摘 要 玉，是中國(guó)民族的基因，一直流淌在中國(guó)文化的血液之中，成為中華文明的標(biāo)記，

無(wú)論是在物質(zhì)文明領(lǐng)域還是在精神文明領(lǐng)域都有玉文化的烙印。岫巖縣將玉石資源的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展提上日程，著力打造“精品牌”，即嚴(yán)格限制開采數(shù)量，少開采，精加工，向工藝要效益，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞 岫玉 文化產(chǎn)業(yè) 發(fā)展

一、玉文化的誕生

玉器在中國(guó)有著悠久的歷史，具有豐富的內(nèi)涵、精湛的工藝和極高的價(jià)值，是中國(guó)文化藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)有句古諺：“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，說(shuō)明了玉在中國(guó)民眾心目中崇高的地位。在數(shù)千年的時(shí)間里，盡管中國(guó)大地上經(jīng)歷過(guò)頻繁的王朝更迭、滄桑變化，但是玉卻一直能夠?yàn)椴煌瑫r(shí)期、不同地區(qū)的不同民族、不同文化所接受，連綿不斷地發(fā)展下來(lái)，推陳出新，顯示其獨(dú)特的魅力和旺盛的生命力。在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中，玉對(duì)中華民族世世代代的觀念和習(xí)俗、各朝各代的典章制度，以及文學(xué)、歷史著作等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。世代流傳的中國(guó)古玉器、精湛的玉器生產(chǎn)技藝，以及與中國(guó)玉器相關(guān)的制度、思想、文化等一切物質(zhì)的、精神的東西，構(gòu)成了獨(dú)特的中國(guó)玉文化，成為中華民族文化寶庫(kù)中一個(gè)重要的組成部分。在世界文化藝術(shù)的百花園中，統(tǒng)一于“石文化”的大體系中的玉文化是一顆璀璨的明珠，是中華民族悠久而豐厚的文化積淀，有著獨(dú)特的文化淵源和文化特性，是一枝具有鮮明的民族特色的奇葩。

在中國(guó)玉文化發(fā)展過(guò)程中，史前是一個(gè)極為重要的時(shí)期，可以說(shuō)正是從這一時(shí)期開始了幾千年中國(guó)古玉與統(tǒng)治階級(jí)思想意識(shí)相結(jié)合的歷史。

上古時(shí)期，人們將自然的石塊打制鋒利，使其便于采集植物和獵取獸物。先民們?cè)趻∈牡臅r(shí)候，偶然發(fā)現(xiàn)那些色澤晶瑩、紋理別致的“美石”，于是自然而然地產(chǎn)生了喜好和珍惜之感。玉質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩的自然美，使人們開始有意識(shí)地把玉與石分開，將其加工為專門的裝飾或佩戴用品。在漫長(zhǎng)的石器時(shí)代，隨著最初的審美意識(shí)的產(chǎn)生，人們開始對(duì)一這些難得的材料鉆孔穿繩，隨身佩戴。這就是裝飾用玉的產(chǎn)生。人類從蒙昧到具有簡(jiǎn)單的審美觀，從使用粗糙的石器到制作使用精細(xì)的玉器，從衣不蔽體到學(xué)會(huì)使用點(diǎn)綴飾物，裝飾玉的產(chǎn)生為中華古代玉器的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

作為玉文化歷史發(fā)展的特定階段的產(chǎn)物，玉神器有其產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮、消亡的歷程。在其發(fā)展、繁榮階段，治玉工藝得到了很大的改進(jìn)和提高，這一時(shí)期的玉質(zhì)精良、工藝精美，是史前玉器的精品和瑰寶。到了史前晚期，玉器又發(fā)生了變化。在巫與酋長(zhǎng)的權(quán)利斗爭(zhēng)中，后者取得了最終的勝利。酋長(zhǎng)集政、軍、神、族等大權(quán)于一身，而巫則成為了其附庸，成為了管理神權(quán)的專職人員。玉神器也由此失去了保護(hù)者，從先前的神器返回人間降為祭器，轉(zhuǎn)化為“六瑞”、“六器”，如璧、璋、瓊等。這一轉(zhuǎn)變?yōu)橄挠竦於藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、玉文化的地位

玉，是中國(guó)民族的基因，一直流淌在中國(guó)文化的血液之中，成為中華文明的標(biāo)記，無(wú)論是在物質(zhì)文明領(lǐng)域還是在精神文明領(lǐng)域都有玉文化的烙印。甚至有學(xué)者大膽推測(cè)，在東方文明的“幼年時(shí)代”存在著一個(gè)被遺忘的 “玉器時(shí)代”，持此觀點(diǎn)的有考古學(xué)家張光直，先生在 1986 年就曾提出觀點(diǎn)：中國(guó)史前至少可劃分為石器時(shí)代、玉琮時(shí)代、青銅時(shí)代和以及鐵器時(shí)代，兩年后蘇秉琦先生正式提出“玉器時(shí)代”概念，此后“玉器時(shí)代”界內(nèi)引起討論，學(xué)者張明華、牟永抗、吳汝祚、楊菊華等尾隨其后。許多學(xué)者對(duì)“玉”從歷史、美學(xué)或文學(xué)的角度進(jìn)行了深刻的探討。何松、楊靜等學(xué)者討論了中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)中所體現(xiàn)的“玉”文化及其美學(xué)和倫理價(jià)值；李硯祖、朱怡芳等以美學(xué)為線索畫出了中國(guó)裝飾玉器的經(jīng)緯圖；李祖文、張麗、高曉獨(dú)辟蹊徑以文字學(xué)為突破口，嚴(yán)肅地解析了“玉”字的書寫變遷及不同字體所反映的社會(huì)文化意識(shí)；中國(guó)文物學(xué)家白文源、常素霞、劉道榮等從賞玉琢玉，玉石玉器以及玉器發(fā)展史等各方面進(jìn)行了非常詳細(xì)的研究；楊柏達(dá)、劉世民、蘇秉琦、古方、楊建芳等玉石學(xué)家從文物學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)的方向?qū)χ袊?guó)的玉文化進(jìn)行了科學(xué)的有條理的考察和整理，對(duì)玉文化的繼承和發(fā)展做出了里程碑式的貢獻(xiàn)。

就玉的產(chǎn)地而言，除中國(guó)的新疆和田、遼寧岫巖、河南南陽(yáng)、陜西藍(lán)田等玉石圣地之外，加拿大、新西蘭、澳大利亞、美國(guó)等地也有軟玉產(chǎn)出，據(jù)資料顯示公元前3000 至公元前 2000 年的西伯利亞原始文化時(shí)代曾出現(xiàn)過(guò)軟玉制造的生產(chǎn)工具，但這種工具的出現(xiàn)如曇花一現(xiàn)，此后便銷聲匿跡；印第安人在公元前 1000 年也有使用玉器的痕跡，然而他們的玉文化至公元九百年左右開始斷流；玉器對(duì)與新西蘭毛利人來(lái)說(shuō)也具有神圣地位，新西蘭的玉石大部分呈墨綠色，這種玉石的硬度只有摩氏 3 度左右，所以制品比較粗糙，造型相對(duì)簡(jiǎn)單，紋飾略顯樸素，毛利碧玉至今仍被新西蘭人奉為國(guó)寶，但是曾經(jīng)的輝煌并沒(méi)有一脈相承；還有瑪雅人的含玉和玉敷面，這種用玉與中國(guó)的葬玉近似，只是這些玉文化不是如曇花一現(xiàn)，就是停滯不前，只有中國(guó)的用玉文化穿過(guò)了歷史的迷霧，仍滲透在人們生活的方方面面，2008 年，中國(guó)玉與北京奧運(yùn)會(huì)擦出火花，和田玉以會(huì)徽——舞動(dòng)的北京驚艷亮相，向世界人們傳遞著中國(guó)人的和諧世界觀，六百五十九枚獎(jiǎng)牌皆以金鑲玉的獨(dú)特設(shè)計(jì)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)人文精神契合。2010 年上海世博會(huì)，震旦館以“中華玉文化，城市新風(fēng)格”為主題并展出四十多件精美絕倫的玉器，為人們奉上了一頓豐盛的玉文化盛宴。中國(guó)玉文化在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，演繹著謙和、內(nèi)斂、和諧的時(shí)代精神。 令人欣慰的是，目前國(guó)內(nèi)已經(jīng)形成了蔚為大觀的“玉學(xué)”潮流。任何一種文明想要有長(zhǎng)久的生命力都必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，堅(jiān)持“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合。

三、岫玉的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

岫玉以質(zhì)地密而溫，色彩鮮而潔者為上品。岫玉玉質(zhì)非常細(xì)膩，水頭較足，透明、半透明或不透明的，敦厚渾樸，有一定的硬度，呈臘狀至油脂光澤。岫玉顏色以清綠為主，深淺不同，層次豐富，紅、黃、青、藍(lán)、白和紫等各色皆有，其材料精良，性能優(yōu)異，用途廣泛?！昂幽ビ瘛?、“細(xì)玉”稱為東北黑碧玉，其質(zhì)地異常細(xì)膩，性堅(jiān)韌，微透明，多呈碧綠色，硬度達(dá)6～6.5度，類似翡翠，尤為稀世奇珍，其中“色白如豬脂”者是玉中上品。衇衇岫玉雕刻工藝精湛，有十多種類型，其中包括：佛像類、神像類、素活類、神話傳說(shuō)類、戲劇故事類、歷史人物類、花鳥獸類、裝飾品類，保健品類，生活用品類，文化用品類等，栩栩如生，令人嘆為觀止。特別是在玉佛苑岫玉寶料中，融入了佛的精氣，信仰的力量，是海內(nèi)外人士爭(zhēng)相欣賞、收藏的珍品。

近年來(lái)，岫巖大力實(shí)施琢玉興縣戰(zhàn)略，岫巖玉產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)之一。目前已有玉雕加工企業(yè)3100多戶，玉產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員10萬(wàn)人，年創(chuàng)產(chǎn)值25億元，年創(chuàng)匯500多萬(wàn)美元。在國(guó)內(nèi)玉制品市場(chǎng)上，岫巖玉產(chǎn)品占70%的份額；在國(guó)際市場(chǎng)上，岫巖玉的出口供貨值已連續(xù)多年遞增30%左右，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷到亞、歐、美三大洲100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

為推動(dòng)岫玉專業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展壯大，現(xiàn)在，岫巖玉器銷售市場(chǎng)已從分散經(jīng)營(yíng)發(fā)展到集約經(jīng)營(yíng)，從單一品種經(jīng)營(yíng)發(fā)展到多元化經(jīng)營(yíng)，從零售經(jīng)營(yíng)發(fā)展到批發(fā)經(jīng)營(yíng)。目前，岫巖已建成玉器交易市場(chǎng)7處。其中，占地10萬(wàn)平方米、總投資2.6億元的中國(guó)玉雕會(huì)展中心堪稱世界之最。此外，岫巖縣目前正在規(guī)劃建設(shè)世界玉雕博物館，開發(fā)巨型玉體旅游區(qū)，岫巖玉產(chǎn)業(yè)將走上快速發(fā)展軌道。

參考文獻(xiàn)：

[1]何松.中國(guó)玉文化[J]. 寶石和寶石學(xué)雜志，2005（03）.

[2]張麗.《說(shuō)文解字》玉部字顯示的古代玉文化意識(shí)[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（04）.