摘 要 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是160多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。這種品質(zhì)是馬克思主義理論品質(zhì)的反映，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 與時(shí)俱進(jìn) 實(shí)事求是

一、馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，是江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的重要講話中，所做出的一個(gè)極其重要的科學(xué)論斷。馬克思主義為什么具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)呢？ 我們認(rèn)為， 這是馬克思主義本身的革命性和實(shí)踐性所客觀要求的， 同時(shí)也為馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平的理論和實(shí)踐所證明。

1、馬克思主義的革命性、實(shí)踐性特點(diǎn)客觀上決定了其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

馬克思主義作為為實(shí)現(xiàn)全人類解放的理論， 革命性是它的突出特點(diǎn)。馬克思反復(fù)闡明， 對(duì)實(shí)踐唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說， 全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)和改變事物的現(xiàn)狀。

馬克思主義的這種特點(diǎn)決定了由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益與追求真理從根本上的一致性， 馬克思主義必然要隨著革命形勢(shì)的變化和時(shí)代需要不斷校正、發(fā)展自己。否則， 在一種歷史條件下被證明是正確的理論， 在另一種歷史條件下可能就是錯(cuò)誤的。例如， 在革命年代， 馬克思主義理論注重強(qiáng)調(diào)通過革命的形式推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步， 這符合當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)，對(duì)中國(guó)革命的勝利影響很大。而在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期， 馬克思主義理論則應(yīng)立足時(shí)代的變化， 突出改革的社會(huì)歷史作用， 通過政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的改革，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，走向共同富裕。這一點(diǎn)同樣符合人民群眾的根本利益， 并為中國(guó)建國(guó)60 多年歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)所證明。

實(shí)踐性是馬克思主義的另一重要特點(diǎn)。馬克思主義之所以是革命的理論， 不僅因?yàn)槠鋬?nèi)容上的革命性， 更因?yàn)樗鶎?shí)踐， 強(qiáng)調(diào)理論來源于實(shí)踐。馬克思主義高舉實(shí)踐的旗幟， 把自然理解為人類實(shí)踐的自然， 把歷史理解為人類實(shí)踐的歷史， 特別是，把我們的理論和認(rèn)識(shí)也理解為實(shí)踐的結(jié)果， 它們要隨著實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。例如，馬克思就是在總結(jié)歐洲各國(guó)建立資本主義國(guó)家的過程中得出了階級(jí)斗爭(zhēng)的偉大理論，并指出要粉碎這些階級(jí)的反抗，只有一個(gè)辦法，就是必須在我們所處的社會(huì)中找出一種力量，教育它和組織它去進(jìn)行斗爭(zhēng)，這種力量可以成為能夠除舊立新的力量，因此成立了第一國(guó)際。馬克思主義從不把現(xiàn)有的事物包括理論看成是永恒不變的，它要在社會(huì)實(shí)踐中不斷開辟真理的道路， 永無(wú)止境地發(fā)展和完善自身， 這充分體現(xiàn)出馬克思主義內(nèi)在的創(chuàng)新精神和蓬勃發(fā)展的生機(jī)活力。如果馬克思主義脫離了社會(huì)實(shí)踐， 就無(wú)法指導(dǎo)革命的和社會(huì)主義的道路， 不能成為我們行動(dòng)的指南。

2、馬克思主義經(jīng)典作家始終把自身的理論理解為隨著時(shí)代而發(fā)展的理論。

恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中提到：正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的一是看形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。馬克思在提出了如此偉大的發(fā)現(xiàn)后并沒有滿足于基本原理的正確性， 而是密切關(guān)注時(shí)代的變化， 從辯證法的角度審視個(gè)別原理和結(jié)論的歷史局限性，進(jìn)一步豐富了其理論，提出來辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)。

又比如， 在19世紀(jì)50 年代， 馬克思曾從世界歷史視角出發(fā)， 認(rèn)為東方國(guó)家要先進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命后才能進(jìn)行社會(huì)主義革命， 這才能為共產(chǎn)主義革命奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。但在后期， 馬克思注意到了俄國(guó)的特殊國(guó)情， 進(jìn)而提出了能否在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)直接從原始的土地公有制跳躍資本主義， 走一條更加簡(jiǎn)潔便利的通往共產(chǎn)主義之路的猜想。這些事例表明， 馬克思主義理論從其創(chuàng)始開始， 就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。因此， 后人不能用僵化的觀點(diǎn)來對(duì)待馬克思主義，要以發(fā)展的態(tài)度結(jié)合當(dāng)代實(shí)際，不斷豐富其理論內(nèi)涵。

二、實(shí)事求是是馬克思主義的思想基礎(chǔ)

毛澤東同志在他的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對(duì)實(shí)事求是做了生動(dòng)的解釋：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊｀囆∑酵疽卜磸?fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。因此，要深入理解實(shí)事求是的內(nèi)涵，必須深入到馬克思主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)層面上。

1、實(shí)事求是集中體現(xiàn)和概括了馬克思主義哲學(xué)思想

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是馬克思主義理論體系的基礎(chǔ)，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)又是徹底地堅(jiān)持馬克思主義的必然結(jié)果。因此，堅(jiān)持實(shí)事求是，是徹底堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的必然要求。

馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是唯物論與辯證法，自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。首先，唯物論強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，這是唯物主義思想的基本觀點(diǎn)。因此，要求我們無(wú)論做什么事或思考什么問題，都必須要尊重客觀事實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。第二，客觀事物是有規(guī)律可循的，人們可以認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，表明物質(zhì)世界是有規(guī)律可循的，不是無(wú)序混沌的狀態(tài)。這也是唯物主義世界觀的基本原理。第三，客觀規(guī)律的存在不以人的意識(shí)而轉(zhuǎn)移，且能為人的意識(shí)所反映。這表明客觀規(guī)律是可以通過人們的主觀努力加以認(rèn)識(shí)的，表明我們是能動(dòng)的反映論者，而不是機(jī)械反映論者。就如同毛澤東同志所說：要有目的地區(qū)研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論同中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。第四，客觀事物是不斷發(fā)展變化的，人類的實(shí)踐活動(dòng)是無(wú)止境的。堅(jiān)持實(shí)事求是表明我們不能局限于一次認(rèn)識(shí)，而要不斷發(fā)展人的認(rèn)識(shí)，需要我們堅(jiān)持真理，發(fā)展真理，修正錯(cuò)誤，這不僅體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的豐富思想，而且也體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)豐富的辯證法思想。所以鄧小平同志指出：要向前看，就要及時(shí)地研究新情況和解決新問題，否則我們就不可能順利前進(jìn)。這就是說實(shí)事求是凝聚了馬克思主義哲學(xué)的精華，集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀的高度統(tǒng)一，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的高度提煉、高度概括。因此，實(shí)事求是體現(xiàn)和概括了包括馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)的整個(gè)馬克思主義理論體系的基礎(chǔ)，是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中概括。

2、實(shí)事求是是根本的思想方法和工作方法

作為根本思想方法和工作方法的實(shí)事求是，對(duì)其它思想方法和工作方法具有指導(dǎo)性的作用。我們黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中總結(jié)出了許多科學(xué)的工作方法和思想方法，如：具體問題具體分析，要抓主要矛盾，分清主次；沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，不搞一刀切；要堅(jiān)持走群眾路線，相信群眾，依靠群眾，密切聯(lián)系群眾；對(duì)待思想理論問題，不能采用壓制的方法，要采取兼容并蓄；對(duì)待同志要開展批評(píng)與自我批評(píng)、采用團(tuán)結(jié)一批評(píng)一團(tuán)結(jié)方法等等。這些思想方法和工作方法，都貫穿了這樣一條思想原則：即一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)真理，修正錯(cuò)誤，努力實(shí)現(xiàn)主客觀、思想與實(shí)際的一致，達(dá)到改造客觀世界的目的。

參考文獻(xiàn)：

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[5]江澤民.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話（2001年7月1日）.