于公平的追求甚至是大過(guò)了對(duì)于財(cái)富本身的追求。我們用現(xiàn)實(shí)的眼光來(lái)看待現(xiàn)代的社會(huì)，像這樣的事例數(shù)不勝數(shù)。據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)調(diào)查顯示 ，我國(guó)已經(jīng)從全世界收入第二平均的國(guó)家變成了第二不平均的國(guó)家。我們沒(méi)有把消除絕對(duì)平均和提倡社會(huì)公平放在同等的位置上處理，加上收入分配、稅收體制以及慈善等應(yīng)有環(huán)節(jié)的不合理，社會(huì)財(cái)富的分配也變得愈發(fā)不公平。這樣就引發(fā)了一系列仇富現(xiàn)象，以至于到后來(lái)演變成一種不論是否是為富不仁還是正當(dāng)致富都被這個(gè)社會(huì)所敵視的不正?，F(xiàn)象。

我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)減小收入差距，提高中低層人民的收入水平，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的卻是窮人愈加貧困，富人愈加富有的奇怪現(xiàn)象。近年來(lái)這些事件呈現(xiàn)出了一種迸發(fā)的態(tài)勢(shì)，由此引起的社會(huì)仇富心理也越來(lái)越嚴(yán)重。雖然最后這些事件最后都得到了相應(yīng)的解決，但似乎社會(huì)輿論對(duì)于這些處理方式并不在意，而在意的卻是這樣的現(xiàn)象越來(lái)越多的背后的真正原因。當(dāng)前的社會(huì)并不純凈，擁有權(quán)力的人不斷在利用權(quán)力給自己創(chuàng)造利益，而擁有財(cái)富的人也不斷在為自己創(chuàng)造權(quán)力，這樣只會(huì)讓這個(gè)社會(huì)的信任危機(jī)來(lái)得更快。一些富人不斷透露出的金錢(qián)至上的拜金觀念，對(duì)權(quán)力的無(wú)限渴望，正在漸漸侵蝕社會(huì)的公信力和正能量。我們可以斷言，社會(huì)風(fēng)氣的不正，正確的道德引導(dǎo)的缺失，不僅會(huì)助長(zhǎng)不正確的仇富心理，還會(huì)引發(fā)一系列阻礙社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的扭曲心理。

二、“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)引導(dǎo)仇富心理的啟示

社會(huì)愈演愈烈的仇富心理帶來(lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題，究其原因是由于資源占有的不公平以及社會(huì)分配產(chǎn)生的不平等。而我國(guó)的“雜交水稻之父”袁隆平，據(jù)稱(chēng)他也擁有豪車(chē)，但是他卻并沒(méi)有遭到社會(huì)的仇視，并且得到絕大多數(shù)人的支持。這個(gè)事件說(shuō)明了什么？難道是袁隆平的車(chē)與其他富豪的車(chē)不一樣嗎？答案當(dāng)然是否定的。袁隆平之所以得到人們的支持，是因?yàn)樗麨橹袊?guó)做出的貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)是難以用金錢(qián)衡量的，他傳播著一種正能量，通過(guò)自己的努力得到了全社會(huì)的尊敬。所以，可以看出，我們不斷傳播致富的正能量，傳播一種積極向上，勤勞致富的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)于引導(dǎo)仇富心理的作用是很大的。

“中國(guó)夢(mèng)”在這樣一個(gè)時(shí)期被廣泛提及，是有著巨大意義的。因?yàn)椤爸袊?guó)夢(mèng)”帶來(lái)的是一股清新之風(fēng)，浩然之氣。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大目標(biāo)下，強(qiáng)調(diào)每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想，在實(shí)現(xiàn)小夢(mèng)想的同時(shí)為大夢(mèng)想添磚加瓦。這對(duì)于當(dāng)前社會(huì)廣泛仇富的情況是一種很容易理解和接受的正能量，對(duì)于引導(dǎo)正確的社會(huì)觀、價(jià)值觀起到了至關(guān)重要的作用。

首先，“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧。俗語(yǔ)說(shuō)，“安居樂(lè)業(yè)”，安居才能樂(lè)業(yè)。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史證明，一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境，是社會(huì)生產(chǎn)力提高進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，科技創(chuàng)新必不可少的社會(huì)條件。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不能沒(méi)有這樣的一個(gè)條件和環(huán)境。因此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須認(rèn)真貫徹構(gòu)建和諧社會(huì)的理論，從努力打造一個(gè)相對(duì)和諧、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境入手，才能最大限度地調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極因素，激發(fā)人們?yōu)榕?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的熱情。沒(méi)有社會(huì)的相對(duì)和諧、穩(wěn)定，一切都是空想，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就無(wú)從談起。正因?yàn)檫@樣，社會(huì)和諧對(duì)于引導(dǎo)仇富心理起到了巨大作用。“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧的風(fēng)氣，也就強(qiáng)調(diào)了社會(huì)公平、社會(huì)正義，也就是給予普通民眾很大的希望并且是在未來(lái)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的希望。

其次，“中國(guó)夢(mèng)”激發(fā)社會(huì)活力，促使人們?yōu)閴?mèng)想奮斗。從小我們就知道要培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)，但是或許在漸漸出現(xiàn)的社會(huì)一些不良風(fēng)氣的影響下，人們漸漸淡化了這些品質(zhì)在我們生活中的作用。而“中國(guó)夢(mèng)”的廣泛提及，將這些有了品質(zhì)拉回人們的日常生活，因?yàn)樗鼘?duì)于人們未來(lái)的生活來(lái)說(shuō)，是永遠(yuǎn)具有價(jià)值的信仰?！爸袊?guó)夢(mèng)”喚醒了社會(huì)和每一個(gè)人的活力?！爸袊?guó)夢(mèng)”關(guān)系到每一個(gè)人，離人們并不遙遠(yuǎn)，是人們通過(guò)真真切切的努力就能夠?qū)崿F(xiàn)的，這也就促使每個(gè)人為自己的夢(mèng)想和國(guó)家的夢(mèng)想努力奮斗，達(dá)到最終的目標(biāo)。

最后，“中國(guó)夢(mèng)”建立起貧富階層之間的有效溝通機(jī)制，促使貧富間更多的交流。我們已經(jīng)提到“中國(guó)夢(mèng)”關(guān)系到每一個(gè)人，也就不論是貧是富，這是整個(gè)中華民族的夢(mèng)想。在社會(huì)沒(méi)有討論“中國(guó)夢(mèng)”之前，貧富階層之間基本上是處于一個(gè)對(duì)立的狀態(tài)。社會(huì)慈善的不到位，援助機(jī)制的不健全，使富人和窮人幾乎是生活在兩個(gè)世界?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出，將所有人的夢(mèng)想聯(lián)系在一起，這就促使了窮人和富人之間一個(gè)有效的溝通點(diǎn)，那就是整個(gè)中華民族的共同夢(mèng)想。這也就側(cè)面促使了慈善援助等機(jī)制的不斷建立和完善。富人幫助窮人，窮人支持富人，社會(huì)也就達(dá)到了一種和諧的局面。那么這個(gè)時(shí)候的仇富心理就沒(méi)有了存在的理由和環(huán)境。當(dāng)然，這里講的仇富心理是說(shuō)盲目的仇富心理。因此，仇富心理完全消失肯定不可能，我們也不能讓它完全消失，因?yàn)槌鸶恍睦砥鋵?shí)也是一種有效的監(jiān)督機(jī)制，它的存在也從側(cè)面起到了對(duì)社會(huì)的監(jiān)督作用。

“中國(guó)夢(mèng)”的提出是整個(gè)社會(huì)的希望，是每個(gè)人的未來(lái)，它對(duì)于盲目的仇富心理起到了引導(dǎo)和化解作用，也讓每一個(gè)中國(guó)人看到了肩上的責(zé)任和夢(mèng)想的重要性。它提升了社會(huì)活力，振奮了人心。我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，不斷挑戰(zhàn)自我，在正確的人生觀、價(jià)值觀、財(cái)富觀的引導(dǎo)下不斷向著社會(huì)主義前進(jìn)。

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