摘 要 跆拳道源于韓國(guó)，是韓國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)術(shù)。跆拳道品勢(shì)是以技擊動(dòng)作的攻守進(jìn)退為素材，通過(guò)特定動(dòng)作運(yùn)動(dòng)規(guī)律變化而編排的整套練習(xí)形式，是大眾跆拳道教學(xué)的基礎(chǔ)，也是整個(gè)跆拳道運(yùn)動(dòng)的根基。韓國(guó)深受中國(guó)道家與儒家思想影響，在跆拳道品勢(shì)中有著體現(xiàn)與作用。

關(guān)鍵詞 跆拳道 品勢(shì) 太極八卦

一、前言

跆拳道套路統(tǒng)稱為品勢(shì)。跆拳道品勢(shì)，是指練習(xí)者以技擊為主要內(nèi)容，通過(guò)攻守進(jìn)退的動(dòng)作編排，達(dá)到強(qiáng)身健體、鍛煉意志目的的一種練習(xí)方式?，F(xiàn)今也被逐漸重視并舉行相關(guān)的國(guó)內(nèi)國(guó)際比賽，也是大眾跆拳道晉級(jí)晉段考試的重要內(nèi)容。

在跆拳道中所稱的“太極”，與中國(guó)《易經(jīng)》中的“太極八卦”基本一致，它表示了宇宙哲學(xué)的基本道理。跆拳道中的“型”也即以此為根據(jù)，將太極的意念形態(tài)編入每一個(gè)動(dòng)作中，在其進(jìn)行線中也選擇了意味著宇宙根本的陰陽(yáng)八卦線?！靶汀笔酋倘赖恼嫠?，因?yàn)樵诠シ兰夹g(shù)方面每一招都能制服敵人，所以練習(xí)者必須充分了解其含意，而且必須熟練才能發(fā)揮效力。學(xué)練“型”在精神修養(yǎng)方面，解危護(hù)身方面，健身體育方面都有深遠(yuǎn)的意義。

二、文獻(xiàn)綜述

1、太極的含義。

“太極”一詞在文言文中是表示“太空的中心”的意思。代表著上古華人對(duì)宇宙大爆炸之后狀態(tài)的抽象理解。天地之道，以陰陽(yáng)二氣造化萬(wàn)物。天地、日月、雷電、風(fēng)雨、四時(shí)、子前午后，以及雄雌、剛?cè)帷?dòng)靜、顯斂，萬(wàn)事萬(wàn)物，莫不分陰陽(yáng)。人生之理，以陰陽(yáng)二氣長(zhǎng)養(yǎng)百骸。經(jīng)絡(luò)、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內(nèi)，莫不合陰陽(yáng)之理。太有至的意思；極有極限之義，就是至于極限，無(wú)有相匹之意，既包括了至極之理， 也包括了至大至小的時(shí)空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心?？梢源笥谌我饬慷荒艹綀A周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無(wú)，以上是太極二字的含義。

2、太極型品勢(shì)。

跆拳道的“型”，是跆拳道的形象、內(nèi)涵與精神的象征，也是個(gè)人體能與技術(shù)強(qiáng)化過(guò)程中必要的訓(xùn)練科目，其作用是動(dòng)作的姿勢(shì)、力量、平衡與美學(xué)的整合。我們亦可從歷屆的國(guó)際、國(guó)內(nèi)性競(jìng)技中，跆拳道選手們處處所表露出不凡的氣質(zhì)與君子風(fēng)范及彬彬有禮的謙遜態(tài)度中，不僅輝映著競(jìng)技場(chǎng)中高超的動(dòng)作技術(shù)水準(zhǔn)表現(xiàn)等，也將跆拳道運(yùn)動(dòng)的特質(zhì)展露無(wú)遺。因此“型”的訓(xùn)練，在跆拳道運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練項(xiàng)目中，占有其極為重要的地位。

跆拳道套路統(tǒng)稱為品勢(shì)。在跆拳道中所稱的“太極”，與中國(guó)《易經(jīng)》中的“太極八卦”基本一致，它表示了宇宙哲學(xué)的基本道理。跆拳道中的“型”也即以此為根據(jù)，將太極的意念形態(tài)編入每一個(gè)動(dòng)作中，在其進(jìn)行線中也選擇了意味著宇宙根本的陰陽(yáng)八卦線。套路中的攻擊與防守、前進(jìn)與后退、速度的緩急、剛與柔等等均靈活運(yùn)用了變化豐富的宇宙太極原理。太極型品勢(shì)共有8個(gè)套路，稱為太極八章，是以宇宙哲學(xué)觀為其根本原理，運(yùn)用太極學(xué)說(shuō)而組合成的動(dòng)作套路，因此它演練的路線，也是循著陰陽(yáng)八卦線的規(guī)律進(jìn)行，所以無(wú)論攻擊或防守、前進(jìn)與后退、速度的緩急、剛與柔等都與中醫(yī)的陰陽(yáng)平衡理論是活用了太極宇宙的基本原理。

跆拳道品勢(shì)具有動(dòng)作美、節(jié)奏美、氣勢(shì)美、精神美等美學(xué)特征，這些美是人們所追求的。通過(guò)跆拳道品勢(shì)的練習(xí)，不僅可以鍛煉身體，造就人體的自然美，而且能夠磨練人的意志品質(zhì)；同時(shí)觀看跆拳道品勢(shì)的表演能給人帶來(lái)精神上的愉快。

3、跆拳道與中國(guó)文化的淵源。

中國(guó)有五千年的文明史，其博大精深的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了一代又一代中國(guó)人的禮儀、忍耐、謙虛、堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的精神，這種精神尤其在體育事業(yè)中發(fā)揮得淋漓盡致，在跆拳道中更是如此。跆拳道強(qiáng)調(diào)武德，尊師重道。它要求練習(xí)者熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族、尊重對(duì)手、恪守信義；注重內(nèi)心訓(xùn)練和精神修養(yǎng)；養(yǎng)成禮貌待人、忍耐克己、謙虛寬容的高尚道德品質(zhì)。

統(tǒng)治了中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)的正統(tǒng)思想——儒家思想（精神）是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。它特別注重人的品德修養(yǎng)，主張“仁、義、禮、智、信、讓”。 跆拳道運(yùn)動(dòng)也要求練習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)跆拳道的技術(shù)，更注重對(duì)跆拳道的禮儀、道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)與遵從，每一次練習(xí)都要求“以禮始，以禮終”，訓(xùn)練始終要在充滿“尚禮”和“仁愛(ài)”的氛圍中進(jìn)行，并將“智、仁、信、勇、嚴(yán)”作為人生信條，除了在道館和訓(xùn)練中要講究禮儀，在日常生活中也要求以禮待人，這是跆拳道對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。尤其對(duì)跆拳道初學(xué)者的教育，要讓他們?cè)诔醪搅私怩倘赖钠鹪础l(fā)展的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到跆拳道的禮儀教育是跆拳道教學(xué)與訓(xùn)練不可或缺的重要組成部分，是每個(gè)練習(xí)者的必修之課。因?yàn)轷倘赖淖谥际牵洪_(kāi)發(fā)人的智力、體力與精神的潛能，增強(qiáng)人的信心、勇氣和正義感，陶冶人的情操，磨練人的意志，振奮人的精神。

道家追求的“虛靜”還是人格修煉的手段和目的，和儒家的“重禮”其內(nèi)在精神是一脈相承的，都能幫助跆拳道練習(xí)者排除一切私心雜念，健全精神，完善人格。如果跆拳道練習(xí)者能夠不斷地追求儒、道家所提倡的“無(wú)我、無(wú)私、無(wú)畏、無(wú)名、無(wú)利”之心智，那么他們的技能水平和內(nèi)心修養(yǎng)將會(huì)達(dá)到一種至善至美的境界。

三、跆拳道品勢(shì)中儒道思想的體現(xiàn)

跆拳道受中國(guó)文化影響頗深，不僅格斗術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)有緊密關(guān)系，其精神文化與中國(guó)儒家思想、道家思想也密不可分。

1、道家思想在跆拳道太極型品勢(shì)的體現(xiàn)

道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子曰：“至虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)”。這是道家所追求的一種人生境界———“虛靜”。虛是不主觀，靜是不躁動(dòng)。虛靜是一種靜觀默察的觀照方式，也是應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種防御機(jī)制。老子生活在亂世中，他之所以追求“虛靜”，是為了尋找自我保護(hù)，以柔克剛。盡管這種思想意識(shí)里有逃避現(xiàn)實(shí)的消極的一面，但它在跆拳道教學(xué)與訓(xùn)練中有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。跆拳道品勢(shì)的防守是節(jié)省體力，將對(duì)手攻擊時(shí)產(chǎn)生的危害降低，調(diào)節(jié)自己的節(jié)奏和發(fā)揮誘攻戰(zhàn)術(shù)威力的有效手段。與老子的消極應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的防御機(jī)制相比，跆拳道中的防御是一種積極的心理戰(zhàn)術(shù)，是為了促進(jìn)技術(shù)的發(fā)展和技能的發(fā)揮。

跆拳道道服只有黑白兩色，對(duì)應(yīng)太極陰陽(yáng)，有太極生兩儀之意，而服裝分為上衣、褲子和道帶，暗含天、地、人三才之意，人處于天地之間，通過(guò)艱苦的磨煉成就人的升華，道帶就象征著隨著努力自己在茁壯成長(zhǎng)，逐漸由白帶的青澀到深不可測(cè)的黑色。太極型品勢(shì)的演練方位只有四個(gè)，對(duì)應(yīng)四象，左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武，人處演練方位中央，恰和五行之說(shuō)，青龍屬木，白虎屬金，朱雀屬火，玄武屬水，而人屬土。在演練品勢(shì)過(guò)程中，要求演練者眼、心、意、氣、功、力六個(gè)方面配合，而攻防方向面向上下前后左右六個(gè)方向，對(duì)應(yīng)六合之意。太極型品勢(shì)演練中主要?jiǎng)佑貌课皇侨梭w的頭、手、肩、肘、胯、膝、足七個(gè)部位，是人體中的“七星”，其演練路線對(duì)應(yīng)太極八卦線，稱為“王字形”演練線，一到八章分別對(duì)應(yīng)八卦中的乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個(gè)卦象。

2、儒家思想在跆拳道太極型品勢(shì)中的體現(xiàn)

統(tǒng)治了中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)的正統(tǒng)思想———儒家思想（精神）是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。它特別注重人的品德修養(yǎng)，主張“仁、義、禮、智、信、讓”。 跆拳道運(yùn)動(dòng)也要求練習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)跆拳道的技術(shù)，更注重對(duì)跆拳道的禮儀、道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)與遵從，每一次練習(xí)都要求“以禮始，以禮終”，訓(xùn)練始終要在充滿“尚禮”和“仁愛(ài)”的氛圍中進(jìn)行，并將“智、仁、信、勇、嚴(yán)”作為人生信條，除了在道館和訓(xùn)練中要講究禮儀，在日常生活中也要求以禮待人，這是跆拳道對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。跆拳道練習(xí)者必須對(duì)長(zhǎng)者、尊者敬禮，就連比賽也要向?qū)κ志炊Y，而跆拳道太極型品勢(shì)開(kāi)始和結(jié)束都要求敬禮，太極型品勢(shì)的第一個(gè)動(dòng)作都是防守，緊接的下個(gè)動(dòng)作就是進(jìn)攻，有“先禮后兵”之意，而演練過(guò)程都要求目不斜視，腳踏實(shí)地，與中國(guó)儒家思想主張的品德修養(yǎng)不謀而合。

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（作者單位：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院）